上山之钥

　　所以我们借著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借著父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。……他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

　　所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。……

　　感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至於不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至於成圣。(罗12:1-2,6:4-8,10-14,17-19)

　　我们每一个人都必须经过奉献这一关。如果没经过奉献，就不可能事奉主，也不会事奉主、跟从主。

　　我们回想一下，从把自己奉献给神以後到现在这一段时间内，我们过的生活是不是和当初奉献的心愿、生活相符合？在道路上、工作上、生活上，有没有发怨言说：“主啊，我奉献错了！我因为奉献给你，今天遭遇这么大的试炼、黑暗、难处。这奉献生活我过不下去了。”我相信，一个真正奉献的人，一个在生命当中奉献的人，这个怨言很可能有，也可能不只一次、两次、多次……。

　　我们事奉神，很大的困难就是怎么能把奉献的生活过得好。因为是属於神的生活、神的工作，就必定是与世人不同的、与罪断绝的、与世界脱离的、与旧生命不相合的，要在新生命里面活出新造来。但是我们真感觉到，要把新造活出来，实在是难得很！多少时候我们也劝别人奉献，也督促别人奉献，但是奉献的生活，我们理解不理解？怎么活出一个奉献生活？如果不能实际地把奉献生活活出来，这个奉献又有什么意思呢？正像一首诗里说：“奉献成了虚谎言。”

　　我观察很多人的奉献情形。他们奉献一些日子後，就冷淡、退後并否认了这个奉献。後来又经过一次聚会，或一个难处，或一次管教後，再下决心说：“主啊！我这次奉献给你，不再回头了。我是个奉献的人，不能再在世界里过下去了”──很迫切的、火热的、流泪的下决心奉献。但是过了不久，那个热劲又没有了，又开始向世界观看、向人情伸手，慢慢又被肉体辖制住、又叹息起来。就这样奉献了收回，收回了再奉献，连自己也不知道自己是不是奉献的人。若是真奉献了，怎么有这样光景呢？怎么不能事奉主到底呢？实际上他不是不愿过一个奉献生活，而是碰著关键问题时，胜不过了，败退下来了。

　　其实这些关键问题都是有答案的。虽然有些问题今生我们不理解，要等到将来我们才会明白，可是奉献不是将来的问题，而是今天的问题。这些难处摆在我们面前，我们能不能找出一个办法或一个秘诀，使我们不再灰心失望，不再受罪的辖制，不再让老旧人、老肉体作主，真正过一个奉献的新生活来？若是没有法子的话，那么神的话就是空的，前面千万圣徒们所走的道路我们也就不能走了。前面的得胜者是天生的刚强吗？绝对不是的。他们能够在奉献的生活中活出实际来，让主的生命从他们身上流露出来，主的恩典、能力能够在他们身上彰显，他们和我们却是一样性情的人。大先知以利亚、以赛亚也和我们是一样的人。他们能够得胜，能够从实际生活上顺服主、荣耀主，为什么我们不能呢？我想我们不是不能，而是我们没有摸著那一个奉献的秘诀，不懂得奉献的实际意义，不懂得怎么样奉献、怎么样踏入奉献的实际。反过来说，我们奉献的心志是有了，实际奉献的生活却没有；我们如果把奉献的心志紧密在实际生活中活出来，那就必得胜。

　　一个事奉神的人，若对奉献的问题不明白，你想能不能事奉神？凭著我们自己不能事奉神，我们有爱世界、体贴肉体的倾向，活不出奉献的生活来，我们怎么事奉神？

　　事奉神不但需要活在生命的感觉里面，还应当懂得奉献的意义。活出实际的奉献生活，才能够踏上事奉的道路，才能一步一步走得好。那么，怎么样能活出奉献的生活来呢？我们从神的话语，从圣徒经历当中寻找一些亮光，来帮助我们。

　　<罗马书>十二章一开头就讲得很清楚：“……将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”首先肯定地说，每一个事奉神的人，若没有经过奉献，就不会事奉。虽然蒙了主的恩典，经历了主的大能，也相信主应许的真实，但若没有把自己奉献给主，必然活在自己里面，怎么能事奉主呢？所以必须要先奉献！

　　主的恩典何等奇妙！一个真正清楚自己重生得救的人，不给他讲奉献的道理，他也自然地会说：“主啊！我不再为自己活，我愿意奉献给你，为你而活。主啊！你替我舍命流血，你担当我的罪刑，你救了我，我能再为自己而活吗？”所以说，奉献是新生命的自然要求、自然表现，不需要人催促说：“你蒙恩得救了，你要奉献；你蒙神拯救了，你要奉献。”

　　过去，在教会里面有一个很大的错误：把奉献当成一种职业。奉献的人可以传道，没有奉献的人就不能传道，以作传道工作称为奉献。事实证明，那一种讲法是错误的。可是在以往的时代中，人对生命的感觉不清楚，对生命之道不够明白，各教会都希望有人出来奉献给神，传福音、作传道，好像奉献就是作传道工作。我们应当明白，奉献不是职业、工作，而是生命的自然要求。圣经说：“原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那些活著的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”(林後5:14-15)。当我们真愿意为主而活的时候，我们的人生就完全改变了。正像<罗马书>十四章所说的，或吃或喝、或死或活，都是主的人；我不是我自己的，我是主耶稣的人。今天我吃一口饭为主而吃，穿衣服为主而穿，主叫我穿什么我就穿什么，叫我吃什么我就吃什么。凡事叫主喜欢、叫主满意，因为我是个献给主的人，我不能再为肉体安排去得罪神了。很多时候，我们的工作没有果效，传福音没有能力，神也不能借著我们做很大的工作，就是因为我们没有把奉献的实际活出来──总认为我们有聪明、有才干，神还叫我们当作活祭奉献，那怎么行！我们愿意当神的谋士，替神这样安排、那样打算，结果只是自说自话，哪有工作的果效？并且我们还必须看见，奉献的实际和奉献的心志是两回事。单有心志而没有实际的话，这个心志只是说说而已-----口头上是说奉献了，生活上不兑现，主权没有真正交给主，奉献只是一句好听话。

　　什么叫奉献？把主权献上去给主──属主，不属自己了。比方说：“某某人哪！我把这本书送给你，但是我要保留主权……。”这不但不算送，而且别人也拒绝接受这本书，因为他没有得到主权，不能自由阅读、处理。很多时候，我们在神面前恐怕也是这样。我们会说：“主啊！你爱我，你为我舍命流血，我要把自己献给你。”可是在实际生活中，照神旨意而行、而活的时候有多少？实在不多！原因在於不是真正献上了。心志虽然有了，但主权没有交给主，还在我们手里面，主的计划在我们里面就不能安排。既不能让主试炼我们、造就我们，我们从何得胜？从何圣洁？从何得神喜悦呢？

　　那些被神重用的人，他们一生中神都是借著让他们四面受敌、心里作难、遭逼迫、被打倒，来造就他们和耶稣同死的经历，然後“使耶稣的生也显明在他们身上”，这样“生”才能在别人身上发动，作成神的拯救计划。

　　凭信心走道路就是奉献，奉献也可说就是“冒险”的生活，是个大胆的冒险。冒什么险呢？就是在看不见、摸不著、人看来没有指望，我就是愿意把一生交给主安排。从外面看，我的人生没有指望了，道路不知何去何从；人不谅解，还会有逼迫；要受轻视，甚至被家庭丢弃。但是里面仍坚定说：“主啊！我就要把自己献给你，按你的旨意成全在我身上。”奉献的路出来了，神在基督里悦纳了。

　　今天很多青年弟兄姐妹，不是没有奉献的心志，但在这个“破碎”上面他破不上去，被一层东西隔住了。“我若真正破上去的话，我的生活怎么办？我的前途怎么办？我的家庭怎么办？我的事业怎么办？可能妻子儿女不谅解我，亲戚朋友都要离开我，社会也不容纳我了……”──不敢破了。或者把主权紧紧地抓在自己手里，和主做交易：“主啊！我奉献给你，但叫我有经济保障、地位保障、家庭保障。”可是神说：“人是你的保障，我就不能保障你。人是你的夸耀、倚靠，我就不能成为你的夸耀、倚靠了。”

　　有哪一个人不经过彻底的破碎、不经过“冒险”的破而能走上得胜道路的？所以我们事奉主的人要有一个心志说：“主啊！如果你叫我破碎，就是叫我活一天也值得！为你活一天，胜过在地上空活几十年。”真正破碎了，神的荣耀、神的恩典要几十年甚至几百年从我们身上彰显出来。从盖恩夫人身上，至今我们还闻到基督的香气。

　　在今天的教会里面，很多人在奢谈奉献，但是活出多少奉献的实际生活？有多少人向神交出主权、顺从了圣灵的带领？实在少得很！因为经上说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至於死；或作顺命的奴仆，以至成义。……我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至於不法；现今也要照样将肢体献给义作奴朴，以至於成圣”(罗6:16-19)。我们不但在神面前因信称义，在人面前还必须因顺从圣灵行事而成义。今天很多时候，我们忽略了这一点──“奉献”，或者说，把主权交给主，让主在我们身上支配、管理、约束我们。我们只是无条件地顺从，因为我已是义的奴仆，不再作罪的奴仆。主的灵在我里面作我的主管引领我，不管外面环境怎么样、舆论怎么样，神的灵若禁止我，我就不动；圣灵感动我，我就要做；人反对我、　谤我、辱骂我，我不管。主叫我传福音，我就传；叫我讲信息，我就讲；不讨好人，不当说的、不当行的，我就不说、不行。只有一个心志──服在圣灵的权下，绝不向主讲理由。这就是作义的奴仆的态度。

　　本来我们是凡事装假、追求虚荣、讲话不实……，现在把自己奉献给主了，就为主而活了。主能把我们的虚伪撕掉。从今以後，做事、说话，诚诚实实、衣著朴朴素素。生命的改变必会引起生活的改变。一切由主管著我，外边不管有多大的利益，我的主人不叫我去得，我就不能去得。凡事听主人的话，因我是奴仆。这样不知不觉地，我的言语及生活和以前相比，截然不同了。这就是见证──生命的改变就是见证。若光有话语而没有实际的生活，不算见证。话语必须和生活结合起来，见证就出去了。这就是真的事奉。

　　我认识一位弟兄，是个普通的工人，单位里每到月底要评一次奖金。这个弟兄工作很踏实，是一个顺服主的人。按工作来看，他必能评一级奖金。可是每一次评奖时，要自报公议，别人都说自己工作好，想多得奖金。弟兄只是说：“我的工作没有差错。”当这句话讲出口以後，里面有一个责备：“不要在人面前自己讲，让别人讲你没有差错才对。”他就不再讲了。别人评他说：“这个人太老实了，一句话也不讲，不给他也说不过去，就给他三级吧！”他虽然外面没有说话，但他里面却说：“主啊！按工作讲，我可以拿一级，最起码也可以拿二级，他们却给我三级，这太不公平了。”当即主在他里面有声音说：“我受的不公平更多。我为你的缘故从高天到地上来，哪还有什么利益可得呢？还有什么荣耀可得呢？你为我的缘故这一点就不能舍弃吗？”弟兄立刻说：“主啊！我顺服你，我不和人争。”到第二次评奖金时，他说：“主啊！我怎么办？”主说：“你跑开，不要参加，让他们评去。”他就顺服主，结果又评了三级，以後每月都是评为三级。他里面很得胜，没有再发怨言。

　　一个月一个月过下来，上级领导检查工作时，发现这个小组有一个常常拿三级奖金的工人。领导想：这人为什么老是三级呢？肯定表现不好！但需要调查一下。如果真是这样，就处分他、警告他。领导就派人调查，结果查来查去，不但查不出弟兄的毛病，所了解的却是他工作细致、认真、负责、不缺勤。那为什么评三级呢？再一打听，因为他信耶稣，从不和别人争；别人欺负他，每次给他评三级。上级就开会批评说：“你们这样对待某某人，是不合理的。信仰不影响他的工作，而且他把工作做得更好了。你们这样打击他的积极性，是错误的。从今以後，每月都要给他一级奖金，并且将已往评的三级奖金全部都以一级补给他。”领导还讲：“若我们这里有三分之一的人像他这样工作，全厂的面貌就大不一样，产量就要翻一番。要以他作为学习的榜样。”

　　这虽是一个很小的问题，却是一个学习顺服主的功课。很多时候，神借著人、事、物对付我们。当误会、毁谤、攻击接踵而来时，我们能不能说：“主啊！这是我应当受的。我本来是个罪人。”我们肯伏下来，生命就长进了，路就更显明了。

　　每个人都有自己的一个弱点，但是要舍去那弱点，百分之九十以上的人不敢也不舍得碰他那独特的一点：有的是名誉，有的是个性、自尊、虚荣心、钱财、地位、感情、丈夫、妻子、儿女……。其他都可以拿掉，唯有这个独特的一点，连神都不能碰，一碰就跳起来。但神向我们要的就是这个独生子以撒。我靠著主说：如果这以撒不经十字架对付过，就不能把奉献的实际生活活出来，就不能活出见证来。

　　<利未记>规定要向耶和华献燔祭。燔祭的意义就是彻底的奉献。献燔祭，首先要求献上的祭牲是没有残疾的，也就是最好的、无缺点的。怎么样过奉献的生活？这里告诉我们几点真理。对亚伯拉罕来说，这祭牲就是他的以撒。接下来就是把手按在牵来的祭牲头上。若不按手的话，即或利未人给你献了，你也不蒙悦纳，算不得献祭。“按手”，圣经告诉我们有两个意思：一个是承认；一个是联合。承认这个祭牲是代替我献上给神，我的罪是这只祭牲替我担当了；联合是说：祭牲被杀了，就是我被杀了；祭牲的被烧，等于我被烧，祭牲舍的一切等于是我的一切。我的肉身虽然还活著，因祭牲替我死的缘故，我活著是为祭牲活著。按手之後，亲自拿刀把祭牲杀掉──不是别人替我们杀、替我们献，是自己要奉献。真的奉献生活是自己甘心乐意的。神不勉强人顺服他，是要人自愿的。

　　平时我们光想要神的恩典、怜悯、赦免、帮助，不大思想我们的责任尽到没有？现在来到祭坛前，那是要真心真意地把祭牲献上。神是鉴察人心的。亚伯拉罕真拿刀杀以撒时，心里想：“这孩子不再是我的。耶和华啊！他是你的了。虽然他是我唯一的需要、安慰，但是你若要，我就献给你吧！”这时候，神那边的应许来到了：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

　　很多时候神在我们身上不显能力、不显荣耀、不施恩典，是因为我们没有把刀举起来，奉献有残疾的祭牲，或者勉强献上好的，叫别人杀，自己下不了手，显得不甘心乐意。

　　我看见不少青年弟兄姐妹，刚奉献的时候真火热，在教会里面忙忙碌碌，真是不辞劳苦地为神工作。但一碰著感情问题，就胜不过去，尤其在婚姻问题上最突出。弟兄看中姐妹了，姐妹对他条件不称心；姐妹看中弟兄了，弟兄对姐妹的条件不满意。弟兄或姐妹互相挑来拣去，难免不如意，结果对不信主的人产生了感情。明知这不合圣经教训，反而找很多理由和主交涉，结果被对方吸引去了，远远离开了主，落到悲惨的光景中去。这种例子太多了。这些弟兄姐妹失败的原因，是他们没有一个心志说：“主啊！你所为我预备的，路程是远是近，家境是好是坏，长相是俊是丑，我只求在你旨意中。你为我预备的都好。你不预备，我就过独身，因为我不是为自己而活，是为我的主而活著。不是我需要什么，而是顺服神的旨意。”

　　婚姻问题是青年弟兄姐妹前进路上的一个关。这几年，很多地方的教会复兴起来，成群成群的青年弟兄姐妹都奉献了。过不了三、两年，在婚姻上许多人失败了。他们不相信神会给他们预备，伸出自己的手，拣选生命不相合的，落到灵里昏暗的地步。弟兄姐妹，神就这么不可信吗？神不会欺骗我们，是我们的心不够诚实，奉献里面有虚假、有条件、有要求。当神的旨意和自己愿望不相合的时候，就顺服不下去了，怎么有见证活出来呢？怎么能跟随主到底呢？

　　我们里面还有很多需要对付的偶像，就是所爱超过爱主的那些东西。这些东西不是等神伸手给我们拿去，而是要自己伸出手来把祭牲杀掉。即或神替我们拿了，我们还不甘心，还会埋怨神。神给我们安排了很多环境，很多人、事、物，为要破碎我们的“己”，可是我们不会顺服。“主啊！这一点不能破，那一点也不能拿……。”我们随自己的意思行，结果往往是一场空，那时後悔就来不及了。

　　一个真正奉献的人，要把手伸出来，把你的上好祭牲亲手杀掉，不要指望利未人杀、祭司杀。因为祭司和利未人是拿祭牲的血为我们赎罪，他们不是替我们杀祭牲的。我们自己甘心乐意献给神，把祭牲牵来了，又不愿意将它杀掉，这算什么奉献呢？手伸不出来，刀举不起来，这个奉献也不能蒙神悦纳。

　　再後，把祭牲杀了，还得把祭牲的皮扒掉。不容易啊！一个真正奉献的人要会扒皮，否则奉献只是一半。因为带皮的是不能放在祭坛上的，即使放上去也没有火显出来。

　　今天的教会里面，带皮的祭牲太多了。为什么教会不能合一，就是因为保存的这个皮拦阻了合一的路。世界可以不要，享受可以不要，名誉可以不要，但是在教会里可不能再受损失。在教会里有我的范围、地位、尊严，这可不能侵犯。这就是带皮的祭牲，这一种带著皮的奉献，哪里会有神的祝福呢？怎么算是馨香的火祭呢？时间一长，还有臭气发出来，何等可怕，何等可惜！

　　真正奉献就要把祭牲的皮扒掉，没有一点保留，也就是没有我的荣耀，没有我的成绩，没有我的面子……，没有任何遮掩自己的东西了，把败坏的真相显在人前。“主啊！我顺服你！就连传福音的果效也不是我的。荣耀归给主，主必兴旺，我必衰微。”

　　但也有一些牧人，他要垒起羊圈来：“这是我的圈，这是我的羊群，但愿我的地盘越来越大，我的声望越来越高，我的工作成绩越来越被人看见。”若是这样，只能发出臭气来，不能是馨香的火祭。所以，必须要把我们的皮扒掉，不但在工作里如此，生活里也是如此。不要想方设法叫人看重我们，不要叫人高抬我们，不要叫人把成绩归给我们。这一切都是主的，没有我的。一个真正认识主的人，他工作以後，不求人的荣耀。羊群是主的，为主而看顾，用真理来喂养，用神的爱来关心，不指望从人得到回应。

　　扒皮之後还得“把肉切成块子。”祭牲切成一块一块的，连形象也没有了。意思是说：我们只把真理释放出去，让神的话在人心里做工作，使人知道不是跟著我们学道，而是跟著圣灵学道，跟著主学道。传道人的责任就是叫人认识圣灵、会听里面的声音，在灵里和主交通，走在事奉的正道上。如果信徒光认识传道人，光听传道人的声音，有事只会找传道人指点、教导，这个传道人的工作就失败了。

　　前些日子有一件事，我很自责。在某地方有一个小的教会，过去我曾在那个地方做过工作。这两年我在外时间多，不大去看望他们，有些信徒就不去聚会了。当地负责弟兄问他们说：“你们怎么不来聚会了呢？”他们说：“某某人不来讲道了，我们还聚什么会呢？”哎呀！我听见这话後说：“主啊，我失败了！他们要听我的讲道。他们没有和你、和圣灵、和十字架连结起来。今天我如果死了，他们就不信你吗？我真失败！求你饶恕我。”他们若认识圣灵的话，不管教会里面有没有人去讲道，也要去聚会，因为看到的不是讲道的人，也不是听什么样的道，而是和弟兄姐妹交通、事奉和敬拜。

　　今天我们工作，要记住这一点，顺服圣灵的带领。对还没有重生的，我们要求主用十字架的能力，使他在十字架面前仆倒，认罪悔改，让圣灵把生命给他。对重生的信徒，使他们认识到是圣灵在他们里面带领、管理、引导，让他们和圣灵发生亲密关系，会顺服圣灵。求圣灵使他们能够分辨所听的道，千万记住不要让他们把我们看成是完美的，把我们所说、所做的全都接受，那是很危险的。

　　为什么神叫摩西把会幕支起来，叫百姓都跟著会幕走，约柜走在前面，不是摩西走在前面？神唯恐百姓们太尊重摩西，说：“摩西是我们的领导者、带路人，他的话我们要听。”这样不行，要把会幕支起来，让基督成为他们的中心，让约柜引导他们──只看见约柜，看不见摩西、亚伦。

　　为什么有些地方教会不复兴、信徒的生命不得长进？因为带领教会的没有把自己切成块子，还让“人”出现在教会里面，让信徒看见的是“人”，却没有看见主。教会里要举目不见一人，只见耶稣在那里。以利亚、摩西都不是我们的标准，唯有神的儿子耶稣基督，他才是我们唯一的标准。

　　一个人带领信徒，必须要把信徒带到主的面前，叫他认识耶稣是他的救主──在教会里是他的主，在家里是他的主，在任何地方都是他的主，他不能和主脱节。有时和传道人、弟兄姐妹隔开，但他不能和主隔开。他到天涯海角，他会倚靠主，接受主的管理、引导。

　　切成块子以後，头、腿、五脏，还得用水洗了。我们知道，腿是人力气的支点。雅各和神摔跤的时候，大腿窝被神摸了一把，就瘸了，向神屈服了。五脏表明人里面所有的感情；头就是人思想的中心。一个真正彻底奉献的人，头、腿、五脏必须经过水洗。水洗是慢慢的，但是彻底的，那就是说，我们一切的思想、意志、精力、感情，让主的话借著圣灵把我们洗净了。一个奉献的人，需要何等的彻底、何等的圣洁！奉献不是一个包裹，奉主名交给主算了。而是要一样一样地交出来，自己没有丝毫保留，在基督里蒙了悦纳，这才叫奉献。

　　完全洁净之後，再放在坛上，把柴摆上去，点火焚烧。这个火烧起来的时候，整个院子里都发出香气来，是个馨香的火祭啊！何等美好！

　　我们的奉献是馨香的火祭。若从我们身上没有发出香气，就要求主光照我们、纠正我们，叫我们真正踏入奉献的实际，过一个称义成圣的生活。

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