上山之钥

   

第一部分 上山之钥

 

三、离开世界、人情、血统

  读经:

  他拉带著他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。

  耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必祝福与他;那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。(创世记11:31-32,12:1-4)

  当神吩咐摩西上西乃山的时候,他必须把百姓留在山下,并且划出界限来,不许百姓靠近这山,因为这山称为圣山。

  一个要上山的人,要懂得这个道理:不会和百姓隔开,就上不了山。上山的人不能拖泥带水,不能拖亲带眷,必须要照着神的要求,单独地往上奔走,不然就上不去。这是什么意思呢?

  刚才我们读了几处圣经。可能你们稍微理解到了一点:不管是一般信徒,还是一个蒙神呼召事奉神的人,有一件事特别重要,就是要会“离开”,要会“分别”。“离开”与“分别”是跟从主上高山的人必须学的功课。

  神的很多启示,往往启示给一个人。在什么地方启示给人呢?在什么时间启示给人呢?不是在和众人拥拥挤挤的时候,不是在人多热闹的场合;神从来没有这样作。除非离开群众、离开百姓,才会得神的启示,懂得神的旨意,听到神的声音。

  圣经里面有个大先知,他得了一个很大的启示,关系到神永远的计划。他的名字叫但以理。他当时在一个国家里当总理,很有地位,很有权势,公务繁忙,日理万机。但是,神把一件极大的启示给但以理。他在什么样的条件下得启示呢?是在乌莱河边安静的时候。那时他离开官邸,离开首都,没有什么官员找他,没有亲戚朋友找他。他可以完全退到神里面去。

  他为什么到乌莱河边去呢?因为他心里有一个负担:他不是迦勒底人,这里不是他的国,这里不是他的家乡。他的家、他的国在犹大地,耶路撒冷是他向往的地方,他最大的心愿是在耶路撒冷圣殿里事奉耶和华,和他同族的百姓们在一起事奉神、赞美神、敬拜神,那是他人生最大的幸福。今天在这个地方,按人来看,他在一人之下、万人之上,受全国人民的尊敬,生活享受是高等级的,又满有尊荣。再说,犹大国家小,山地多,只有一个圣殿而已。若要敬拜神,也可以在这里建造一个圣殿,也可以在这里事奉。但是他的心不在这里;耶路撒冷是他唯一所想所求的。就是说,他知道耶路撒冷,懂得耶路撒冷,只有回到耶路撒冷,才和神有交通。他带著这一个负担,就轻看他地位的崇高、光荣和生活的享受;里面催促他必须要离开喧嚷的人群,来到乌莱河边静思默想。他祷告神、寻求神、敬拜神。就在这个时候,神把启示、异象给了他。

  以西结也是如此。他见异象,是在迦巴鲁河边,这也是一个荒野的地方。可见神绝对不会在你忙乱、拥挤的地方和时候,给你亮光和启示的。

  神要我们离开群众,把一切虚浮的人际关系摆在山下,还要划出界线,不让别人越过,然后才有资格起步开始向上爬,去寻求神的面,准备领受山上的指示和山上的样式。

  我们万万不要想:“我们祷告一段时间了,事奉一段时间了,就可以得著启示,就懂得山上样式了。”不!如果那么容易的话,神就不拣选摩西了。只有当摩西经过严格挑选、训练后,神才吩咐他把百姓留下来,要他单独上山。今天我们要事奉神,就当准备领受山上的样式,懂得事奉神的法则,第一步是必须会离开群众。呼召是神给我们的,是神那一方面的工作。我们这一方面乃是听见呼召以后,赶紧离开每天相聚的群众,单独上山。

  我们的心有一个很大的惯性──不喜欢独处,喜欢群居。要叫我一个人在窑洞里住,那我就觉得很寂寞、很孤单、很惧怕,总想找几个人在一起。也许有这样的愿望,好好找个安静地方去祷告几天,可是祷告不到半天,就会觉得一个人太孤单、太寂寞了,起来跑掉了。

  人的本性就是喜欢和人群在一起,拥拥挤挤、说说笑笑,多么热闹。但是一个真正要得著神启示,要明白神心意的人,就要把人情、习惯放下来──必须会放下虚浮的事物,否则不要想从神那里得著什么。

  各人的情况不一样。有的人是工作成为他的累赘,有的人是成就成为他的累赘,有的人以家庭、财产、爱情等等成为累赘。虽各有不同,但总的来说,在我们心里的深处,只有神和我,没有第二个掺杂,没有第二个力量牵制,这时候才具备上山第一步的条件。否则,里面还有很多掺杂、纠缠、拥挤,声音很多、人的影子很多,神的启示和声音都被遮蔽了,更别说上山了。

  我们看看亚伯拉罕的脚踪。亚伯拉罕被神呼召,他把神的呼召告诉了父亲他拉。他拉很同情、很理解,愿意和亚伯拉罕同心,所以一同出了他们素来居住的迦勒底的吾珥,离开了那个拜偶像的地方(人群拥挤的地方)。但是他们只走到哈兰,就住在那里不肯走了。他没有真正完全撇下一切。哈兰是在伯拉大河的东边,而神叫他过大河,直到迦南地。

  他拉没有过河,住在哈兰地。哈兰是迦南和迦勒底的一个交界处,在河边上,只差一河之隔,过河就到神的应许美地了。他却不走了,一直到死在那里。

  若在哈兰住下去的话,不论亚伯拉罕怎样说:“我已经离开迦勒底的吾珥了。他们拜偶像,我不拜;他们的世俗我不贪恋,”他还不是等于在迦南的地方,仍然在世界里面?他就不能得神的祝福,听不见神的声音。

  事奉神的道路是很绝对的,没有模棱两可的,没有是而又非的。“是”就是“是”,“非”就是“非”,绝对没有骑墙派。投机的人没有办法事奉神,没有办法爬上圣山。

  他拉死了以后,亚伯兰才过了这条河。一过大河,主的应许来到了:“我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他;地上的万族都要因你得福”(创12:2-3)。神要赐福给他,并要借着这样一个人,使人类有了凭信心承受应许的道路。亚伯拉罕若不过大河,就不可能承受神这么大的应许。

  要离开本地、本族、父家,实在是不容易啊!我们的本地是世界、是埃及、是属土的。我们的父家是血统,我们的本族是人情,是亚当的后代。若不离开这些,主的呼召声音就听不见,主的手就摸不著,主的步伐就跟不上去。

  神常常呼召我们,可我们总是再试验一下、再等一会儿,找几个理由,叫神原谅我们一下。要知道,神的呼召从来不给人讲价钱,从来不拖拖拉拉的。神定了一个标准,若去寻求,必能蒙福;若不寻求,神也不会把标准降低一点。神从来不讲价的──不愿意买就不买;若愿意,就得付这个代价。今天很多人就是不舍得付代价,只是在人群中拥挤,不能听命而立即上山。

  主耶稣在世上的时候,跟从主的人不算少;成千上万的人把主耶稣包围住了,前呼后拥地要跟从主。要作什么呢?他们要看神迹,实际上是要吃饼得饱。他们不是真心跟从主的,所以主暗暗地把门徒带走了,或自己暗暗地到旷野里去了。

  我们常只关心人的需要。这一班青年人很好,想把这一班青年人训练成为自己的帮手、工作的力量;那一邦人很富足,把他们奋兴起来,他们可以把财产献出来,供教会需用、工作需用。这个也想抓,那个也不能放,怎能暗暗地被主带上山呢?

  前些日子,我遇见这样一件事。在一次聚会中,有一位弟兄清楚知道讲员所讲的背乎真理,但是他想:“这个讲员对我们很好,用爱心支援我们,用金钱帮助我们,我们怎能拒绝他呢?”结果很快把信徒们带到错谬里去了,造成教会混乱、同工们纷争,没有力量,看不见路了,痛苦得不得了。有些人就是不肯离开山下的群众,舍不得物质利益,放不下人情面子。

  一个真正跟从主的人,这个功课学不好的话,道路永远走不上去。跟从主就怕不绝对。有时我们会想:我们这样绝对的话,就要把人得罪了。但为什么不怕把神得罪了?

  1980年冬天我回家乡去,在一个地方作工。那时我还没有穿上棉衣服。有一位老姐妹,她曾是我母亲的同工,分别十多年后,她见到我当然很高兴。我走一步,她随一步,非常地疼爱我,把我看成自己的儿子。可是她的经济也不富裕,就去劝说了几位姐妹,拿出钱来,做了一件新大衣让我穿。那时候,我的里面很单纯,光追求神的旨意,什么东西拿到以后先祷告:如果圣灵叫我用,我就收下;圣灵不让我用,不管怎样,即使是父亲给我的,我也拒绝。

  我说:“姨妈,你给我做这衣服,是不是有神的指示?”“我爱你,我拿你当儿子一样,你妈妈是我最要好的同工,我十几年没见你了,看见你没有棉衣,我怎么不心痛你呢?”

  “姨妈,你的话不对,你这衣服我不能接受。”

  “你这个孩子为什么说话那样骄傲呢?我不配做件衣服给你穿吗?假若我是你妈妈的话,给你做衣服你穿不穿呢?”

  “在早几年的时候,我一定会穿;现在就是妈妈因著肉体的爱给我做衣服的话,我也叫我的妈妈祷告祷告再说。”

  “你这样真是太自命属灵了!”她狠狠地训斥了我一顿。

  “你放下吧!我祷告以后,如果主叫我明天拿到街上去给讨饭的,我就给他。”

  “那随你便好了!”她就很生气地走了。

  后来她写信责备我说:“我很伤心。我这样全心全意地爱你,没有任何的目的;为了你妈妈,也是为了主。你的妈妈不在了,我替你做件衣服,就不配了吗?你怎么讲如此骄傲的话?你那么属灵?……”说了很多伤我的心的话。

  收到信后,我说:“主啊!是不是我做事太固执、太骄傲了,叫她这样伤心难过?”

  但我祷告以后,里面很平安,觉得说:“是的,我不能随随便便从人情里面接受一样东西,因为我是神的儿子。主知道我冷,他会给我预备;他若不预备,我冻一个冬天也不会受害。”

  但是又一想,这样做会把她绊倒了,叫她很难过、伤心,我要好好地写封信向她认罪。但是里面却没有感动。圣灵说:“你没有做错,你向她认什么罪呢?”于是我就祷告,把她交给主。

  过了好几年,有一天她给我写一封信,说:“主内的弟兄啊(她不喊我“侄子”了)!今天我写这一封信,第一是向神认罪,第二是向你认罪。这几年来因著那件衣服的事情,我心里真是生气不安。现在我才明白了,当时我所做的,的确是在人情里面,并且这件事通过事实证明,我做错了──我没有遵行神的旨意。这一次有很多的对付,把我转变过来了。我再不敢伸出自己的手来帮神的忙;我不经过祷告,什么也不敢做。”

  本来她是一个没有家庭、没有儿女的人,总想找个倚靠、找个安慰。她有个心愿,希望能和我生活在一起,叫我养她的老。我这样一做,给她当头一棒,把她这个愿望打消了。她里面很伤心难过,心想她的人生没有指望了──任何人都靠不住,连主内弟兄也不同情她。这几年她里面翻来复去,争战得非常厉害。主责备她:“你是倚靠人?还是倚靠我呢?既然倚靠人,为什么你当初不结婚成家呢?你年轻的时候我能看顾你,你年老了我就不看顾你了吗?我是不是你的神?”她里面忽然醒悟了,在神面前大哭认罪。从此以后,灵性有了大转机。

  这虽然是一件小事情,但说明我们事奉神的人,一定得绝对。我还能举出许多弟兄姐妹为例。他们撇下儿女、父母、妻子,奉献自己给主去传扬福音、作见证。起初,这些都是不可能的──人情通不过去──但到头来都有神的权能和神的恩典显出来,见证他们做得对,神负他们的一切责任。

  弟兄姐妹,我有充分的理由、很多的见证来说明这个道理。很多人路走不上去,就是因为离不开情面啊!虽然里面很清楚,知道神的旨意,但是考虑来考虑去,还是在“绝对”上失败了。特别是年轻的弟兄姐妹,在婚姻问题上,很多时候摆脱不了人的情感。叫放下,不肯放下;叫离开,不肯离开。到最后被人情缠住了,痛苦加痛苦。只有把自己绝对地摆上,跟着主走,主会给你安排一切的。

  一个要登上属灵高山的人、要领受山上样式的人,要省察头一步走好没有?离开本地、本族、本家没有?若是里面对世界像罗得的妻子一样,一面走一面向后望,就成为盐柱,不能成为一个走道路的人了。所以,跟从主应该有一个绝对离开的态度。我们当离开的东西太多了。我再说:不管从生活习惯上、心里爱慕上、外面倚靠上和人的纠缠上,圣灵常常感动我们要离开,要放下。

  有一位弟兄很爱主。他说:“我蒙恩以后,一个小嗜好竟然缠住我近二十年放不下来。就是这个小烟卷,一直使我的灵性上不去,里面真是痛苦。直到我苦得没有办法,靠著神,下决心非离开不行。一靠主放下了,力量来了。里面通了,亮光也来了,道路也走上去了。”他自己弄了个小车子,带著衣服、被子、炉子、米、面、油、煤等等,出去几天、一个月或几个月,到各处去传福音。想吃的时紧就自己做,困倦的时候,不管在路旁、树林,都可以睡。就这样,带领了许多人归主。就是他那一次的断绝,后边的路自然就通了。

  弟兄姐妹,若是神在我们身上没有出路、没有荣耀、没有工作,肯定是我们身上还有很多东西没有离开。巴不得主再次怜悯我们,叫我们看见,我们要得著山上的样式,得著主的启示,先踏上第一步,离开百姓吧!离开山下的群众吧!单独上山。

 

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