|
第十八章
当法国人知道了我已出国的事，普遍地反对我。其中反对最厉害的，就是那些灵学家。慕司神甫写信对我说：“一切有知识的人以及宗教家，都联合起来反对你。盖纳姊妹也改变了态度，反对你。”
在此吃也不好，睡也不好。吃的东西已经发臭，并且出虫，原因是天气炎热，东西不新鲜。从前我所恨恶吃的东西，如今成为唯一养身的粮食了。但是无论什么，我都不觉得为难。为着神所失去的，在神的里面样样都有。忍受一切的心，本来我以为已经失去了，但现在又恢复了，且有无限量的进步。甚至我自己也觉得奇怪，因为世界上没有一件事是我所不能行的、不配行的(意即任何卑贱苦恼的事都肯行)。那些看见我的人，都说我有硕大无朋的容量，但是我知道我的容量本是非常微小的，但是在神里面我得了一种容量，是从来没有过的。我现在经历使徒受圣灵之后的情形一切美好的东西我都有，一样东西都不缺。
我到了盖克斯之后，日内瓦的主教来见我。他心里十分清楚，看见了自己的败坏和对主的不忠心。他十分激动，连话都说不出来。他倾心吐意，在我面前承认自己的种种不堪。当我对他说的时候，他懂得我所说的，也知道我说的是真理，因为圣灵感动我，叫我说出真理来；若没有他，我就像愚妄人一般。他说他有意请康伯神甫作我的顾问，因为康伯是一位神所光照的人，他认识里面的道路，又有安慰人的恩赐。为此，我实在是喜出望外。他这样行，叫我看出他的权柄，借着爱和生命，与他的恩典联合起来，使我有新的得着。我因为看顾我的女孩，身体劳累，就害了一场大病，极其痛苦。医生诊断我已处于病危，然而同屋的姊妹们却一点都不理会。女管家又极其吝啬，甚至不给我吃饱。此时我又囊中羞涩，身无分文。从法国寄来给我的钱，虽然数目很大，可是都被他们收去了。因此我在他们中间，极其穷困(我实在为他们已经舍去一切)。因为我病得非常厉害，她们就写信去请康伯来。康伯的心满了怜悯，连夜走了七十多里路，赶到这里。他这样做，为的是要效法基督。
他一进我房间，我的痛就立刻止住。他按手在我头上祷告之后，我就立刻得了医治。虽然我的医生不愿意说这是神迹，但是他却十分希奇(因他们是反对宗教观念的)。这里的姊妹们要我回到女儿那里去。现在康伯与我一同回去，途中，海上起了大浪，甚至船都要倾覆。我晕了船，但是神恩待我们。那些水手和乘客都敬重康伯，视他为圣人。最后到了汤农，在那里休息了十二天。在这里我再一次和神立约，愿意永远贞洁、贫穷、顺服，只要我信是神的旨意，就绝对顺服。我知道我爱主的心已是十分贞洁，因为没有留下一点，没有分开一点，也不是为着利益而爱主的。我也看见我十分贫穷，因为我所有的，无论里外，已经被剥夺干净。我也看见我已十分肯顺服主的旨意，荣耀耶稣基督，专一地爱他。当我们失去自己的时候，就进入到主里面了。我们的意志与主的旨意也就合而为一，像主的祷告一样(约17:21)。这意志很奇妙，因为主的旨意成了我的意志，这是最大的神迹就是在神里面所行的神迹。这就是主在人的里面行他的旨意：只要意志稍为一动，就要看见外面的事情成就了。
既然有这样的能力，为什么还要受这么多的逼迫呢？为什么还不得释放呢？这是因为“要得自由”的那种意志是出于人、出于肉体的，并不是出于神的(约1:13)，并且是违反神的。
我总是在半夜起来，因为这是我醒的时候。如果我用闹钟，反倒不能按时醒过来。我看见主正用为父的爱来看顾我：当我身体不适，需要休息的时候，他就不叫我醒过来；但是我在睡梦中，也是觉得充满了他。主使多人知道，他已经预备了我作属灵母亲就是那些单纯如小孩子的人的母亲。可是许多人不甚了解这件事。按我所知道主要我做的，就是那些主要借着我所得着的人，我就像他们的母亲。他们应该爱我像女儿爱母亲一样，不过更强、更深。主会使我将当给的东西给他们，带领他们行在主要他们行的道路上。
如果是出于我自己，我就不必再写下去了，因为真懂得神引导的人太少，我也从来没有读过这一类的书。
我经过了试炼之后，并没有出现我所怕的那一种失败，反而叫我看见，我洁净了。神在里面又纯洁、又广大。我的思想变得绝对的洁净、天真，且是已经失去在神的里面，没有丝毫自私的动机。心思的机能与感官，蒙了很奇妙的洁净。因为没有一点利己的思想，使我自己都为之惊奇。从前我有许多起伏不平的幻想，现在都没有了。我再也没有疑难，也没有不快的回忆。我的意志，对自己的喜好，已经死过。无论对于天然的事或属灵的事，已经没有人的倾向，只有一个讨神喜悦的倾向。这一种无限的伟大，天天在我里面加增着。
我的祈祷极其开放，又极其单纯。我能脱离自己，被送到高天去。这一种灵的高升，不是谁都能的，乃是要等到人向自己死，那时人才能出自己而进入神里面。灵倾向神的能力非常浩大。当灵像流光似地高升的时候，若无神奇的阻力，则它那种动力，能够吸引身体到任何地方。但是神给我们一个属地的身体，使之平衡。这被造与神合一的灵，如果没有拦阻，就会觉得倾向神的能力的巨大。这时，神使身体握不住它的灵，所以灵就很热烈地随着神去了。但是当灵进入神的纯洁程度不足时，它就慢慢地回到自己里去。身体再一次握住它，它就回到地上。最完全的圣徒能达到这种程度，可是有人却绝对没有经历过；也有人有了，只是在临终时又失去了。人向自己死，才能进入神；越进入、越失去自己在神里面，神也越吸引人进入他。为着别人，而不是为着我自己，神就乐意叫我知道这个经历。真的，他吸引我一步一步地进入他里面，一直等到我完全失去在他里面。这好像河水流入大海一样：刚刚进入的时候，还能分辨河与海，但到进入深远的时候，二者合一，就无法再分了。所以，当我深深进入神里面的时候，我就出了自己，同时得着了神所有的一切。
对于这种人，主好像说：“这喜乐也没有人能夺去”(约16:22)。这里面有极深的平安，说不出的快乐，又有不住的祈祷，没有什么能拦阻人祷告神、爱神。这就应验了他“我身睡卧，我心却醒”(歌5:2)这句话。就是睡眠也不能停止它的祷告。哦，这真有说不出的快乐！
在这里，人所得着的一切可喜乐的异象、奇梦、狂喜等等，反而成为达到这经历的拦阻。因为人要得着这个，就必须失去那些。可是人常舍不得失去那些，觉得心痛。这就证实了有经历的圣徒的话：“在爱己”的事上失去一切的，就要在“无己”的里面得着一切。哦！一粒麦子落在地里死了，就要得着百倍，何等地快乐！这人才能从神的手里，以没有拣选、无论好歹的态度，样样东西都接受，因为他在接受时，绝无自私的情感。一切的好歹，都可自来自去，一律任其自然。
在汤农和乌斯林修女住了些时后，我想从日内瓦回来。因为没有别的办法，只得骑马。可是我不知道如何骑，只得冒险骑上。我刚骑上的时候，来了一个工匠。他对我绉起眉头一看，又向马猛力一拍，马即跳了起来。我就跌在地上，伤了一块面骨，损了两只牙齿。别人以为我已跌死，但有一只看不见的手，把我扶了起来。等了一会，我又骑上一匹马，这次有一个人在旁边，扶着我前行。
由于各种关系，我在盖克斯很平安，人们也极尊敬我。在巴黎，人们听见我得着神的医治，就起了不少的纷扰。有好多出名的人，为要得圣洁，写信给我。有一位年轻的妇人，送给我四百块钱为房租之用，还说，我若有需要，只须写信给她，就会如数寄来。他们在巴黎曾谈起，要将我的奉献和我得神医治的神迹，以一种刊物发表。可是，不知道什么原因，这事受了拦阻。这次的旅行使我得到极多的赞美，可是也成为后来定我罪的借口。
下一篇>>
|