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十七、舍己，背十架，跟从主
读经：
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”(太16:24)。
1.为什么要跟从主耶稣
当主耶稣在世的时候，有很多的人跟从他，但是他们跟从主的目的各有不同。有许多人是为了求主医治他们肉身的疾病，赶走附在身上的污鬼；有的是为了吃饼得饱。门徒中间有人指望主耶稣一旦登基作王，他们便在左右为臣，共掌王权。但是主耶稣走的是十字架的道路，他是好牧人，要带领他的羊跟从他。他为羊舍命流血，为了使羊得生命；他领他的羊也走十字架的路，为的是使他们得更丰盛的生命。主耶稣来，不是为了使我们今生的生活温饱、身体健康。这不是他的目的。“原来那为万物所属，为万物所本的(父神)，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一......”(来2:10-11)。
跟从主耶稣，需要认识他，不然跟了一半，就会有许多人退去，不再与主同行。耶稣曾问那十二个门徒：“‘你们也要离去吗？’西门彼得回答说：‘主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者’”(约6:67-69)。主耶稣到地上来，要呼召一班认识他的人，信他、爱他、跟从他，至终他们要进荣耀里去，成为“有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”(彼前2:9)。
2.为什么要舍己
“己”就是我们天然的魂生命。如果我们蒙圣灵的光照，真实地认识我们的“己”堕落到何等可怕的景况，你就会恨恶它并舍弃它。本来人是照着神的形像造的，但是当始祖犯罪，吃了分别善恶树的果子之后，人的天性里就注入了邪恶魔鬼的毒。最基本的特点是骄傲、悖逆和自私，以自我为中心，一切为着自己的利益。我们蒙光照后，开始认识的只是外面显露出来的种种罪行；当我们悔改认罪，靠主宝血洗净后，我们的罪孽得以赦免，良心得到平安，从今以后渴慕不再犯罪，一心遵照神的旨意行。然而不久就会发现，在我这个“己”生命中，有一个罪性，包藏着各种肉体的情欲，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争兢、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等(加5:19-21)。除了这些显而易见的邪情私欲外，还有更隐藏的骄傲、自夸、张狂、虚伪、诡诈、自欺、自爱、自怜、自以为是、不能自约、叛逆、任意妄为、心不圣洁、偷窃神的荣耀、自私自利等等。我们若不舍弃这个败坏、堕落、时常抗拒圣灵的“己”，如何能跟随全然公义、圣洁、良善、谦卑、温柔、满有慈爱怜悯的主呢？
3.舍己、背十字架艰难痛苦吗？
“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善”(诗34:8)。舍己、背十字架，对“己”来说是定了死刑，可是却成为我们的释放和自由。我们若不肯舍己、背十字架，那么这个旧人就要成为我们一个无法卸下的重担。爱我们的主曾满怀怜悯地对我们说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:29-30)。
很多年前，我很热心地愿意舍己背十字架跟从主，但那时我认为主是一位严厉的主人；主让我背负他的轭，我就顺从地让主将轭放在我这不习惯负轭的小牛颈项上。我把主想像成赶牛耕田的农夫，在我身后拿着竹鞭吆喝着“走！”我若不好好走，他手中的竹鞭就会打下来。当我正在埋头朝前走的时候，忽然发现在我的旁边又有一只大牛温和地与我同负着一个轭，耐心柔和地与我一起朝前走。我向旁边一看，呀！不禁使我大吃一惊：我发觉在我旁边的不是别人，正是我的恩主耶稣自己。我说：“主！你怎么也来负轭？”我不再感到委屈受苦，我的心充满了感激喜乐，因为有主同负一轭。难怪我的轭变得轻省、容易了。
舍己、背十字架跟从主，因为有主同在、有主引领，我们里面那个不和谐、悖逆的因素除去了，我们得以常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。我们享受的是何等的安息！
另一面，主耶稣在人间时，一生行走在父神旨意中、十架窄路上，忍受罪人顶撞、羞辱、鞭打；在客西马尼园“极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上”(路22:44)。他“大声哀哭，流泪祷告，......因所受的苦难学了顺从”(来5:7-8)。他又“像羊羔被牵到宰杀之地”(赛54:7-8)，为我们的罪，钉死在咒诅的十字架上，被公义审判的神离弃，这一切是何等痛苦！但一面有天使“从天上显现，加添他的力量”(路22:43)，另一面知道他复活之后，父神必将天上地下所有的权柄都赐给他，使他坐在神宝座的右边。
主的忠仆使徒保罗跟随羔羊，也喝主的苦杯，受主的死浸(参可10:39)。他说：“直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，并且劳苦、亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽、万物中的渣滓”(林前4:11-13)。为了遵行主旨，他又多次下监牢，多次被鞭打、棍打、石头打......。但一方面，主给他够用的恩典；另一方面，主又借苦难促进他生命成熟；更宝贵的是，这些“至暂至轻的苦楚”，将来要化成他的“极重无比、永远的荣耀”(林后4:17;罗8:17-18)。
数十年前，一位圣徒因主下监，他女儿极其伤痛，废寝忘食，流浪祷告。一天晚上，她作了一个梦，梦见一个很高很高顶天的十字架。十架一边站着她父亲，另一边是一顶光辉无比的冠冕。只听见她父亲对她说：“你不要难过，我是为了冠冕啊！”
几天后他果然殉道了。这晴天霹雳使他的妻子五内俱焚、悲痛欲绝。感谢赐各样安慰、慈爱的主！一天他柔声地对她说：“不在乎活得长，只在乎活得好。”神的话消除了她的悲痛。
“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他”(启14:4)。他们是一班得胜者，他们依靠主，万事都能行----不怕苦、不怕累、不怕死(腓4:13;罗8:37)。
4.舍己背十架跟从主的典范和榜样
1)大卫预表基督。基督一生的路是十字架的路，因此在旧约人物中，大卫是最好的典型。他的一生也是旧约圣经记载最详细的。
大卫从小敬畏神(撒上17:34-37)，所以神要精心安排十字架，以纯洁、炼净他，使他成为贵重的器皿。因此我们也要把自己完全献给神，让他来造就我们(箴17:3;诗66:10-12)。 大卫天然生命最强之点(最需要对付的)是骄傲。从小看着他长大的大哥也说：“我知道你的骄傲”(撒上17:28)。
为了炼净他，神在环境上首先兴起扫罗。在“大卫杀死万万”的凯歌声中(撒上18:6-11)，他不得不开始逃亡。扫罗追杀他，甚至迫他逃亡国外。大卫十多年之久历尽卑微、羞辱、艰难、困苦、流离失所。但神一直借这些化装的“不幸”，借“十架”、“火的试炼”，破碎他的骄傲。在此他不自爱自怜，甘愿弃绝、舍去自己，以至虽有两次“冤家狭路相逢”，大卫都能因尊主为大、敬畏神，不肯伸手伤害神的受膏者；甚至当扫罗战死沙场时，他非但没有幸灾乐祸，反而撕裂衣服，悲哀、哭号、禁食，为扫罗和约拿单作了一首哀歌。何其美丽、无己的心灵！
大卫天然生命又一个特点是好色，在乌利亚妻子的事上犯了极严重的罪。虽然主因他的痛悔、认罪，赦免了他(撒下12:7-15;诗51)，但轻慢不得、公义圣洁的神，又借他儿子押沙龙、亚多尼亚以及示每等人，对付、管教、熬炼他，以至他到后来在这点上也蒙了拯救(王上1:1-4)。
2)教会历史中，神兴起许多见证人(来11:1-12:2)，其中盖恩夫人(1648-1717)是非常突出的一位。她从童年起就爱神，神就先后借着她婆婆、使女、儿子、丈夫、甚至教会的领袖，来作她的十字架，逼迫她、治死她的己生命，使她达到失去自己，完全被基督占有的地步[读者可参阅她的略传<馨香的没药>(俞成华译)]。
3)得胜的关键和诀窍
没有十字架的工作，我们就得不到洁净，达不到生命成熟。但谁肯，谁能舍己背十架跟从主呢？凭自己是不行的。秘诀和关键在于住在主里面，不断支取恩典和能力(约15:1-8;耶17:7-8)。这就是大卫所说的“一生一世......住在耶和华的殿中”(诗23:5)。
当神救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的时候，他作了一首赞美的诗：“耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的神、我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台”(诗18:2)。换言之，神是他生命的泉源(诗36:9)，是他一切的一切。<诗篇>共一百五十篇，其中大卫的诗篇占了一大半。他和神的交通何等亲密，不断支取恩典，使他失去自己，达到生命成熟的地步。
要背十架，必须住在主里面；要住在主里面，又必须背十架。这两者缺一不可，如同一只鹰的两只翅膀。
如今新约时代，我们有新生命，有圣灵内住，是我们生命的泉源。我们的旧人、邪情私欲，都已经与基督同钉十字架(罗6:6;加5:24)。这是神自己作的，是我们在基督里的地位。我们就是靠主坚定不移地站立在这个地位上，“治死[我]们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪(贪婪就与拜偶像一样)”(西3:5)，使我们被模成基督的形像(罗8:29，“效法他儿子的摸样”原文作“模成他儿子的形像”)，在今生和永世里彰显神的荣耀。
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