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《盖恩夫人全传》第一卷
第一章
唯有神。因为你(属灵的指导者)说，我先前所写的自传太简略，我很愿意顺从你的意思重写。虽然我的一生是非常特殊的，但要记载下来又感到很不值得。在目前的情形中(属灵的情形)，这工作似乎很难着手，因为这种情形不允许我多回想往事。但我仍极愿意你能知道神对我的恩爱，以及我过度的忘恩。可是这又不可能，因为你不愿我详述我的罪过，而且许多事情已经忘记了。然而我仍当尽我所能来写，也深信你决不会让别人看见我所写的传记。当神借这传使你得着属灵益处之后，你可将它烧去。为着你的得益，什么代价我都愿出。我深信，神对你的成圣，有他美好的计划，也因你能使别人成圣。同时，我确实对你说，若不经过许多的困难和苦恼，就无法达到成圣。这条路和你所想像的，是绝对相反的。如果你能相信神伟大的工作只建造在“没有”的上面，那你就不至于惊奇了。似乎他在建造之前，必须先行拆毁。他为自己所要得着的殿宇，必须完全由他自己来建造。先前的殿宇，即使极其雄壮，非常华丽，但若不过是人手所造的殿，还得彻底的拆毁，一直到没有一块石头留在石头上(太24:2;约12:24;林前15:36)。圣灵用他自己的能力，从这些破垣颓瓦中间重新竖起一所不是出于人手的殿宇。
哦！如果你能懂得这奥秘(这极深的奥秘)和神引导人的秘密就好了。他的秘密“向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”(太11:25)。地上的聪明人，以为他们能作神的谋士、深知神的道路；他们自以为有神的智慧，超过许多学者。岂知这些博学多能的哲士，仍然不能认识神的真智慧。那么谁能知道呢？究竟有谁能告诉我们呢？“毁灭”与“死亡”宣告说：“我们已经听见了神的真智慧，”所以凡真实向着一切事物死、失去自己在神的里面、也只活在神的里面的人，就有些真智慧了。哦！谁真懂得智慧的道路？她(智慧)引导蒙拣选的仆人的踪迹，何其难寻！当人稍为看见一点神的道路的时候，他就要希奇，因为他要看见神的真理，与他心里所想像的“真完全”，是何等的不同！他就要像圣保罗一样，喊着说：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻”(罗11:33)。你(神)判断事情不像世人，因世人以善为恶、以恶为善；世人所称羡的善义，在你面前是可憎的。你的先知也说，人的义好像“污秽的衣服”(赛64:6)。你恨恶自义(像法利赛人的义)，也不喜悦自义的人。因为你亲口说：“你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”(太5:20)。但是我们中间谁有善义赶得上法利赛人呢？当我们稍为行了一些义，岂不就要夸耀了吗？有谁行善而不自觉得意呢？有谁不以为在神面前只要行善就足够了呢？
然而主向那些自义的人显出何等的恼怒！(参太23:2-36)。他的先锋约翰也是如此(参太3:7-10)。主是温柔、完全的典范：他有无限的温柔，并不像那些人面兽心的人。他对于自义的人极其严厉，在众人面前羞辱他们，反而对于罪人却用慈爱怜悯对待他们。并且说，我来为要寻找拯救失丧的人就是以色列迷失的羊(路19:10)。哦！亲爱的，你的救恩是何等的嫉妒呀！好像说，你专为着罪人而来，绝对不是为着义人(参太9:13)。真的，犯罪的人是多么可怜！看看自己完全败坏，既可恨，又可怕，正当认识自己可怜光景时，就不得不投身于救主之怀。因信与爱进入主圣洁的血里，洗净了，就比雪更白。在此他向着他的救主满了信心与爱心。他一切的难处已蒙救主解决，感觉罪恶越大，主的爱更大；欠债越多，赦免也更多(路7:47)。但那自义的人，借着己手所行的义耀武扬威，以天堂为他们当得的赏赐，用苦毒的热心定犯罪者为有罪。使罪人知道天堂的门向着他们是关闭的，他们是不配、也无权利进入的。但他自己却确信天堂的门向着他是开启的，他是配进入的。他的手满了善行的功绩，因而趾高气扬，不可一世；救主对于他几乎无用。但是可怜的罪人虽然一无所有，却借着信和爱依靠主的膀臂而得拯救。因主无限的功绩加给他们，使他们在神面前有基督作他们的义(参林前1:30)。
哦！自义的人哪！你爱己何其多！而爱神何其少！你夸耀自已所行的义，自呜得意。但当公义的太阳光照你时，你就要看见所行的义多么污秽，那时你就要羞惭到无地自容了。抹大拉的马利亚是一个没有义行的人，而主说她的爱多，所以赦免也多。她的信和爱，就变成她的义了。圣保罗认识神的真理，是极其清楚的人。他确实地对我们说：“亚伯拉罕的信，就算为他的义”(罗4:3)。谁都知道，亚伯拉罕是满了义行的人，但都不算，而算他的信为义。他因信，在无可指望时，仍有盼望(罗4:18)；他信一位完全有义的基督，所以他的义不是出于自己的善行，却是极其纯洁、极其完全，因耶稣基督是他的义。我这样说，好像离题太远，但这却使你看见神工作的道路。他拯救罪大恶极的人，好使他看见罪虽显多，而神的恩更多(罗5:20)。至于自义的人，他就要拆毁这人手所建立的，一直到底，以致没有一块石头留在石头上不被拆毁了(太24:2)。因受造者的义，完全建造在沙土之上，没有建造在磐石(这磐石即活的基督)之上。凡神在这世上所要建造的，必先行拆毁。他的教会也是借拆毁来建立的。他所建立的新时代(新约时代)是何等奇妙！他让立法者(就是他自己)像囚犯一样，被文士与世上有权位者定为死罪，并且死在羞辱的十字架上。哦！如果我们知道人的义与神的计划是那样相反的话，我们就该有无限的自卑，也该绝对不自信、不自靠了。
你若领会以上这些话，就不难懂得神对于我(被造中最下贱者)的计划了。神对我的一切全是恩典，神所给我的恩赐绝不是我所配接受的，也绝不是我所能利用的。但是神极愿彰显他自己的大能，同时又极嫉妒将出于神的良善归功于人。所以就凭他旨意所喜悦的，拣选了这最下贱的人，来显明他恩典的丰富。这全出于他的旨意，绝不是由于我们的功绩，这就是神智慧特殊之处。他拆毁那高傲的，再由拆毁中重新建造。他用那软弱的，叫那强壮的羞愧。他不用被人高举、被人称赞的人，反而用被人藐视的、被人侮辱的、被看为万物中的渣滓的(参林前4:13)，来救那些藐视他的众人。这一切都能从我的传记中看出来。
第二章
我生在一六四八年四月十三日，就是复活节的前一晚。可是我受浸的日期，一直迟延到五月二十四日(译者注：婴孩受浸，实非经训，信而受浸才对)。我的祖先很多是极虔敬的圣人。父亲是特别爱主的。我是未到足月而生的。母亲受了一次大惊吓，因此我就在她怀孕的第八个月出世了。后来有人将我抱到一位护士那里去。但一到那里，抱我的人就回来对我父亲说，我还有一些气息。父亲立刻去请一位神父，一同来到我处。他们一到，就有人说，我的气息不过是最后断气时的一息罢了。我已绝对无望了，那时人已找不出有什么气息了。神父走了，父亲也极其伤痛地走了。我继续在这种情形中甚久，若说出来，恐难使人置信。
哦！我的神呀，你允许这事在我一生路途起首时，就这样的特殊，好像要在我的身上，使我认识你向我所赐的丰富与救恩，完全是出于你的，不让人的手掺杂在内；又使我知道我只欠你，只亏负你。哦，神，如果我真在那时去世，我将永无机会爱你、认识你了。我的心本是专为着你而创造的，岂不要和你永远别离，无一刻机会和你联合了吗？但是今天无上的良善呀，我若该被你恨恶、应当灭亡的话，至少我有一个安慰，就是此心已经爱过你、寻求过你、跟随过你、也认识了你。哦，因着喜爱你公义的缘故，我是何等愿意接受你永远的刑杖呢！即使我所要受的，比任何人更残酷，我也喜爱。亲爱的呀，我真喜爱你的公义与你纯洁的荣耀，因此我是多么乐意拒绝自己与自己的福乐，而和你站在一边来对付我、击打我自己；你打在何处，我也要打在何处；愿意打得使你痛快。我若在那时逝世，就不能这样爱你了。虽然也无机会得罪你，但我又怎能爱你呢？如今我还有机会奉献给你，还能爱你，我就大有喜乐，并且这喜乐甚大，以至胜过因得罪你而生发的愁苦。
在我生命起首时，生命与死亡即在此争战，预兆我因罪而死，因恩典而活。死亡好像要胜过生命，但结果生命却完全得胜了。我若能信，就要知道生命是永远胜过死亡的。哦，我的神呀，只要你活在我里面，生命就必定胜过死亡。这是毫无疑惑的。神呀，你是我唯一的生命，是我唯一的爱人。
后来，他们得了一个机会为我施了浸。哦！我的神呀！这是何等的恩典，使我能在这短时期内不作你的仇敌。但是可怜的我因着某种理由又失去了你的“最好”，因这致灾的理由好像比人更进步，但结果不过使我更快失去你的恩典！受浸之后，我常患昏厥，因在背上有一如拳大的疖子。开刀后，伤口能容一手。在这幼小年龄患这可怕的病，本可致命，但是，哦，我的神呀！因为你定意使我作你极大怜悯的标本，就不允许。从这疖里流出许多污脓，亲爱的，这是你要从我身上除去一切败坏恶毒的表记。背上的疖还未收口，两腿又腐烂了。我的生命真不过是一条细细的纤维罢了！
二岁半时，他们将我放在乌斯林(修道院)。在那里住了一些时日。回家后，因母亲不顶喜欢女孩子，就将我放在使女们的手里。她们对我都不关心，同时我的天性又极活泼，以致遇见了不少的意外，但未造成严重后果。哦，我的神呀，是你保护了我。我曾多次跌入一个很深的放柴的地窖里，却没有一次受伤。还有许多其他意外的事，为着精简之故，在此不多赘述。
当我四岁时，有一位蒙巴孙的女公爵来到本奈汀的修道院里。因与我父亲友谊的关系，她请我父亲将我放在她的院子里，因她极欢喜我，就是欢喜神所赐于我的美貌。因此我常和她在一块。在那里我常害病，至于有否犯什么过错，却记不清楚了。那里的人都有好榜样，我的天性对于“好”是有倾向的。若无人绊我的脚，我就愿意效法她们。我喜爱听人谈论神的事，喜欢去礼拜堂，也乐意穿修女的衣服。
有一天，同住的人因我聪明活泼的缘故(她们以我的诡诈为聪明)，就故意用地狱的可怕恐吓我。那天晚上我就梦见地狱，极其可怕。虽然年纪很小，但这梦永不忘记。地狱里非常黑暗可怕，有多人在那里受刑。那时有人指出我所当在的地方，我怕极了，哭得非常伤心，就对主说：“哦，我的神呀，你若肯怜悯我，再赐几天生命给我，我就定意绝对不再得罪你了。”哦，我的神呀，幸而还是南柯一梦，你真的允许我所求的了。并且给我胆量，能服事你超过我的年龄。那时，我不将这经过告诉一人，只要求去认罪。因为年龄幼小，就有人抱我去。一到认罪处，我就认罪说：“我有反对信仰的意念。”抱我去的妇人因我这样控告自己，甚觉惊奇。听认罪的神父也听得笑起来了，就问我说，到底我反对什么信仰？我说我不信地狱。我以为管事的人将地狱告诉我，不过要我作好人而已。但从今以后，我再也不敢疑惑了。认过之后，里面觉得有不可言喻的恩典，就有意要为主的缘故，作一个殉道者。
和我同住的姊妹们要试验我到底殉道的心有多少，就对我说：“请你预备好殉道。”那时，哦，我的神呀，祷告时多热切，又多甘甜！这热切于我又新又宜，正是你爱我的表记。因此我非常勇敢，迫切地求她们使我快作一个殉道者，好叫我能早一日回去见我天父的面。哦，我的神，这是多么好的一回事！但在此，岂无一点假冒吗？我岂非在那里想她们必定不敢杀我，而我却得了殉道者的名而不致受殉道者的苦吗？正当姊妹们叫我跪在一块布上，又看见她们向我举起一把大镰刀(这是试验我的工具)时，我就不禁喊着说：“慢！这是不可以的，因我还未曾得到我父亲的应许。”她们说，我必定不能作一个殉道者。我也说，“真的。”我这样说，不过是要拯救自己而已。但我的深处却因此极其难过，也不能接受别人的安慰。里面好像说，进入天堂与否，都在乎我，而我却不愿意。
在这修道院里，我是备受人爱的，但是，哦，我的神呀，你一刻也不愿将我放在一边。所以当我稍为从病中好了些时，你就将和我年龄相配的十字架赐给我，特别有一位年龄较长的姊妹，因为妒忌的缘故，用诸般方法戏弄我。有一次，她们说我犯了一种可怕的罪，其实是我没有犯。为此我受了很重的刑罚，也就因此使我厌恶再住在院子里了。同时因我常常害病，所以就出院回家了。母亲因为太信任一位使女的缘故，又将我交给她看管。
在此我就不得不分享一点母亲们的过错了。她们一面追求敬虔，但在另一面却忽略了看顾儿女的责任。像我这有品德的母亲，若是她能想到这样作是有害的，我不信她会这样忽略我。我也觉得那些待ㄦ女不公平的母亲们是错的。若是爱这个恶那个，就使家庭分裂，毁坏家庭。唯有一律平等看待，才使人心合一，激发爱心。我真不知道如何能使为父母者领会我的意思？人都愿意引导孩子们走正路，却不给他们机会在跟前受照管，他们就不免走到歪路上去。
这种忽略，几乎是一切女孩子遭毁灭的因素。有多少女孩子本该作光明的天使，现在竟然因无约束而变成魔鬼了。更可叹的是为母亲的，看她们的敬虔，本该使孩子们得救，岂知反而害了他们。因为她们落到两个极端里去。一个就是当母亲们起首尝到祈祷滋味时，她们带着小孩们一同去礼拜堂。她们在那里多久，也将小孩留在那里多久。这就使小孩们厌恶敬虔的事。我曾看见有人逃避敬虔，不愿去礼拜堂，好像逃避地狱一样。她们所作的太不合孩子们的胃口了。他们不能消化，以至厌恶。及至长大能合胃口时，又不愿再尝试了。这些母亲们太不给孩子们自由了。好像关在笼里的鸟，一旦飞出笼，就永不愿再回笼了。所以，若要养熟一只鸟，就当在它雏幼时，时放时捉，习惯既久，就自然能飞回来了。我信作母亲的待儿女也当如此。母亲应当常常看守他们，矫正他们，同时也得给相当的自由，这样做效果就好了。
还有一个极端是更危险的，就是那些敬虔的母亲们(我所说的母亲不是那些奢华宴乐并追求今世娱乐的人，因这样的人还不如不和女孩们同在更好。乃是说到不以神的旨意而以自己的意思事奉神的母亲们)整天在礼拜堂，以为花时间顾念女孩子们就是得罪神。岂知最能荣耀神的事乃是不得罪神。如果她们的敬虔，变作一种犯罪的机会，这算什么敬虔呢？但愿她们能事奉神同时也不离开儿女们。愿意她们待女儿像姊妹，不像奴隶。当女儿快乐时，能和她一同快乐。这样就能使女儿们喜爱母亲，不至于躲避远离了。因为在母亲那里能找得到甘甜的享受，就不至另找地方了。我们当谨慎，该使女儿们思念有益合宜的事，这就可以禁止她们想坏事了。当教导她们每天有一些时间读经祈祷不是头里思想的祷告，乃是心里情爱的祷告。哦，如果为父母的能够这样养育女儿们，她们就不至于流浪堕落，也不至于在将来作不良的母亲了；作母亲时也能知道如何教养儿女了。
如果孩子们所得的待遇是一律平等的，家庭里就不至发生分裂，就能除去诽谤，促进联合。若不然，就会产生暗中的嫉妒与恨恶，并且要与日俱增，一直到死。多少时候，我们看见一个父母特别宠爱的孩子，在家里好像作王一样，学父母的样子，待兄弟好像奴隶似的呢！你常能看见被宠爱的孩子成了父母的鞭杖，而那被忽略的孩子反而成为父母的安慰。人若能照我所说的去实行的话，就必定不至于勉强孩子们进入修道院，也不至于在家庭中牺牲一个孩子(有坏脾气的孩子)，骄养其余的孩子了。这样修道院里就可以免除许多不法的事，因为若不是神所选召的，就谁都不该进去。但那勉强孩子们以修道为职业的人，结果总叫他们失望，也成为孩子们的祸根，因他们怀着恨恶弟兄姊妹的心，以至失去暂时与永远的福乐。哦，为父母的人哪，你们为何如此待他们呢？你说，因他们脾气太坏，这岂不是叫你更爱他、可怜他吗？你不当恨他，当更爱他才对。你那不公正的偏爱，已经够使他们伤痛，因为别的孩子能享受天伦福乐，而将他(隔离尘世，幽居深山)剥夺殆尽。岂知你所轻看的孩子有一天要成为圣人，而你所宠爱的反变作魔鬼了。
我的母亲在这两点上都不注意。她整天远离我，要我和使女们同在。她们所教我的，全是坏的行为。我有一种向善的天性，若见有好榜样，就会跟着学，也不思念坏事了。哦！神若不是因为年龄太幼小的拦阻，就我所遭遇的是何等的危险呢！
哦！我的神，你用一只看不见的手，将我的危险都放在一边。我的母亲只爱我弟弟，从无爱我的表示，因此我也乐意远离她。的确，我的弟弟是比我更可爱。但是因为母亲太爱弟弟之故，以至她在我身上所看见的都是缺点。其实那些缺点只要有适当的看顾，都不至于产生不良的结果。我那时常常害病，也常遭遇危险。但在品行方面，除了说巧语以自娱之外，我却未曾作过不对的事。我在家里越过越没有人管辖我，甚至有一天离家到街上和别的孩子们玩牌去了。这种玩耍与我家门第是很不合宜的。哦！我的神，你是一直看顾这忘恩的孩子的，使我父亲回家时看见了我。他是最疼爱我的，所以一见我如此，心里甚烦，一句话也不说就将我带到乌斯林去了。
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