上山之钥

　　这位大祭司就是我们的主耶稣基督。这就叫我们看清，我们是在耶稣基督的领导、安排之下来学习事奉的。如果不认识这一点，那我们的事奉必要拿出人的方法来、人的本事来，按著我们的私意去作了。一个工厂的工人，他的工作都是按著他上级分派而做的。他若照著自己的意思去做，尽管做得再好、再殷勤、再劳苦，也没有功效。何况我们的大祭司主耶稣基督，他是我们的房角石，他是我们的元首，我们若不听他的指挥，不照他的分配作工，那会有什么结果呢？这一个问题必须要弄清楚。今天在教会里面，多少人按著自己的私意、按著自己的热心来事奉神。他有“这个看见”、“那个感觉”，还以为这是神的旨意。结果，当他这样去事奉的时候，慢慢就显出自己的愚昧来，不是极端就是异端。可是他还以为这是新时代的亮光，超过保罗，超过彼得，导致许多人跟从他往黑暗的谬误里奔跑，害人害己。

　　要想使我们的事奉不出问题、不出偏差，必须要作一个绝对顺命的人，服在神的权下，否则就会受到神的管教。旧约里面神给我们记下扫罗失败的鉴戒。扫罗很有本事，很勇敢，能带领神的百姓去和敌人争战，屡次打败敌人，挽回了以色列百姓，免被敌人欺压、干扰，以至落到不能事奉神的局面。局面是挽回了，但是神的百姓却没有走上正路，因为扫罗也不知道如何事奉神。所以扫罗自己也越错越厉害，到最後成了神旨意的拦阻，神不得不把他交在仇敌手里，受了很大的羞辱，并且丧了命。当初是神把扫罗从众人当中拣选出来，膏他作王，众民也都拥护他作王。别人跟著他能打胜仗，能从敌人手下解脱出来。後来神为什么要废弃他呢？主要原因是因为他没有服在神的权下，他想自己越过神的权柄。当他的私意和神的旨意不能相合的时候，就把神的旨意摆在旁边，把自己的私意使用出来，并美其名曰：“如果我不伸手献祭，我不去杀牛羊，我不去担任祭司职务的话，百姓要离开我逃散，甚至我的王位也难保住，我的一生、我的愿望、我的心血，统统归于零了。”所以他就迫不及待地不管神的旨意如何，不管神安排他的地位怎么样，竟然大胆地做了神不让他做的工作。这工作从外边来看，并没有错，好像很对──这么紧张的时候，没有人来献祭，撒母耳还没有来到，扫罗是个王，他来献祭没有什么错呀！也可以啊！献祭的人来不了，在这危急的当头，难道听任敌人宰割？为了国家存亡的大事，扫罗代替祭司的职任献祭，从外面看，好像是好事，是爱国爱民；但从里面看，他不明白神的旨意是不能更改的，丝毫都不能插入人意的，所以他一伸手就错了。扫罗的心里认为：我是为了保守神的国、保卫神的子民不要再被非利士人所欺压；我若不及时伸手献祭，非利士人一来，我们的国家就完了。他可能还认为神所立的祭司撒母耳把事情耽误了──“我献祭是在帮神的忙”──好像神也会出错，他可以挽回神的错误；神也会误事，他为了不误神的事，把自己放在神之上。由于他以为自己很聪明、看的很对、做的很及时，哪里晓得，在他的“对”里面、他的“及时”里面，却作出忤逆神的事。扫罗以後又曾不听神命，不灭绝亚玛方人，擅自存留自己看为“好”的，事後又推脱责任，为自己辩护，总认为自己做的对，从此他被神废弃了(参撒上13,15章)。“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”──这成为历代以来属灵事奉的唯一标准。

　　神要我们所作的不是外边的局面──怎样保持我们的范围、保持我们的工作，而是看我们是不是服在神的权下。很多人之所以做错，就是因为他们太聪明了，要想帮神的忙，替神做一点似乎神没有考虑到的事，替神维持一点属灵的局面。结果一举步，道路就走错了──向著神旨意的反面走去，越走越远，至终被神废弃了。很多人走向极端、沦为异端，这是原因之一。

　　在<列王纪中>神叫我们看见一个很重要的道理，就是有很多君王不是不好，而是相当不错的：有一个诚实的心，又有勇力，还有一个为神的热心。但是他们都没有得胜，其原因就是常常在邱坛上献祭。邱坛不是神悦纳献祭的地方，但他们总把它强加于神。神顶恨恶邱坛，但是他们却把邱坛保持得牢牢。凭他们的勇力和智慧，很多问题解决了、很多罪对付了，甚至偶像废掉了、柱像打碎了，但他们就是不肯把邱坛放弃。因为这个罪的缘故，一代一代的君王都被神弃绝了，直到最後神把他们交在外邦人手里，受奴役、遭患难，在巴比伦过著痛苦的生活，不能事奉神。

　　今天很多传道人，虽然外面很热心，能够恨恶罪恶，为主劳苦、为主忠心，甚至为主把自己摆上去，但是内心的深处有一个邱坛：有自己的步骤，有自己的打算，有自己的雄心壮志。结果就在这个坛上面渐渐生出了很多不讨神喜欢的东西，超越了神的权柄、超过了神的地位，没有照神启示的样式来事奉神。所以神说：我不敢再用你，只好把你摆在旁边。

　　今天我们事奉神，首先必须看清楚，要服在神的权下。如果仔细看圣经就会明白，神的权柄、能力是无限量的，神造天地万物都易如反掌。但神的工作关系到人时，就不容易了。如引领百姓、建立国度、教导事奉的法则，都是很难的。神造人时给人有自由意志，人就常用这自由意志篡改神的计划和心意。神常为此叹息。若这个问题不解决，神的旨意就不能通行在地上。神要找一个合乎他心意的人。历世历代在寻找，今天仍然在寻找。世上还没有一个人能够代替神修理、看守、管理他所创造的万物。我们应当明白，神所托付我们的工作，我们必须要做。做工容易，要能合乎神的要求就不容易了。所以神往往在拣选的器皿上，费很长很长的工夫，来造就他、熬炼他，到最後才使用他。也有人一蒙恩就可以被神使用，但是过不长时间，就出了问题，神就不再使用他。一直到今天，经过这么多年代，只有极少极少的人合乎神重用。

　　圣经论到摩西说：“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事”(来3:5)。得这一个结论真不容易！有的人是在某一方面能忠心，但是在全家、各方面都很忠心，就不是一件容易的事情。当摩西的哥哥、姐姐反对他、不服从他，认为摩西太愚昧了、不如他们聪明，他们不相信耶和华单与摩西说话时，摩西却“为人极其谦和，胜过世上的众人”(民12:3)。所以神亲自证明“他是在我全家尽忠的。”神证明了摩西是一个真正合乎他使用的人，不论在哪一方面，他都能忠心。任何一个事奉神的人，他得的启示、亮光，他的事奉，都没有摩西忠心。从整本圣经看，新约是从主耶稣而来的，旧约是“借著摩西传的”──这就叫我们看见，摩西在神手中的地位是何等的高！

　　现在我们再大概地看一看摩西的一生，他是怎样合乎神的心意、配为神使用的。四十岁以前看，他有大学问、才干、魄力、勇敢，但是神却没有用这些；从他八十岁以後看，他变得最懦弱、最不自信、最无用。当他领导以色列百姓在旷野绕行四十年中，无论什么问题临到他，他都不自作主张地去解决。百姓们发怨言，他没有设法解决，而是马上到耶和华面前，俯伏下来求告说：“耶和华啊！我应该怎么办？他们又向我发怨言了，说没有吃的、没有喝的、道路难行……。”他伏在神的面前求助，没有一点自信心。按人来说，这个管家怎能用呢？什么问题都不能解决，凡事都伏在神的面前，太麻烦神了！

　　但是事奉神的法则正是如此。如果一个人不会在神面前俯伏下来，问题一发生，脑子一想就计上心来，这样安排、那样吩咐。人夸他能干，却正是神不能用他的原因。

　　回头看摩西，他总是俯在神的面前说：“神呀！我什么都没有、都不会，我不敢行。”他真的什么都不懂、什么都没有吗？并不是这样。圣经告诉我们：“摩西学了埃及的一切学问。”他的确有学问──他养于皇宫，满有才干、满有能力，可以治理一个强国。他青年时雄心极大，总是想：“我要一下子把法老的王位推翻，建立以色列国，在埃及的国土上建立一个大强国，叫埃及人成为我们以色列人的奴仆；要去除偶像，为耶和华神扬名，叫人都知道，以色列民是在我摩西领导之下强盛起来的，是在我摩西率领之下打败了埃及人的。”所以神就借著环境，把他带到米甸受造就四十年，隐名埋姓，举目无亲，孤苦伶丁，整天就是和羊打交道。说话羊听不懂；痛苦　患，羊又不能体恤同情。一天过一天，虽然心里没有忘记神，并且每时每刻在思想神(从他还听懂神的声音可知)，但他的雄心壮志却在神的手中被剥夺了──他没有远大理想了，年纪也老了，只想默默无闻了结余生。就在这时，神从荆棘中向他显现，向他启示，要他站起来带领以色列百姓出埃及。虽然摩西百般推脱，但终究被神所征服。不懂的，给启示；不足的，给预备；困难，给解决──因神所要的就是被神造就、完全认识神、认识自己的人。

　　後来从他和法老争战中叫我们看见，他没有动血气，没有用他自己的聪明、智慧；就是说，耶和华神怎样吩咐，他就怎样行──神说了一句，我不敢再加一句；神说两句，我不敢减一句──原原本本地把神的话语摆在法老王和以色列人面前。虽然经过多少次的反复，他仍然是照神的吩咐，一次又一次；经过十几次的交涉，神的旨意才完成，神的百姓才借著他被带出埃及。摩西的任务并不是把法老王打败，而是要把百姓从法老的权下，带到旷野地方，让他们学习事奉神。这是神使用摩西的规律和法则。

　　神怎样造就摩西、使用摩西，今天神也在我们身上以同样的准则、同样的方法造就我们，所以我们在神面前事奉，第一重要的是懂得神是我们的神。圣经历史告诉我们，每一个战胜敌人的先知、祭司、神的仆人，都有一句同样的话：“主耶和华神是我的神。我的神吩咐我怎么说……、我的神差遣我怎样作……。”他们都认识到：我所认识的神，是以利亚的神、是以利沙的神、是但以理的神、是雅各的神、是以撒的神、是亚伯拉罕的神、是以色列人的神、是众人的神、也是我的神。如果一个事奉神的人，不认识神是我的神，那么我传什么信息能把人从罪里面救出来、从愚昧里面带出来？若不认识我是在传神的话，是神叫我这样说，是神托付我这样作，那么我的话语怎能有权柄呢？必须认识到我们是神的信息和工作的传递者。

　　神造天地万物有一个规律，就是各从其类，各就各位。<犹大书>6节告诉我们一个真理，就是有天使没把本位守住，所以永远被拘禁在黑暗里，等候大日的审判；人也因为不守本位，结果就犯罪、落在黑暗里，作了撒但的奴仆。

　　今天在神的家里面要先真正认识神，以後再明白自己所站的地位。在神的面前，我们这个“人”要对，否则神就不能把工作托付给我们。一个真正蒙召的人，第一个认识不是当怎样做神的工作，乃是要完全顺服谦卑在神面前：“主啊！你叫我怎么样做？你叫我怎么样说？”不是看见人的需要，乃是看见神的需要。因为人的需要不切实，也不真确。我们只看见人“外面”的需要，却看不见人“灵魂深处”的需要。只有等候神启示人需要什么、教会需要什么、环境需要什么，我们再不折不扣地不看环境、不看人、也不凭自己，照神所吩咐的去行了，这样神才能动工，才负责任。若是我们感觉这个人需要安慰，那个人需要劝勉……，神却说：“这个人不要安慰，乃是要责备。那个人不需要扶持，乃是要拆毁。”那么，我们当如何去行呢？

　　所以必须明白：不是看人、事、物等外边的需要，就决定怎样求，怎样做，而是要先到主面前去：“主啊！你需要我做什么？你教我如何行。因为你是我的神，我是你的奴仆。”一个人必须要从心里面遵行神的旨意，站在神的面前，像<以赛亚书>六章的撒拉弗一样，在耶和华的宝座面前，恭恭敬敬地站立，要俯首敬听耶和华的吩咐──神不发命令，他就站著不动；神一吩咐，他就把翅膀一展，迅速而去。绝对听神的话，这是一个事奉神的重要原则。必须看见他是我们的元帅，是我们的大祭司。要事奉神必须要在那个规则之下，否则我们的事奉就错，会出问题。因此我们看见，要懂得事奉的法则，首先要回到神面前去，把我们各人的光景摆在神面前，求神鉴察：“主啊！今天我是否还在你的面前？自从你选召了我，我所跑的道路、所讲的信息、所付的代价，是否一切都是你安排的？是不是你的旨意？”

　　我们当初蒙召的时候，为什么火热得很，没有惧怕、没有胆怯，也不顾惜情面、也不管得失，热心为主奔跑？十字架算不得什么，人的反对也算不得什么，甚至亲人的丢弃、人的迫害，我们都不在乎。为什么呢？因为被主的爱激励、吸引，愿意付上一切代价，往前奔跑。当工作有一点经验、出一点成绩的时候，我们的心就开始骄傲起来，开始有自己的主见，想做神的参谋了。我在青年的时候就是这样的愚昧，光想为神出个主意，认为神这样安排我，太不合理、太不高明。但事实告诉我：神的旨意永远不能更改，神所安排的都是恰如其分的；我所作的一切却都显出我的愚昧来，当然没有生命的果效。只好再到神面前去重新跪下来：“主啊！我不行，失败了！需要听你的。你叫我怎么样行，我就怎么样行。”每一次经历，每一次生命的长进，里面的亮光都在这种情况之下得到的。在人看不可能了，神就显出他的能力。人认为有把握的时候，反而没有把握。就拿讲道来说，每次讲道前，总认为这一次传的信息很有把握，预备的内容很丰富，各方面都想到了，可以很有效地为主作见证。但是若里面忘记听主的话，没有顺服圣灵的感动，即使很有口才，讲了一篇有条有理的道，结果没有生命的果效出来。反之，只有从心里面单单仰望神：“主啊，你怜悯我吧！”当主施怜悯的时候，不知不觉地，信息就如江河滔滔，亮光有了，能力有了。这时不但使别人得造就，连自己也同样受造就。这是什么原因呢？并不是神废掉我的讲章，而是神教训我，叫我传他的旨意，而不是要讲自己的道理。

　　圣灵清楚教会的需要，明白人灵魂深处的需要。如果一个为主传话的人，不明白圣灵的感动，不明白神的旨意和托付，那么他讲得再好，圣灵不做工作，在人心灵深处，也只像一片云雾一样，出现少时就不见了。因此作主的代言人必须要学习一个功课：“主啊！我是奴仆，你是主人。”什么叫奴仆？奴仆就是没有自己的主张，时时都是顺顺服服地、恭恭敬敬地站在主人面前，听候吩咐。当我们的地位和心里的态度站对、摆正後，神才在我们身上做工作。这就是神要先对付我们、破碎我们、消除我们的唯一原因。不是神不愿意使用我们，而是愿意很快使用我们，就怕我们的心偏于邪，不能作一个顺命的儿女。因此在我们正为工作发热心、各方面都顺利时，常会受到一个拦阻、一个当头棒。为什么呢？因为我们会欣赏自己的能力──这里我能应付、那里我能解决，这里我能浇灌、那里我能栽培。“我”出来了！当“我”自己出来的时候，神或者伸手拦阻，或者隐藏起来。所以真正事奉神的人，必须要懂得，我们是站在大祭司之下的。大祭司是主，我们只有在他的引导、安排、吩咐之下来学习事奉神。

　　主的选召是没有後悔的。我们今天蒙召，能够事奉神、作神的奴仆、作福音的使者，这不是偶然的。早在创造天地万物以前、我们还没有来到世上以先，神就定规好了。神已经预定说，到某年、某月、某日、某时，要把我们选召出来。这是个永远的旨意，不是我们的兴趣，也不是人的劝勉，更不是某一时刻工作的激动。他愿意拣选我们，从万人中把我们分别出来，这个旨意何等奇妙、何等尊贵！今天我们担负主的工作，真不是一件小事情。若不认识这一点，以後必要灰心，并会被世界引诱动摇，在困难面前转背逃跑了。所以若不能坚定你的心志，站在主的面前，就会与人比较肉体的享受、名誉的高低、工作的好坏。这一比较，不是骄傲，就是灰心。因而神要在我们里面做一个工作，要叫我们知道：我是神所预定好的人；今天能担任神的工作，这不是我的拣选，不是人的劝勉，乃是神早就预定好了。以後我会不会事奉，那是主的问题。我本不能，主会教导我；我本不会，主会启示我；我若不肯，主也不勉强我。

　　有许多人事奉主，刚开始的时候很热心，很有力量，很火热，走了一段路程就冷淡下去了。什么原因呢？并不是神的拣选後悔了，而是他自己不肯站在神给的地位上；他和其他同工比较，自觉在各方面都不如别人：人家恩赐大，有能力、有果效、受弟兄姐妹爱戴、拥护。我呢？渺小得很、卑微得很。谁知道我呢？从此就灰心丧气，不肯甘心乐意地背起十字架跟从主。世上的人喜欢攀比，看见别人有好房子，我要有比他更好的房子；别人地位高，我要比他更高；别人有钱，我要比他们更富裕……，总想高人一等。

　　在神的家里面，也有很多同工争强好胜：你的恩赐大，我的恩赐还要大！你能作的，我更能作；你能讲的，我更能讲；你能行，我更能行。一个人一失去谦卑的心，他就是不需要钉十字架了，神怎能再使用这人呢？<彼得前书>告诉我们：“神阻挡骄傲的人”，原文意思是“神带著兵攻打骄傲的人，要带著很多的福分倾倒给这些谦卑的人。”这话语是何等深刻啊！人骄傲的心是从比较而来的。若单单看主，不看别人，那么自己好也罢，坏也罢；成功也罢，失败也罢；富足也罢，贫穷也罢，时时省察自己的亏欠不足，就会看别人比自己强，心就会服下来。这时候神就要把更大的福分倾倒下来。

　　相反，和人一比较，里面嫉妒出来了，怨恨出来了，骄傲出来了，结果怨天尤人，以致惹了神的忿怒，把我们丢弃了，这是很严重的问题。一个事奉神的人必须明白，“比较”就是“我”在作怪，必须求神将“我”钉在十字架上──“我”必须死，现在的我是主的奴仆。我本来像粪土一样，像渣滓一样，但神以恩惠、慈爱待我，把我拣选出来；我是何等不配，又是何等荣耀！地上的一切哪能和这荣耀相比？我今天好比是百万富翁，怎么还去和穷人争一分钱、两分钱？

　　大卫和扫罗的分别在哪里？从表面看来，扫罗似乎没有犯什么大罪，而大卫却犯了淫乱、杀人的大罪。可是当拿单奉耶和华之命去责备大卫时，他立刻谦卑受责备，并以　伤痛悔的灵，在神面前认罪说：“神啊！我在你面前不如蛆、不如虫，你从粪堆里把我提拔出来，我算得什么？我只不过像一条死狗一样。”又说：“我的罪孽追上了我，使我不能昂首，这罪比我的头发还多。”他能认识自己的卑微和自己的罪，毫无怨言地受神的对付，所以耶和华说：“他是合乎我心意的人。”神对“　伤痛悔的心”必不轻看。

　　我幼年的时候，我的父亲在农村里是个传道的，我总感觉不是滋味──要当传道人，就要到大城市、大礼拜堂里去，这才光荣，有地位，又受人尊重。在农村里面，就几十个老太太、老先生，和他们在一起唱诗歌、读圣经、作见证，这有什么意思呢？所以我有个野心：将来如果我要做个传道的，我先要当大官。当了官以後，在我的管辖之内，我下个命令，大家都得信耶稣，谁不信就不行。将礼拜堂盖得大大的，传道人的工资多多的，叫他们好好享受，也叫别人羡慕传道人的职分，都愿意传福音，福音不就很快传开了吗？後来我虽然蒙了恩典，知道这种思想是错误的，但是在以後的事奉中还有很多看法不正确，例如用自己的智慧来做神的工作，帮神的忙，结果正显出自己的愚昧和无知。我们必须看见神创造天地宇宙万物，那是何等大的智慧和权能！正如一个太空人到太空中去了以後，看到神所安排的宇宙何等奇妙後说：“我太愚昧了！我原以为我是人群中最聪明的，能到太空中去，是多么了不起！可是我一看全宇宙的伟大，实在没法形容，地球算得了什么？从太空中看地球，只不过像一个台球那么大的绿色发光体，上面容有几十亿人口，我是其中之一。想想看，人是多么渺小！怎么能了解神的奇妙作为？”他不得不发出叹息说：“神啊！我花费几十年的光阴，这样研究、那样研究。假使我用这个光阴好好去传福音救灵魂，对人的贡献何等大！”

　　神对人的光照，因人而异，并不是千篇一律的。神向保罗显现是在他逼迫基督徒到最高峰时。相同的是：当人被光照後，都会谦卑地俯伏在神脚前，只看见主，不看见人，再也不敢和别人比高低了。後来保罗被主大大使用，做了许多工作，还被提到乐园里，听见神隐秘的话语，他却是越来越谦卑，甚至说他比众圣徒中最小的还小，是未到产期而生的，是罪人中的罪魁。

　　这也是一个律：一个人越靠近神的时候，就越认识神，也就越认识自己。保罗对以弗所的信徒说，“你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”他没有说以弗所人的得救是他的功劳，而是一切都归荣耀于神。我们也当认识到，若不是神改变人心，我们传一辈子道，也不可能使一个人归向神。若是现在带领了成千上万的人归主，我们又有什么可夸耀的呢？

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