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4.9 耶稣不定罪
耶稣对行淫时被拿的妇人说：“我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。”(约翰福音8:1-11的故事)
今天的时代是恩典的世代，是拯救罪人的世代，所以主耶稣在第一次到世上来的年日里，也没有定人的罪。
文士和法利赛人试探耶稣，要抓他的把柄──看他是否遵行摩西的律法；可是他们却不理解耶稣来到世上的目的──不是为审判、为定罪，乃是作祭司，赎人的罪；神要他作拯救的工作(约3:17)。
<约翰福音>第八章中，主耶稣明明知道他们是来试探他的，因为他不是祭司长，更不是当时的官长，也不是管理百姓的百夫长，这些人可以按着他们的律法来对待那行淫的妇人，不必抓来交给耶稣。但他们的目的是要来抓耶稣的把柄。
主在当时用了很灵巧的话说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”主耶稣若说不能拿石头打死她，那就违背了摩西的律法；若说要拿石头打死她，就违背了神要他在新的一个时代里拯救罪人的旨意，因为主耶稣降世，是为背负众人罪孽的(参提前1:15)。
但是谁没有罪？摩西的律法里规定许多罪都是要用石头打死的！如：
“诅咒圣名的”──用石头打死；
......“咒骂父母的”──总要治死他；
“把儿女献给摩洛”──总要治死他；
“与邻居行淫的”──要治死他们；
“交鬼”的、“行巫术”的──总要治死他；......(参利20章)
谁没有罪！耶稣弯着腰，用指头在地上划字，因为他知道人心所存、所行、所作的。因此众人从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人站在当中！耶稣明明知道她有罪，但不定她的罪！
人很难理解主为什么“不定罪”；虽然是难理解，但我们要效法基督(参林前11:1)。这是救恩的时代，耶稣不定罪(参约3:18,5:24)。那在十字架上悔改的强盗，主真地就对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里”了。
在世人看来，这个强盗下地狱的条件足够了！杀人的人，他自己也承认说，“我们所受的与我们所作的相称。”但主“不定罪”，而且是当时就给他拯救的应许(参路23:41-43)！
今天的信徒却没有学主耶稣的榜样，常常“定人的罪”──不但批斗、控诉，甚至定人的罪。那是太大的罪过呀！
当时的潮流是如此，若不定别人的罪，自己也过不了关。
为了学主的榜样，我觉得在这件事上要付代价。
自从进劳改农场以后，我就学习“不定罪”──不定别人的罪[注34]，也不给自己定罪。总是默默无声地过日子，特别是小组鉴定会上，更是默然不语。因此就引起别人的注意，后来他们发现我是有意这样做的，就常常提出问题，要我来作答。我实在没有办法！只有反复思想这个故事(指约8:1-11)。不知道读了多少遍；这段故事成为我的实际行动；我把主的话吃下去，在口里是甜的，在肚子里消化时却发苦，因为遵行出来是苦的经历(参启10:10)！
有一次，小组鉴定好了，要大家签字。有一位姐妹被人诬告成案，要定罪，需要小组每个人签字。当时我在会上拒绝签字，引起了大家的不满，特别是指导员，非常恼怒：“你走到前面来！你说出不签字的理由。”
在那种强制人的场合，大家小声说好话劝我：“签吧，签吧！......”他们都替我捏了一把汗。
我真是苦呀！我默默地走上前，述说我的理由。我说：“在这么多罪状之中，我因为不同意这一点，所以不愿意签字。”我说了这几句话以后就静静地站在那里，心中只有仰望神带领我过这一关，因为我正在学习“不定罪”的功课。
指导员好像被神管理着，停顿了一下，就说：“你不签！好吧，回去。”我又回到自己的位子(该持守的地位)上来了！
又有一次，是全场的控诉大会，那严肃、恐怖的口号声，一阵阵像狂风暴雨，全部的人都举手喊叫，而只有我们默默无声地站在那儿，连手也没有举。这件事给主任觉察到了，等到会开完回队时，我发现向我们提出抗议的人群真像野兽一样，要把我们吞吃掉！那恐吓声足够把我们撕碎。
我心中顶困苦地躲避在神的荫蔽下，除了安静的隐藏外(参诗17:8)，没有第二个办法！“不定罪”实在是很难，除非神的恩典托住！
在队里，有一个人犯了“罪”(原因是没有草纸上厕所用，就拿报纸代替，报纸上正印有毛主席的像片)，连续批斗了两三天。我的静默已经是给人家提出抗议了，但是我说什么呢？这么大的会，大家好像是把一块块石头扔过去。我也来扔吧？不行(参诗1:1)！这不是我所学到的与人为善的道理。
突然有一个红卫兵班长提了我的名，要我来批判这一种行为。在大会中，我只得站起来，简单地说了几句。他当然不满意，说：“给你回去准备一下，明天再来！”我就坐下。
真的，第二天又开批斗大会了，这个班长又要我来批判、定罪。我准备什么都不说！他喊着：“走上前来，批斗！”
我只得乖乖走上台，他用铁夹打我的头；我脱下了大衣，被绳子捆上。这个班长很有力气，一下子，我就汗流满身，脸色苍白。最后还是要我来批斗，我说什么？我不定罪，只好从头问案情，因为我根本不晓得他实际的情况如何，怎么定他的罪呢？我一问，他一答......。
台下的人大大不满，轰动起来：“不要你问了！......他已经自己承认了，你还要从头来......。”这样乱了一场，又有很多人来斗他了，我被捆绑着静静地跪在旁边；我几乎是要晕倒了，汗水从背上直流到腿上，脸色也变了。有一个人说：“快放了她！她快要倒下去了！”结果就给我松绑了。
等到会开完，我还是跪在那里。干部走过来说：“你回去，写一篇批判文章交来。有没有听见？”我大声说：“听见了！”
我回去睡在床上。我写什么？怎么定罪呢？提起笔在纸上写，又撕碎它。“我的神呀！求你怜悯我，让干部忘记这件事，不要来拿我的文章。......”
天亮的时候，我看见那个干部背着背包，被调走了。一天天过去了，没有人再提起这件事，我又过了关！统管万有的神，是独行奇事的神！ [注34]
主耶稣说：“你们不要定人的罪，就不被定罪”(路6:37)。
但这并不是说我们对罪没有感觉、不能分辨。真重生的人，对罪的感觉特别敏锐，只是我们不忘记自己是蒙恩、蒙赦罪的罪人；我们不敢自义去定人的罪(约8:7)。教会中不能容让罪，而要对付罪。保罗说，“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”(林前5:1-7;提前5:20)。所以即便是教会长老犯了罪，信徒也有责任告诉使徒(林前1:11,5:1)或使徒所指定的人(提前5:19)。至于世人犯罪，那就不是我们基督徒去定罪的事了(参林前5:12)。----嫩子注 [注35]
文革期间，个人崇拜到了丧失理智的地步。这类规定在劳改单位特别流行。
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