上山之钥

　　<撒母耳记上>十七章40节记载大卫迎战巨人歌利亚时，在溪边拣了五粒光滑的石子，以後他就是用这光滑的石子打败歌利亚的。一块岩石崩裂後被大水冲到溪里，再要经过几十年、几百年的磨擦，才能光滑。光滑的石子甩出去後，空气磨擦力小，方向稳定性大，就能准确命中目标。一个事奉主的人，绝不会今天蒙呼召，明天就成为神所大大使用的器皿。因为我们原有的习惯、脾气、爱好、感情，甚至学问、才干，都是粗糙的，有棱角的，都需要经过神的雕琢磨炼，直到有一天，自己的本相在基督里完全消失了──“现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著”(加2:20)。这是一段漫长的过程、逐渐的过程，所以我们必须明白，神拣选我们、训练我们，是为叫我们荣耀他、事奉他。既然中心是“为他”，我们就能接受神在我们身上所做的一切造就工作。注意：神在我们里面所作的，不是“我去工作”，而是“我去受造就”；不是“我要给别人讲道”，而是“让主的话先在我里面做洁净、光照或启示的工作”。主的心意是要我们把自己摆在受造就之里面，不然是不会为主工作的。凡没经过造就的人，只会看见别人的软弱不足──心地刚硬、幼稚、愚昧、无知、冷淡等等──却没有看见自己比别人更可怜。

　　今天教会里面，有些地方的同工之间为什么不能同心合意地事奉神呢？就是因为没有看见：神安排同工在一起，并不单是为著工作，还要彼此学习事奉神。我们不能以工作为首，而是要先遵行神的旨意。神有时借著同工给我启示、给我亮光、给我安慰、给我鼓励；神照样也借著同工给我搓磨、造就、对付、熬炼。今天的环境不像廿年以前，传福音要遭逼迫、受羞辱。今天到什么地方去传福音，虽然环境还不好，但是很多信徒欢迎我们、爱戴我们。因为我们各人里面还有棱角、有旧性情、有老肉体，同工彼此磨擦是必然的。信徒一般只会说：“你是神的仆人，神的使女，看见你像看见神一样……”恭维你、爱护你。他不会看见你这个缺点、那个软弱；即或他看见了，也不愿意讲。所以我们必须认识到，神安排同工在一起，彼此不要先过分注意工作；往往一切嫉妒纷争是从注意工作来的──你不赞成我的方法，我也不满意你的态度；你这样讲道没有吸引力，我出口恩赐比你强。结果嫉妒纷争、争竞恼恨都出来了，不能“作群羊的榜样”，羊群就受亏损，自己也就软弱下去。两石间的磨擦，质地细软的先被磨光。中国有句古语：“谦受益，满招损，”也是说明长进的规律。同工之间，大家不要“看自己过于所当看的”，却要“看别人比自己强”(指别人的长处)，这就是彼此接受造就。每一个在神手里成为合用器皿的人，在同工之间都要受很多搓磨、对付，甚至最同心的同工，有一天也要成为彼此对付的磨石。你磨我，我磨你，直到能认识“别人的软弱成了我的鉴戒，别人的长处成了我学习的榜样”的时候，这时我在神手里才有一点用处，神才能使用我。

　　神给摩西作见证说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”什么叫谦和呢？就是柔软得很，经得起碰撞。主耶稣说：“我心里柔和、谦卑，你们当负我的轭、学我的样式。”他很柔软，这是属灵的一个特点；灵性越长进，越柔软，像棉花团一样。如果一个事奉神的人总觉得，“这个人使我伤心”、“那个人使我过不去……”，他的事奉就还停留在外边。直到有一天，神把他以前最不满意的、最看不惯的人放在他的旁边，叫他里面受对付後，他才能认识到：“主啊！我真可怜得很！我本以为自己很好了，当同工一碰的时候，把我里面的东西碰出来了。现在我知道我是多么软弱无用，多么贫乏卑微。”这说明他的属灵光景有了转机，但还有很多该碰的东西在里面。一个真正在神手里被对付的人，柔软得像一块海棉，大锤往上砸的时候，不但没有响声，也冒不出火花。主耶稣在十字架上，面对刽子手的凶残、祭司长的狠毒、强盗的讽刺、围观人的挖苦，他只是说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”这就是榜样。若砸上去乒乓作响、火光四溅，这是石头或是铜铁，缺少造就的经历。有一次，门徒约翰在撒玛利亚村庄被人拒绝时，他要耶稣吩咐火从天上降下，烧灭他们，就是因为他缺少了对主丰盛慈爱的认识。神的心是何等的柔和慈爱，因为主“就是爱”，“耶和华的慈爱永远长存”。主造就我们，为要使我们有主的爱。

　　彼得不明白神的爱，不清楚怎样地爱神才是正确的。他很想爱神，能把他的爱拿出来。当主指示门徒他必须上耶路撒冷受死时，彼得就拉住主，劝他说：“这些事万不可临到你，我可以替你死。”从肉体看，彼得是何等地爱主！世上没有什么可保留的，愿意为主死。彼得是很爱主，但这爱靠不住。因此先要知道爱是从什么地方发出来的。旧造的爱、肉体的爱、血气的爱，都是地上的爱。这爱很有限，也不可靠，不能事奉主，不能去牧养主的群羊。所以神让他跌倒、失败，至终他里面不得不思想：“主啊！到底我是不是爱你？我想为你死、为你下监、为你受苦的那个心志，到时为什么就没有了？哦，人肉体的感情、爱心是何等不可靠！”以後，在提比哩亚海边，当主一次两次问他说：“你爱我比这些更深吗？”的时候，他只有回答说：“主啊！你知道我爱你，我是愿意爱你的，但是我爱不来。我很想爱你，可是我不会爱你，一爱就爱错了。我以为很能为你受苦，结果使女的一句话，就把我的爱打消了，把我对你的心志全部推翻，连你的名都不敢承认了。”他里面认识了主的爱，也认识了自己。最後说：“主啊！你是无所不知的。我愿意爱你，但我没有力量，除非你的爱在我里面，我才会爱你。”一有这个看见，主说：“行了，你去喂养我的小羊，牧养我的群羊吧！”并且说：“你年少的时候随意往来，到年老的时候，别人把你捆起来，带你到你不愿意去的地方，那时你就没有自己的意见了，你也不再拔刀来争战了。就是在最不好的环境中，也能低下头谦卑顺服了。”在他老年的时候，彼得说：“你们作群羊牧人的，不是辖制群羊，乃是作群羊的榜样。”他生命有了经历，明白了真正牧养群羊的法则。这话是说：不是用血气感情，而是流出自己的生命来牧养群羊。

　　但不要误解，谦卑并不是容让罪恶，柔和并不是容让异端。对撒但、对狼，那是要持守真理，丝毫不能妥协的。以个人关系，保罗说要爱仇敌；对更改福音的，保罗说要咒诅。这二者是泾渭分明，不容混淆的。

　　在神的家里，谁能够真正带领教会、牧养群羊，他就必须被神对付到谦卑胜过别人，才能够在神的面前被使用。圣经很熟悉、属灵书籍看的也很多、能讲一篇道，当然那也需要。但是生命没有受过对付的话，所讲的道理不能带领群羊，往往倒使群羊摸不著路、跟不上去。世上的问题可以用世上的方法解决，唯有主的生命之道，必须用生命的经历，才能叫人里面摸著主自己。神在摩西身上所做的工作就是这样。他原来想：“我很有勇力，那个埃及人算什么！一拳就打死了。”他还在想：“我有权柄、我有能力，可以管理以色列百姓。”所以他劝导百姓，要同心合意，不要欺侮同族弟兄。但那欺侮人的却说：“谁立你作我们的审判官？莫非你要打死我像昨天打死埃及人吗？”这一来，摩西的雄心壮志和所有的本事全被打消了。为躲避法老王的追杀，他逃到米甸旷野四十年之久。等他被熬炼到一个地步说：“主啊！我什么都不能作，也不敢作了。”主说：“够了！我要打发你去，带领我的百姓走道路。”

　　所以我们必须被神造就，让神在我们里面更多地雕刻、对付。神借著环境，特别是同工之间、家庭里面的搓磨，把我们自己的意思、喜好、愿望、理想、性格，统统都对付掉。“主啊！没有我的了，都是你的了。”一切以主的话为我们使命的中心。这时候，主能与我们同在，也证实与我们同在。像摩西说：“法老啊！你如果不听，我叫什么、什么灾临到你”这话不是空说的。若凭他的学问讲，法老不怕他，法老有的是博士；若凭他的武力讲，法老有的是勇士，能怕你摩西吗？但摩西说：“耶和华说了，如果你不听，什么灾难，什么灾难，一次又一次地临到你。”这些灾难并不是摩西降下来的，而是神印证了他的话语。时间上也印证，明天就是明天，晚上就是晚上，一会儿也不差；法老不得不屈膝。不是摩西把法老征服了，而是耶和华借摩西显现他自己。

　　我们讲的话神为什么不印证呢？因为我们没有服在神的权下，没有被神对付到一个地步，“是主说，不是我说。”神的话通过我们的时候，往往成为理论、成为知识、成为一支芦苇的杖，没有权柄，不能让人里面被神的话所光照、责打。所以每一个事奉神的人，必须著重让神在我们身上造就。我们很多时候不能接受造就，不肯忍受对付；我们的心太倾向工作，结果教会里面问题更多。工作是要做，但是应该把心服在主面前。“主啊！教会是你的。你叫我做什么，我就做什么。你不发命，我不敢动；我在你面前俯伏下来，等候你说话。”因为主的话，主必要负责任，他後面要盖上印记；他给权柄，要战败魔鬼、胜过世界、胜过肉体。圣灵在做工，这是何等大的能力！

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