夜间的歌

  ——恩立姐妹自传

4.10 不可说闲话

  凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来,因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。(马太福音12:36-37)

  因为心里所充满的,口里就说出来。(马太福音12:34)

  在末日审判台前,神要人把所说的闲话句句都供出来,正如亚当的七世孙以诺所预言的,“要证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。这些人是私下议论,常发怨言,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人”(犹14-16)。

  神的审判是按着公义,绝不冤枉我们。那时我们只得口服心服地承认自己的罪。因为将来会像“录音机”一样的(案卷)把你所说的闲话句句供出来。一想到审判的日子,我们心中就应当恐惧战兢,不敢随便顺着肉体发泄、爱怎么说就怎么说,这样不但得罪主,也得罪人。

  主也明明告诉我们说:“凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火”(太5:22)。主在今天还未审判世人,他说:“弃绝我、不领受我话的人,有审判他的,就是我所讲的道,在末日要审判他”(约12:48)。

  审判的标准是主耶稣所讲的道,末日要审判人。可见今日信徒要何等谨慎自己口中的话语,免得将来受审判!

  有的人整天不受约束,不绝口地骂人取乐,习惯懒惰,挨家闲游,说长道短,好管闲事,说些不当说的话(参提前5:13),将来要受到应有的审判!

  一个重生、有基督生命的人必定有圣灵的管治,借着里面的“禁止”或“催促”管理我们的嘴,勒住我们的舌头(参雅1:26;诗141:3)。若是我们肯留心听那恩膏的指挥,就必少说废话(参约壹2:27-28)。他的禁止我们必定要顺从,免得得罪神与人。我自己常有这种感觉,有时候话说得太兴奋了,心中就有责备:“不该说那么多的废话,停止吧!”我若是不听,必定遭亏损!

  我记得在农场里曾经为了一件事,与一个难友谈话。不知道是怎么一回事,我脱口说了一句“放屁!”(就是“没有这一回事”的意思)。这在当时的环境里算是很普通的。这个难友也是满口污言秽语,但是我这句话竟使他大为光火,认为我不应该说这种话。我因为当时必须和他一起走一条很长的路去拿东西,所以就因着这句话,一路被他重重地谴责。他说我那样讲是错的。......他说我道貌岸然,是上过高等学校的,还说这种话,是错的!错在哪里哪里......,一直不停地责备、唠叨。我自己也明知是错了,一句也不回话,就默默地被他奚落得满脸羞愧。当时我本想顶一句:“大家的下流话比我的更糟糕,”可是里面不让我再说了。

  我是个信主耶稣的人,别人说脏话是别人的事,我说脏话就是该受责备。我又想,这一点神都不让我过去,别人整日整夜随便说得那么多,都没有一个人来管理他们。但是想到将来的审判,想到自己是神的见证人,就只有默默地责备自己不应该!

  又有一次,一个同事口吃,话说不清楚,发出吃吃的响音。我偶然在别人面前学这人的结巴,这下又碰到了对头。另一个同事一本正经地训我一顿:“人家是天生的缺陷,自己已经很苦了,又无法纠正。你反倒来学,开玩笑,讥讽别人,这是什么道德!”又讲了长篇道理来责备我。我只好接受,不敢再说一句话,承认自己的过错。

  我一生中受了这两次外人的审判,直到如今犹在耳边。从此我常常谨慎自己,不说闲话;可是要说完全彻底地纠正,那还差得太远了(参雅3:2)!

  保罗曾劝提摩太说,“要躲避世俗的虚谈和那敌真道似是而非的学问!”(提前6:20)。我们经常说一些世俗的虚谈,或是一般的传闻,整天东拉西扯,毫无积极意义。因为这等人必落到更不敬虔的地步,一些宝贝的真理都在废话中漏光了(参创19:14)。所以“多言多话难免有过,禁止嘴唇是有智慧”(箴10:19)。敌真道的学问,那就更不应该谈了。因为那些话会使我们偏离真道。一个真正属神的人不能说敌真道的话,这会使自己偏离正路,离开神!

  神的审判是先从神的家起首(参彼前4:17),所以在地上我们属神的人要先受审判,先被管教。要用主的道来洁净自己,承认自己的罪,俯伏在主的道前,领受管教。“若有自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的”(雅1:26)。所以一定要制伏舌头,正如盖恩夫人所说:“真想把自己的舌头割掉,免得犯罪。”可见她是受过很深的对付。“管教原是众子所共受的”(来12:8)。万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有份。

  “凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子来,就是义”(来12:11)。

  保罗的要求是非常高的。“淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统;淫词妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话”(弗5:4)。若不是经过长期的熬炼,是很难脱离污秽败坏的肉体。杂质太多了,说不完的!屡次悖逆,还要受责打!

  我是一个爱看小说、爱讲故事的人。我讲得生动有趣,有时讲到半夜三更,大家听得不睡觉,自己也不知道有错。进了改造农场,我照样没改正;只讲了一个故事,就被搬到台上去进行批判。这下子就吓得我不敢再随便讲故事了。神也让我晓得,说这些是不合乎圣徒的体统,都是传些人间虚无的爱情,里面常有许多不合乎神旨意的教训,也是骗人的一套;而我拿来传扬,很不蒙神喜悦。我宣扬了,人家就去学,我应该受批判。后来,我慢慢地一一改正了。

  但是对于严禁“妄语和戏笑的话”,自己还远远没有学好。为什么呢?因为每次的晚会都要提我的名,逼我唱歌。我实在不愿意唱,他们就要我“随便出个节目”,所以,我很难过关!没有办法,我只好说些“妄语和戏笑的话”应付,使自己过关。如在一次晚会上,我模仿别人在另一个晚会上说的一套笑话,是“妈妈骂马,马叫妈妈,妈妈骂马”;“妞妞扭牛,牛就扭扭,妞妞扭牛。”说快一些净是“妈”和“妞”,然后就哄堂大笑。我加以解释,大家就明白其中的大意,这就算作了个节目,回原座位坐下。

  晚会要结束时,指导员说话了,先是说大家的节目很好,表扬了一番,最后骂起我来:

  “你们晓得今天晚上恩立说什么?政府骂你们,你们骂政府;你扭我,我扭你。要考虑!要检查......。”没想到一个顺口溜也被“上纲上线”[注34],被批判了!

  我的天哪!我的本意是让大家笑一下,谁知反而成了我的罪行!我从此接受这一极大的教训──妄语和戏笑的话就是不应该说。

  再一次,也是同样的场合,我不敢说什么,但是他们坚持说,最少也要学狗叫。我就顺口叫了几声,可是命令我学狗叫的这个人又狠狠地批判我:“不唱革命歌曲,情愿以狗叫来代替......。”真是批判得一无是处。

  我深切地明白,若不是从神的角度、在基督里看问题、领受管教,我在属灵上是无法长进的。我也像盖恩夫人──恨不得把自己的舌头割下来,但自恨无法补救,也无济于事,“尽是伤口、青肿与新打的伤痕”(赛1:6)。

  我插队劳动,和一些知青[注35]下田插秧时,觉得无聊,边插边说:“妈妈骂马......。”刚一说完,脚往下踩,用力过猛,有一大块泥溅在我的裤脚底,刚刚好糊着,无法洗清,满田的人大笑。我的脸红到耳边,听见里面很重的责备声。我立刻求主:“赦免我,赦免我!我再也不敢说这些了!”真是要铭刻在心中,不然还会失败的。

  所以我们要记得,主将来审判人的闲话时,我们是要句句供出来的!我们今天先要求主赦免、宝血洁净!免得因闲话受审判。“要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。操练身体益处还少,唯独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来世的应许”(提前4:7-8)。

  我在圣经里找到一个人,“他所说的话一句都不落空”(撒上3:19),这人就是撒母耳。可见这位神的先知的言语从小就极洁净,每句话都是炼净的(参耶15:19下)。他是人,我们也是;神赐给他圣灵,也给我们[注36]!

  求主怜悯我,使我在话语上免受审判(参诗141:3)[注37]。

[注34]

  “上纲上线”:提到原则高度看问题;用放大镜来检视事物。

[注35]

  指文革期间下放农村劳动的中学生,接受所谓“贫下中农的再教育”。

[注36]

  在旧约时代,圣灵是“降在人身上”[有时译作“大大感动人”(参撒上10:6,10等)],有被收回的可能(参诗51:11)。但在新约时代,圣灵是住在重生得救的人里面,永远同在(参约14:16-17,25-26;林前6:19)。所以我们的言语应更纯洁才对。----嫩子注

[注37]

  主耶稣是我们完全、绝对的榜样;他说的话都是父神叫他说的(约12:49-50)。“耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次”(诗12:6)。

 

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