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4.10 不可说闲话
凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。(马太福音12:36-37)
因为心里所充满的，口里就说出来。(马太福音12:34)
在末日审判台前，神要人把所说的闲话句句都供出来，正如亚当的七世孙以诺所预言的，“要证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。这些人是私下议论，常发怨言，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人”(犹14-16)。
神的审判是按着公义，绝不冤枉我们。那时我们只得口服心服地承认自己的罪。因为将来会像“录音机”一样的(案卷)把你所说的闲话句句供出来。一想到审判的日子，我们心中就应当恐惧战兢，不敢随便顺着肉体发泄、爱怎么说就怎么说，这样不但得罪主，也得罪人。
主也明明告诉我们说：“凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火”(太5:22)。主在今天还未审判世人，他说：“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他”(约12:48)。
审判的标准是主耶稣所讲的道，末日要审判人。可见今日信徒要何等谨慎自己口中的话语，免得将来受审判！
有的人整天不受约束，不绝口地骂人取乐，习惯懒惰，挨家闲游，说长道短，好管闲事，说些不当说的话(参提前5:13)，将来要受到应有的审判！
一个重生、有基督生命的人必定有圣灵的管治，借着里面的“禁止”或“催促”管理我们的嘴，勒住我们的舌头(参雅1:26;诗141:3)。若是我们肯留心听那恩膏的指挥，就必少说废话(参约壹2:27-28)。他的禁止我们必定要顺从，免得得罪神与人。我自己常有这种感觉，有时候话说得太兴奋了，心中就有责备：“不该说那么多的废话，停止吧！”我若是不听，必定遭亏损！
我记得在农场里曾经为了一件事，与一个难友谈话。不知道是怎么一回事，我脱口说了一句“放屁！”(就是“没有这一回事”的意思)。这在当时的环境里算是很普通的。这个难友也是满口污言秽语，但是我这句话竟使他大为光火，认为我不应该说这种话。我因为当时必须和他一起走一条很长的路去拿东西，所以就因着这句话，一路被他重重地谴责。他说我那样讲是错的。......他说我道貌岸然，是上过高等学校的，还说这种话，是错的！错在哪里哪里......，一直不停地责备、唠叨。我自己也明知是错了，一句也不回话，就默默地被他奚落得满脸羞愧。当时我本想顶一句：“大家的下流话比我的更糟糕，”可是里面不让我再说了。
我是个信主耶稣的人，别人说脏话是别人的事，我说脏话就是该受责备。我又想，这一点神都不让我过去，别人整日整夜随便说得那么多，都没有一个人来管理他们。但是想到将来的审判，想到自己是神的见证人，就只有默默地责备自己不应该！
又有一次，一个同事口吃，话说不清楚，发出吃吃的响音。我偶然在别人面前学这人的结巴，这下又碰到了对头。另一个同事一本正经地训我一顿：“人家是天生的缺陷，自己已经很苦了，又无法纠正。你反倒来学，开玩笑，讥讽别人，这是什么道德！”又讲了长篇道理来责备我。我只好接受，不敢再说一句话，承认自己的过错。
我一生中受了这两次外人的审判，直到如今犹在耳边。从此我常常谨慎自己，不说闲话；可是要说完全彻底地纠正，那还差得太远了(参雅3:2)！
保罗曾劝提摩太说，“要躲避世俗的虚谈和那敌真道似是而非的学问！”(提前6:20)。我们经常说一些世俗的虚谈，或是一般的传闻，整天东拉西扯，毫无积极意义。因为这等人必落到更不敬虔的地步，一些宝贝的真理都在废话中漏光了(参创19:14)。所以“多言多话难免有过，禁止嘴唇是有智慧”(箴10:19)。敌真道的学问，那就更不应该谈了。因为那些话会使我们偏离真道。一个真正属神的人不能说敌真道的话，这会使自己偏离正路，离开神！
神的审判是先从神的家起首(参彼前4:17)，所以在地上我们属神的人要先受审判，先被管教。要用主的道来洁净自己，承认自己的罪，俯伏在主的道前，领受管教。“若有自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的”(雅1:26)。所以一定要制伏舌头，正如盖恩夫人所说：“真想把自己的舌头割掉，免得犯罪。”可见她是受过很深的对付。“管教原是众子所共受的”(来12:8)。万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。
“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子来，就是义”(来12:11)。
保罗的要求是非常高的。“淫乱并一切污秽或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统；淫词妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话”(弗5:4)。若不是经过长期的熬炼，是很难脱离污秽败坏的肉体。杂质太多了，说不完的！屡次悖逆，还要受责打！
我是一个爱看小说、爱讲故事的人。我讲得生动有趣，有时讲到半夜三更，大家听得不睡觉，自己也不知道有错。进了改造农场，我照样没改正；只讲了一个故事，就被搬到台上去进行批判。这下子就吓得我不敢再随便讲故事了。神也让我晓得，说这些是不合乎圣徒的体统，都是传些人间虚无的爱情，里面常有许多不合乎神旨意的教训，也是骗人的一套；而我拿来传扬，很不蒙神喜悦。我宣扬了，人家就去学，我应该受批判。后来，我慢慢地一一改正了。
但是对于严禁“妄语和戏笑的话”，自己还远远没有学好。为什么呢？因为每次的晚会都要提我的名，逼我唱歌。我实在不愿意唱，他们就要我“随便出个节目”，所以，我很难过关！没有办法，我只好说些“妄语和戏笑的话”应付，使自己过关。如在一次晚会上，我模仿别人在另一个晚会上说的一套笑话，是“妈妈骂马，马叫妈妈，妈妈骂马”；“妞妞扭牛，牛就扭扭，妞妞扭牛。”说快一些净是“妈”和“妞”，然后就哄堂大笑。我加以解释，大家就明白其中的大意，这就算作了个节目，回原座位坐下。
晚会要结束时，指导员说话了，先是说大家的节目很好，表扬了一番，最后骂起我来：
“你们晓得今天晚上恩立说什么？政府骂你们，你们骂政府；你扭我，我扭你。要考虑！要检查......。”没想到一个顺口溜也被“上纲上线”[注34]，被批判了！
我的天哪！我的本意是让大家笑一下，谁知反而成了我的罪行！我从此接受这一极大的教训──妄语和戏笑的话就是不应该说。
再一次，也是同样的场合，我不敢说什么，但是他们坚持说，最少也要学狗叫。我就顺口叫了几声，可是命令我学狗叫的这个人又狠狠地批判我：“不唱革命歌曲，情愿以狗叫来代替......。”真是批判得一无是处。
我深切地明白，若不是从神的角度、在基督里看问题、领受管教，我在属灵上是无法长进的。我也像盖恩夫人──恨不得把自己的舌头割下来，但自恨无法补救，也无济于事，“尽是伤口、青肿与新打的伤痕”(赛1:6)。
我插队劳动，和一些知青[注35]下田插秧时，觉得无聊，边插边说：“妈妈骂马......。”刚一说完，脚往下踩，用力过猛，有一大块泥溅在我的裤脚底，刚刚好糊着，无法洗清，满田的人大笑。我的脸红到耳边，听见里面很重的责备声。我立刻求主：“赦免我，赦免我！我再也不敢说这些了！”真是要铭刻在心中，不然还会失败的。
所以我们要记得，主将来审判人的闲话时，我们是要句句供出来的！我们今天先要求主赦免、宝血洁净！免得因闲话受审判。“要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来世的应许”(提前4:7-8)。
我在圣经里找到一个人，“他所说的话一句都不落空”(撒上3:19)，这人就是撒母耳。可见这位神的先知的言语从小就极洁净，每句话都是炼净的(参耶15:19下)。他是人，我们也是；神赐给他圣灵，也给我们[注36]！
求主怜悯我，使我在话语上免受审判(参诗141:3)[注37]。
[注34]
“上纲上线”：提到原则高度看问题；用放大镜来检视事物。
[注35]
指文革期间下放农村劳动的中学生，接受所谓“贫下中农的再教育”。
[注36]
在旧约时代，圣灵是“降在人身上”[有时译作“大大感动人”(参撒上10:6,10等)]，有被收回的可能(参诗51:11)。但在新约时代，圣灵是住在重生得救的人里面，永远同在(参约14:16-17,25-26;林前6:19)。所以我们的言语应更纯洁才对。----嫩子注
[注37]
主耶稣是我们完全、绝对的榜样；他说的话都是父神叫他说的(约12:49-50)。“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次”(诗12:6)。
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