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第五章 袮的杖、袮的竿都安慰我
南湖农场
一个月的探亲期满后，我回到立新农场劳动。1975年初我被调到芜湖专区所属宣城县境内的南湖农场。这里丘陵起伏，从我们住地拱林桥到总场场部，需要越过许多座山头。这些丘陵虽多属不毛之地，但据说蕴藏着多种矿物，因此，长年驻有地质队进行勘探。我们的任务是开发山丘、种植茶树，采取半机械化的方式制茶。
(一)新居
刚到茶山时，没有住房，暂时住在茶厅里，生活很不方便。为了解决住房问题，大家动手建房。几个月工夫，就盖好一座四合院式的砖墙瓦房，并且装上铁门，以防外逃。
大家兴高采烈地享受自己的劳动成果，成为崭新砖瓦房的第一批住户。这也是1960年我到安徽省劳改以来第一次住上砖瓦房。和以前住过的草棚、猪舍相比，真有天壤之别。我满心感谢主，使我在住房上也学到功课，体会到无论茅屋或砖房，耶稣同在就是天堂。
(二)采茶
我们女队负责采茶。与采棉花不同的是：棉田处于平地，茶山却高低不平，采完茶要从山上背到茶厂。山高路滑，背负沉重的茶叶篓筐下山时难免摔跤。俗话说，茶叶“早上是个宝，晚上是把草”。下雨天不必采棉花，采茶叶却要抓紧时机，下再大的雨也要清早出工。
主的恩典够我用！在采茶季节，主让我日子如何，力量也如何(参申33:25)，无数次地高山低谷来回奔跑，从来没有摔跤过；有时滑了脚，主就用大能的右手扶持我，免得我全身仆倒(参诗18:35-36)。
(三)“老摇头”
女队里有一位因贩卖人口而被捕的70多岁的老太婆，不仅道德败坏，而且患有摇头的病。大家叫她“老摇头”，并且给她编了一首打油诗：“十个见她九个要摇头，阎罗王见她也要吐舌头。”
队里把这个大家不欢迎的人安排在我旁边睡。我们睡的是通铺，一个人只有三块半砖头宽度的铺位。这个老人最擅长骂人，从早上睁眼到晚上闭眼，骂人的下流话脱口而出，实在令人作呕。我作为她的近邻，更成为她的欺负对象，今天说我偷她的钱，明天说我偷她的衣服，后天说我偷她的面条，简直把我说成专偷她东西的小偷。更有甚者，她的竹壳热水瓶打碎了，要我赔给她铁壳的；她自己不小心打破了洗脸盆，也要我赔给她；连发现她蚊帐上有蚊子的血迹，也要我赔给她新的蚊帐。
和这样的无赖一起生活、劳动、学习，给我带来莫大的烦躁和痛苦。我对主说：“主啊！怎么把这样的人放在我旁边，让我一天到晚挨骂？”主让我知道，他自己被骂不还口(参太27:14;可15:5;路23:9;参彼前2:23)，也要我学习。我向主说：“主啊，孩子实在苦得很！求祢加给我力量！”此后，她虽然骂我，却碰不到我的心；再过些日子，连她所骂的声音也似乎听不见了。
这件事让我深深体会到：“老我”的死是很难的。只有与主同死，才能真正埋葬“老我”，活出基督来。
(四)守望
农场里有一些主内肢体，但彼此不能交往。如在一起交通，就会被说成“搞小集团”、“阴谋活动”。弟兄姊妹们甚至见面时不打招呼，令我痛苦难言。
有一回我肺炎发作，病情危险，姊妹们为我担心，却不敢来看望我。我的床位正好靠近窗口，一位姊妹就在窗外喊一声：“郑姐，以马内利！”就赶快跑开了。我听到这短短的一句话，心里便充满甜蜜和安慰。回想起在外面的许多年日里，不重视肢体交通，如今环境严峻，更显出主内交通实在甜蜜、实在可贵！
采茶季节，为了防止当地老百姓前来偷采，队里便派人轮流看守茶林。有一天，派到我和一位姊妹一起值班，正是大好机会。我们足足尝到了“弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美”(诗133:1)的甘甜滋味──两人站在茶树丛中，用独特的方式一起祷告：当我闭目发声祷告时，那位姊妹便睁眼守望，以免被人发觉；当她闭目出声祷告时，我便成为睁眼的守望者。
(五)签名
我们队里设有一个宣教(宣传教育)组，负责办墙报、出黑板报。一天，宣教组的负责人让人送来一份稿件。我打开一看，内容是反对神、批判信仰的，稿件下面具了两位作者的名字，一位是那个负责人，另一位是我。我阅后心急如焚。当时正是“文革”后期，局部运动依然高潮迭起；我若拒绝签名，必将遭殃。“主啊！祢对我何等诚实，我何忍负你？”我把这件事交托给主，彻夜祷告[注19]。
第二天，我找到队里的最高领导，对她说：“指导员，如果我一天只采20斤茶叶，却报40斤，可以吗？”她说：“那怎么可以！那是虚报产量，也是犯罪行为。”我就从口袋里拿出那份稿件让她看。我说：“这个稿子不是我的真实思想；我的思想还没有达到这个政治水平。如果签了我的名字，不就是虚报产量了吗？”(参太10:16)
她说：“既然不是你的思想，就不应当具你的名字。”
于是我把指导员的意见告诉宣教组负责人，一场风波就这样平息了。“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”(诗29:10)。神怜悯我的软弱，顾念我不过是尘土，用他的杖、他的竿，领我脱离各种险境。
注19：
面对重大事情时的祷告(路6:12)。
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