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二十五、怎样对待软弱
读经：
“耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：‘西门，你睡觉吗？不能儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”(可14:37-38)。
今天有许多基督徒和当时同耶稣在客西马尼园内的门徒一样。主耶稣要他们儆醒祷告片时，但当主耶稣自己祷告回来的时候，却看见他们都睡着了。在关键时刻不能儆醒祷告，实在是非常危险的，因为容易“入了迷惑”。“迷惑”亦可译作“试探”。我们这些已经蒙主宝血洗净、重生得救的人，作为神的儿女，不再受撒但的奴役，是从这世界上分别出来的人。主对我们的要求，诚如使徒保罗所说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳”(腓2:13-16)。凡是爱主的弟兄姊妹，内心都愿意活在世上能够荣耀基督，将他的生命从我们的身上流出，作主复活荣耀的见证。但是常常事与愿违，所以常常引用主耶稣说过的话：“心灵固然愿意，肉体却软弱了。”说这样话的弟兄姊妹，许多都经过一段时期的努力追求属灵生命的长进，盼望有一天能够脱离这肉体的软弱，成为刚强；能够胜过罪的权势，不受世界的吸引，胜过撒但的试探，做一个得胜者。但是久而久之，发觉自己仍是一个失败者，归因于“我实在太软弱了！”
几十年来，我经常遇见一些爱主、愿意追求上进的神的儿女对我说：“请你为我祷告，因为我很软弱。”我记得自己年轻时，常与刘约翰弟兄一起在野地里祷告。他有时这样祷告：“主啊，我软弱得连祷告的力量都没有了。”刚强靠能力；能力靠祷告。如果软弱得连祷告的力量都没有了，那又怎么办呢？
许多基督徒有一个基本的错误，就是想要使这软弱的天然生命刚强起来。但是神并不要我们这天然生命刚强起来；相反地，是要它软弱、衰微，以至于死。不错，神是要我们成为一个刚强的战士，作一个得胜者。但是这个刚强是要我们“里面的人刚强起来”(弗3:16原文)，而不是要我们这天然外面的人刚强。我们都知道，“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”(约3:6)。
在我们重生得救之前，我们都是亚当的子孙，属于肉体，也就是我们的旧人。重生之后，神赐给我们一个新灵(结11:19,36:26)。圣灵住在我们的新灵里，基督的生命在我们里面渐渐生长，成为我们的新人。新人不是仅有一个新灵，而是有因奉献而成圣的身体和心意更新而变化的魂。只有灵而没有魂和体的，不是人而是天使了。我们人被创造的时候，是有灵、魂、体的(参帖前5:23)；在创造时是完全无罪的。堕落之后，我们那本来能与神自由交通的灵失去了它的功用，我们就成了死在罪恶过犯中的罪人(参弗2:1)；魂成了这堕落人的主人；身体作了罪的奴仆和工具。结果人向着神是死的，向着罪是活的。旧人魂的倾向是体贴肉体，成为撒但的奴隶；新人的开始是重生的种子进入人的里面，即神活泼、长存的道。生命进入里头，这生命就是人的光，照明我们心中的眼睛。“这新人是照着神造的，有真理的仁义和圣洁”(弗4:24)，是“在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”(参西3:10)。所以我们重生得救后，身体奉献给神当作活祭；外形虽无改变，但因心意更新而变化(参罗12:1-2)，魂不再是自己的主人；圣灵在新人的里面成为我们的主人；更新的魂顺从圣灵行事，身体作为义的工具。如此，新人向着罪是死的，向着神是活的。但这新生命的成长，需要天天从上面来的吗哪和生命活水的滋养，而主耶稣乃是我们的生命粮和活水泉。这活水进入我们里面之后，只要我们忠心，保持与天上的活水源头的连接不间断，这活水就要在我们里面涌流不歇。
另一重要的属灵的经历，就是我们的天然生命----“己”----还存留在我们的人身上。肉体常常与圣灵相争(参加5:17,“情欲”原文作“肉体”)，叫我们体贴肉体。“己”还想复辟为王，不让圣灵作主作王。因此，每一个基督徒就不能不靠着圣灵，舍己、天天背起他的十字架来跟从主。主耶稣一再告诫我们，他是我们的生命(西3:4)，离了他我们“就不能作什么”(约15:5)。我们首先需要在基督的十字架上，在死的形状上与他联合，借着舍己背十字架，治死天然的生命，使他(旧人)无能为力；同时，在主耶稣的复活上与他联合(罗6:5)，显出他复活生命的大能，借着祷告，不断与主联合。这是得胜的秘诀。
基督徒往往有一个危险，就是想要靠自己的努力来使自己刚强，能够凭自己的能力来遵行神的旨意，来完成神的托付。但是他没有看见，除非他的属灵眼睛被开启，看见出乎自己天然生命的努力是不能完成神的旨意的，只有靠着主耶稣死里复活的生命才能完成神的旨意。虽然主耶稣在十字架上为我们死而复活是一次完成永远的救赎，但是在我们身上的属灵的经历，却是天天与主联合的新陈代谢的过程。有人以为，只要靠着复活的生命，靠灵而活，就不再需要十字架天天治死他的魂生命，结果让“己”很快地增长起来，成为名为属灵、实际上属肉体的人。
很多时候，我们羡慕五旬节时圣灵降临，羡慕彼得一次传福音就有数千人得救；所以有的基督徒迫切恳求五旬节的圣灵再次降临在我们的身上，使我们得着能力，能有惊人的大复兴。其实，五旬节的圣灵一次降下后就不再回去；他要永远与我们同在，而且我们今天是奉主耶稣的名受浸归入父、子、圣灵的名下，就必得着应许的圣灵。圣灵的存在与能力，从当初起就没有减少或消失过；是我们的肉体----我们这个未能降服的“己”----限制和拦阻了圣灵的工作，就像当初使徒彼得在该撒利亚腓立比要拦阻主耶稣走向十字架一样。我们的肉体实在是撒但工作的场所，但是在基督里就没有撒但的任何地位。“若有人在基督里，他就是新造的人”(林后5:17)。但是我们却常常活在亚当里。使徒保罗得了极大的启示，撒但就会借保罗的肉体叫他将自己看得过高。所以我们得主将一根刺加在他身上，就是撒但的差役，使他软弱，不能自夸。为这刺保罗三次求告主，但是主没有应允他将这刺从他身上除掉，只是对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”(林后12:9)。因此保罗对软弱改变了看法；他不但不再求主除去他的软弱，反而夸他的软弱；不但不认为软弱是可悲的，反而以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因为神不喜悦马的力大、人的腿快(参诗147:10)。神喜悦敬畏他、仰望他慈爱的人。我们应当谦卑，承认自己什么都不能。凭着圣灵，完全降服于圣灵，我们将会经历：什么时候我们软弱了，什么时候我们就刚强了。将一切荣耀都归于神！
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