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第七章
我将自己奇妙的改变写信告诉给那位帮助我的属灵人。他读了之后，就充满了喜乐与惊奇。我因着喜欢受苦的缘故，就经历了何等的苦难啊！一切最合法的享受、娱乐和喜好，都得除净。我拒绝了一切有美味的食物，吃我所厌恶的东西，结果就胜过了我本来很精细的口味，使我在饮食上绝对没有己的拣选。
当我开始替人洗臭烂的疮伤时，常觉难受；但是后来，即使是最使人难堪的臭烂，也不至于厌恶了。我什么都能做，因为不是我做，乃是我的主做。
有一次，那位帮助我的人问我爱神有多深？我说：“远超过人间最有情感的人爱他的爱人。”我爱神的心这样强烈，并且继续不断地充满我的心，叫我甚至不能思念别的事物。我也看准了，没有一个美好的思念是能和思念神相比的。
那位属灵人是一位最好的宣道师，常在我所去的教堂里讲道。但神是这样地吸引我，以至我不能张开眼睛，也听不见他所讲的道。哦，我的神，祢的话自己在我的心里打印，并且发生果效，用不着人的解释。从此之后，我的情形就一直这样（虽然经过的属灵阶段不同）。祈祷的灵在我里面，深深地使我安定，甚至连发声祷告都不能了。
现在，我离开了一切的朋友，向一切的游戏、娱乐、跳舞、无益的散步、宴会等等，都作永远的告别了。有两年之久，我连头发也不怎么去理它。我的丈夫也赞成我这样。我现在唯一的快乐，就是偷偷地找出一些时间，单独地和我唯一的爱（主）同在；其余的快乐对我，就好像苦痛一般。我一直享受爱主的同在，这同在是一种不断的“注入”，并不是头脑的用力，乃是在意志里。这就使我享受爱主的“自己”，并尝到不可言喻的甘甜。虽还不能说是绝对的联合（这是我后来所经历的），却已有了意志上的联合。这就使我借着喜乐的经历，明白人的被造，实在是为着享受创造他的神的。
意志与神联合，就能使人顺服神，行一切神所喜欢的，也能使自己的意志渐渐地死。同时，“己”的天性以及“己”各样运动的能力，因着充满了爱的缘故，也被吸引，渐渐地与中心（神）联合，并且失去在中心里。
这一种失去，称为“能力的除灭”。其实，能力还是存在的，但对我们来说，好像除灭了一样。除灭的程度是与爱的充满和热度相等的。这能克服意志一切的动作，并使它顺服神。如果你是驯良的，愿意得着洁净的，愿意倒空一切与神旨意相反的东西的，你就会渐渐地脱离自己的情感，且在神的旨意之外，没有拣选。这并非意志的动作所能做得到的，即使有不断的退回（到神）的动作，也是做不到的。因为这个动作虽好，却是“己”的动作，并不能使你的意志与神的旨意有绝对的联合。
如果人的意志绝对地顺服神，肯自觉地吃苦，专一要神的旨意成就，让它自己（意志）全然（借着神爱的运行）被消灭，那么它就要消失。但是这个过程，要完成在神的旨意里面，并叫意志得着洁净，使它不狭窄，不假冒，不自私。
这件事与另外两个能力相似信心和盼望。信心能够强有力地把握住悟性，使悟性拒绝一切的理由、一切的亮光和一切的解释。无论是异象、启示、异梦，不仅都与信心不同，并且反而会阻止人“失去（自己）在神里面”。虽然这些东西也能使人“失去在神里面”，但那不过是一时的，并不是真正的“失去”，因为真正的完全失去在神里面，就不再见自己了。
“盼望”渐渐地吸取了在“记忆”中一切各种微小的活动，最后所有的能力因此得以集中，并失去在纯洁的爱里。爱是借着意志来吞尽能力，因为意志是一切能力之王，好像爱为一切品德之（皇）后一般，因为爱是联络全德的。这联合称为中心的联合，因为借着意志与爱，一切就得以与中心的神重新联合（即我们最终的目的）。“神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面”（约一4：16）。
哦，我的神！我的意志和祢的旨意联合，享受这又甘甜、又有能力、不可名状的同在，我就不得不顺服祢，让祢严厉地对付我最隐秘的过失。
我继续地治死并约束我的感官。要完全胜过感官，就得拒绝它们，不让它们放松一点，直到你完全得胜为止。那些单单注意外面的约束而同时又让感官去享受所谓合法的、需要的东西的人，就会发现他们永远不能得胜。外面的对付，无论多么严肃，总不能胜过感官毁灭它们的能力。最有效的方法，就是坚决地拒绝一切它们所喜好、所倾向的东西，使它们到了一个无好恶的地步。如果我们稍有放松，就好像一个被定“饿死”的囚犯，常给他吃一些营养品，以致延长他的痛苦与死期。
治死感官是同样的道理。如果它们的能力、悟性、意志没有除净，就要“苟延残喘”下去。保罗对这种情形和它的结局，讲得最清楚。他说：“身上常带著耶稣的死”（林后4：10）。但是，他怕我们停止在这里，所以又再强调：我们已经死了，我们的生命与基督一同藏在神里面。后者的情形和前者的情形是截然不同的。
达到这一种情形的人，就无需再去治死（自己），因为治死的工作已经完成，一切都变成新的了。有的人借着不断的努力，治死了身上的感官，但是他们还继续地治下去，实在是错误。因为到了这时，他们应该不再注意它们（觉官），对它们应该全无所谓不论甜的苦的、好的坏的，都一样地接受。应该注意到更紧要的事，就是治死心思与己意。在起初的时候，就当放下一切己的活动。这需要借着恳切的祷告，才办得到，好像治死感官，需要很深的回忆一样。回忆（即心思退回，安静地集中在神里面）是胜过感觉的主要方法，因它能使感觉与我们分开，也能断绝感觉得力。
哦，我的主！当祢越加增我的爱和忍耐的时候，我就越肯忍受最苦的十字架，因爱能使十字架容易背。哦，你们这些可怜的人哪！为什么因无谓的烦恼而疲乏呢？进到你们的心里去找神罢！找到他，你们的难处立刻就会得到解决，因为十字架加增时，喜乐也要加增。
一开始，神的爱就使我渴慕治死（自己）。为此，我就发明了许多治死的办法。一种治死方法的苦味才过去，另一种就发现了，我也被引导去追求。神的爱在我的心里，神的光透彻地照亮我的心。他详细地查审我心中的隐秘，以致极微小的缺点，也都显明了。如果我要说什么，光就使我看见我的错；如果我不说什么，光也使我看见我的过。无论在动作、治死、悔改、施舍、退修等任何事情上，我都觉得自己有错。当我走一步路，我找出我的错；当我为自己说一句话，我找出我的骄傲。如果我对自己说：“哎哟，我再不说话了！”我就看出“己”还在。纯洁的爱一直使我知道我是可责备的；这责备是一种“求全责备”，是一点瑕疵也不能遗漏的。这并不是因为我特别注意自己，却是一直等候神。他也时刻看顾我、引导我，使我什么都忘记了。我不能自审；如果一自审，我自己的意见立刻就不见了。我只看见里面充满着一位主，什么“己”的意见都看不到 了。我的平安是不能言喻的。我因著信，被神充满，但是我并没有去想这件事。
切不可以为神的爱会让我们有过犯而不受谴责。哦，主！祢是何等严厉地谴责那些最忠心、最可爱、最爱祢的儿女们啊！神定意要洁净的人，他所受的谴责，不是由于外面的。从外面来的，哪怕是最小的过犯，要矫正也是不成的，反而会使他心里更自得。神所用以矫正他子民的方法，必须使你觉得，不然你就不能知道它的厉害。这是一种里面的燃烧，一种神秘的火，由神而来，烧去一切的过犯，使你极其痛苦，一直到你洁净为止。这情形好像矫正脱节的骨头一样，让你疼痛难忍，直至复原为止。这种痛苦是非常难受的：受的人为要除去过犯，宁愿任何痛苦都加在他身上，只求神得着满足就好了。他就是被撕碎都可以，但是不愿受这种火烧的痛苦。有时候，人会跑到别人那里去找安慰，但这是破坏神的计划的。最要紧的一件事，就是要知道所受的苦究竟有何益处，因为一个人属灵的长进完全赖此。我们应当在这痛苦、黑暗、悲哀的当儿，与神合作，忍受这极度的痛苦，切不要想办法去减少或加增。只要忍耐地接受，也不要做什么我们能做的事，来满足神。这样持续地忍受，是极其困难的，需要最大的坚忍与勇敢。我知道，有的人之所以不进步，就是因为不肯忍耐，老要找办法安慰自己。
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