上山之钥

　　比方“重生派”的那个发起人，曾经给他的信徒讲过一句话：“一个人在世上不干一番事业，就枉活一生。”他这话，从人来说，很有志气；从属灵的原则看，有极大的错误。他要发明一个新道理，说：“基督教有许多派别，各派有各派的信仰重点，像浸礼会注重浸礼，信义会强调因信称义，自立会著重自立自养。我们不能跟着他们跑，我们也得有我们的信仰重点，表明我们和他们不一样。”于是就“发明”一个“重生派”──要凭据、听声音、看异象，从感觉上来证实他们的得救。

　　重生是灵的问题，不是魂的问题。把灵的问题放到魂里面，结果就越错越深，并且带错了许多人。有的人因得不到重生的凭据，甚至绝望自杀；有的已经传道多年了，因为还没有重生的凭据，就灰心了，不事奉主了；有的人整天整夜禁食至告，但得不著重生凭据，结果消极悲观，很多严重后果都产生了。原因在哪里？就是在带领的人不懂得事奉神的法则。他要担当何等重大的责任！

　　弟兄姐妹，不要想你教会里只几十个信徒，或者是一、二百个信徒。如果这几十个人被你带到错误里去，你想想看，将来你怎样向神交账？

　　大改教家马丁.路德讲过一句名言：“不论你学问有多么大，如果没有蒙神呼召的话，应当逃避作传道，像逃避地狱的火一样。”

　　当我起初读到这一句名言的时候，我不佩服。怎么讲这话呢？马丁.路德太不属灵了！我们要鼓励人传道──越多越好。没有传道的，福音怎么传出去呢？他怎么叫我们逃避作传道象逃避地狱的火呢？但是一天一天、一年一年地走过来，我不得不服下来说：“主啊！这是对的。如果没有蒙神恩召而是我自己热心工作，何等危险！地狱的火不烧我的话，我也逃不掉天上的烈火。”

　　所以，蒙召的问题要首先解决。这不是要你灰心丧气。你说：“我没有蒙召，我就不传道吧！”不是这个意思。要回忆一下，究竟你走这条道路──十字架的道路、事奉神的道路、救灵魂的道路──是谁叫你走的？是你的父母劝你的？是你的教会鼓励你的？是你看了哪本伟人的属灵传记以后里面受了感动？宋尚节博士大有能力，一讲道，很多人悔改、神与他同在，所以你要学习他？贾玉铭是个神学家，写了那么多书，办了神学院，你也羡慕？这种错误思想，要赶紧求主的宝血洁净。

　　我常常说，基督的军营里面没有一个志愿军，绝对没有！这是前辈的经验告诉我们的。他们没有一个说：“我是自告奋勇，不怕苦、不怕难，放弃世界跟从主走的。”

　　这几十年的苦难叫我看见，我不是那样坚决地跟从主，而是光想当逃兵的。但是神的手把我抓住了，我跑不掉。要想不跟从主，那不行──早在母腹里面神已把我的路预定好了，再苦再难也得跟从主。不是我拣选了神，而是神拣选了我。

　　有一天，我遇见一个小姐妹，她为着一件事受挫折了。她对我说：“叔叔啊，我灰心到极点了，我不想再这样传道了。”

　　“不是你今天灰心，你早已灰心了。”

　　“我想找个地方好好住下来，不想工作了。”

　　“你回家去吧！在家里住，和你父母在一起住。”

　　“你怎么这样说话？”

　　“我讲的是真实话。我问你：你为什么要灰心？谁叫你作传道的？谁叫你跟从主的？谁叫你离开父母的？谁让你放弃社会上的工作的？是你自愿，还是主把你抓住了？”

　　但她是一个真正蒙召的人。过了一段时间，她说：“哎呀，我真错了！不是我要跟从主，是主把我召选了。”

　　一个蒙召的人可以一时有软弱，但总是不会离开主的道路。如果没有蒙召的经验，恐怕你跟着跟着，即使不灰心，也会走错路。就像“重生派”的那个发起人一样，他立了这个雄心大志：“我虽不能在社会上争名争利，我也要在教会里面干一番轰轰烈烈的事业，叫别人认识我这人是个了不起的人物。”他挂个基督的招牌，干了为自己竖碑立传的实事。

　　我再讲一个见证：有一次，我收到一个老姐妹的一封信，请我去医院里看看她病重的弟弟，叫我去安慰、劝勉他。她弟弟是什么人呢？他是五十年代北京清华大学的毕业生，是个很有志气的人，但又是个很刚强的基督徒。在他青年时期，很为主发热心，在大学里领了不少人归主，组织了一个团体，在一起事奉主。他不但在本校里面，还在北京大学里面，领了一些人归主，把两个大学里的同学集中在一起事奉主。

　　到了1957年，他当然是“反右”对象了，被关了起来，一直关到1979年。在这二十多年中，他在思想：“因为我是基督徒，就把我关起来，等有一天我能出去的话，显显身手叫你们看看，基督徒的聪明不比你们差，道德不比你们差，工作能力不比你们差。我要干出一番事业来，叫你们看看我这个基督徒的本领。”

　　果然不错，释放以后，他回到原单位，靠著自己的聪明，两个月一个发明，三个月一个发明，地位很快升得很高。在北京开会时，他照样坚持他的信仰。一桌人在一起吃饭，他祷告谢饭；开小组会，他先祷告，然后发言。我们想，这个弟兄真刚强，真荣耀主，是个很得胜的基督徒，没有人能动摇他的信仰。他处处都把基督摆在前面，叫人知道耶稣是救主。

　　这次他从北京开会回来，在飞机上受了风寒，就感冒了，到家以后，病倒在床。感冒不是大病，可就是医治不好，持续两个多月后，变成重肌无力症。就是说，周身的肌肉没有力气了，眼睛也不能睁，嘴巴也不会动，东西放在嘴里也不会嚼，因为肌肉无活动收缩能力了，甚至把牛奶、高级营养的东西灌进去，也不会吞咽。当然，政府对他特别照顾，用飞机送他到某市最高级医院，请最高级专家会诊。可是医生一看这个病，就说：“我们没有办法。已经有三个人得了这种病，都没有治好，都死了。”

　　就在这时，我去看他。他神志很清楚，就是讲不出话来。嘴巴略微动一动，没有声音。过了一个多小时，他就用眼睛示意，他妻子懂得是叫我，我就把耳朵贴近他的嘴唇。他声音轻得不能再轻，断断续续地背“他既然爱……世间……属自己……的人，就……爱他们……到底”(约13:1)。

　　这半节圣经他就背了两分半钟，他的眼睛流出了泪来。他眼睛一流泪的时候，他的妻子就非常高兴，因为从生病到现在，他的眼睛不会睁，更不会流泪；既流出泪来，就知道圣灵动工了。

　　当我第二次看他的时候，他能够发出微小的声音。第三次见他时，他就对我说：“弟兄啊！这几十年来，我路走错了！我不懂得什么叫事奉主。感谢主，他给我一场恩典的病，使我认识到事奉主不是凭我的刚强，凭我的勇敢，凭我的血气。我在单位里面工作，已经三年多了。我这样好的表现，没有救出一个灵魂，没有一个人因我而信了耶稣。我是完全在外面摸索，不懂得神的心意啊！我心想：主若把我的命留下，我的身体好了以后，我要重新再奉献，让主指示我当行的道路。”

　　又过了一、两个月，我又去看他，他说：“病好多了。如果我能回到家里，我一定要做一个明白主心意的基督徒，放弃一切地位、名利，服在神的权下。”

　　感谢主！主医治了他。他回家以后过了两、三个月，就写信给我说：“弟兄啊！按人看，我为主坐监二十多年，又工作了好几年，又有这么高的地位，可我没有领一个人归主。而今天，在我周围已经有十几个人信耶稣了！我们经常在一起唱诗、祷告、事奉主。”

　　弟兄姐妹，这说明什么？说明事奉神绝对不是外边的热心。当然，一个事奉神的人不是不做工作──只要你里面对付好了，和神的关系正常了，神巴不得用我们每一个人──大大地使用我们。可是我们有没有那么大的容量？我不知你们怎么样？我这个人最没有出息，神若用我一下，我就以为我是了不起的人了，神只好再把我放下来，直等我里面枯干、黑暗了，只能谦卑认罪，伏在神的手下，再照神的方法过生活，照神的旨意去事奉。可是过后又反复，直到今天，还是不会伏在神的手下。那就是说：要做一个真正事奉神的人，就得让神把你抓住。我们知道彼得是被神大用的人，但是你知道彼得蒙召几次吗？

　　头一次，他在施洗约翰跟前，经介绍认识耶稣了，承认他真是弥赛亚，于是跟从主。但是不久，他又离开主，去重操旧业──打鱼。在加利利海边，主又选召他，叫他跟从主，要他得人如得鱼一样。他这时坚定地把船、父亲都放下，奋勇跟从主走了o这就可以了吗？还不行。过了一段时间，他又去打鱼了。一天，主耶稣遇见了他，对他说：“彼得，把你的船撑过来，我要用你这条船。”主就站在他的船上向岸上的人讲道，讲完道就向彼得说：“你下网打鱼。”

　　彼得说：“主啊！我们打了很长时间，一条都没有打着，照祢的话试试看吧！”一网下去，网拉不动了，装满了两船鱼。这个时候他才说：“主啊！离开我，我是个罪人。”认识自己是罪人，才真正被主得著了。

　　从那时到客西马尼园之间，他一直跟着主了。有一天，主耶稣给众人讲要吃他肉、喝他血的道理，众人因不理解，都离开他去了。主耶稣问十二个门徒说：“你们也要去吗？”彼得很慷慨地答复说：“主啊！祢有永生之道，我们还跟从谁呢？我们已经信祢，又知道祢是神的圣者。”他认清楚了。虽然后来主钉十字架的时候他很软弱，但他的心是向著主的，再没有退下来。直到在提比哩亚海边，主耶稣用爱的题目深深考验他以后，他彻底伏在主的手下了。他再也没有雄心和大志，再没有说“主啊！我就是和祢同受死、同下监，我也不能不认祢”的话了，再不会把刀拔出来帮耶稣的忙，把别人的耳朵砍掉一个了。到了这个地步，他就可以牧养小羊、牧养群羊、喂养病羊了，神才开始在他身上做工作，大大地使用他。

　　弟兄姐妹，今天神在你身上可能也在作工，像对彼得一样，他要大大使用你。但是，你若没有被主完全打倒，没有被主完全破碎，没有被主完全消化，你的雄心还太厉害，肉体还太大，主就不敢使用你，否则你会把神的旨意弄坏──你要帮主的忙，但却越帮越忙、越帮越坏。

　　一个真正被神使用的人，是被主抓住的人。他说：“你站在这里！”就站在这里；主不吩咐，你站上一天，也不敢动。<约翰福音>第二章水变酒的比喻，第11节说：“这是耶稣所行的头一件神迹。”你思想过没有？这个水变酒的神迹的教训，不管是管宴席的，是新郎、新妇，还是其他人，都不懂得这个奥秘，只有那舀水的佣人知道。什么奥秘呢？就是把人生改变了──平淡的水变成了美好的香酒。

　　一个不理解这神迹的人，不配事奉主。这是头一件大事。我们事奉主，经过第一件神迹没有？里面变过没有？变成了什么样子？你那平淡的人生在主的手里是否变成了美好的香酒？

　　你觉得世界还有味道吗？名利、荣誉、享受、金钱、爱情、地位、家庭、房产等等，这些东西在你里面还没有失去滋味的话，你永远不可能认识神的儿子。这一切属世界的东西占据了你的心，你的心里就没有主的座位了。灵里面黑暗，你怎能事奉主呢？道路怎能走上去呢？

　　比如前些时候，我去一个地方，他们的环境很好，青年人也很多。他们聚会是公开的，在大街上开布道会，请人来听福音。这样的做法在别处还没有。他们很勇敢，为福音很愿意付代价。

　　今年我又去了一次，情况完全两样了。聚会七点开始，最早的信徒六点五十九分才到，规定八点半散会，到八点二十九分时，不管你讲完没讲完，一个一个地都溜走了。聚会时呢？一面听，一面打瞌睡。我问当地的负责弟兄，这到底是怎么回事？他说：“哎呀！没法讲。我们这里全部是私营企业，因此大家都很有钱。盖房子，买摩托、小汽车，追求肉体的享受，基督徒也就胜不过了。他们说：‘我们基督徒生活不能低于外邦人，不然就不荣耀主。人家住楼房，我们住平房，不荣耀主；人家坐小汽车，我们骑自行车，不荣耀主。”那个弟兄还告诉我：“这里的弟兄姐妹办婚事，奢华还胜于外邦人，好叫别人知道基督徒并不弱，认为这就荣耀神。”

　　他们的光景像罗得一样，慢慢沦入所多玛大城。其实他们都在正规工厂或其它单位里上班，八小时之外，都可用来追求属灵上的长进。以后经济开放了，可以允许各人在家里置些机器生产各样产品了，于是“机器不停，赚金赚银。”外邦人为多赚钱，一晚只睡两、三小时，基督徒也跟着学，哪还有时间读经、祷告、聚会？心全部被世界拉去，还谈什么热心呢？

　　去年，一个青年负责弟兄很热心，到处讲道，带领青年弟兄姐妹聚会。别人收入奉献十分之一，他说：“这太少了！”怪别人不热心；他奉献十分之三。今年去的时候，他看见我就哭了，因为他跌倒得最快、最厉害。他说：“我惭愧啊！”

　　我说：“你所带领的弟兄姐妹怎么样？”

　　“还说他们怎么样？我自己都站不住了！你看我忙得这个样子！我不忙的话，我妻子不答应。我的孩子穿衣服没有人家好；人家坐小汽车出门，我还是骑自行车，推一个带一个；人家住的是二层楼房、三层楼房，我家还是住平房。这个环境我胜不过，所以我的信心被拉下去了。”

　　“你去年事奉主是为什么？”

　　“看看别人都热心起来，我也就为主发热心了。”

　　问题就在这里──他的事奉是外表的，里面没有神的呼召。

　　但是也有两三个小弟兄，的确，他们的生活没有改变：住的是小平房；破自行车骑来骑去，到处传福音。别人讲：“这些弟兄真不荣耀主，假装属灵。”但是他们丝毫不退后。他们说：“我们在世上是寄居的，我们只能为主而活。让别人去住高楼大厦，让别人去骑摩托车，坐小汽车，我们就是用腿跑路。主的恩典、主的爱把我们征服了，我们不能不跟从他。”

　　有位弟兄，他妻子有时也和他不同心，哭啊、闹啊，说：“你这样像一个游手好闲的人。你看东邻怎样，西邻怎样……人家也信耶稣，从前比你热心，在教会里的工作比你还要多，现在都不像你这样傻。”弟兄说：“主让他们那样子，却不叫我那样子。我稍微偏一点正路，主就不放过我。主的管教、主的爱、主的恩典，叫我没办法和他们不分别。我只有穷苦地跟从主。”

　　他肉身是穷苦了，但是他每逢在弟兄姐妹中间站起来的时候，能力就出来了，亮光就出来了。弟兄姐妹一听他讲道，里面就觉得解决问题──能解决干渴，能看见亮光。

　　保罗说：“我们是万物中的渣滓。”如果世人看不见你是渣滓的话，你就不能被神悦纳。真正事奉神的人，世人看我们是“没有出息的人”、“游手好闲的人”、“不务正业的人”，是万物中的渣滓。

　　我们知道，是十字架的爱吸引了我们，是主呼召了我们，我们不得不跟从主。某个开放地区有许多弟兄开工厂，他们很喜欢请基督徒为他们做工，因为基督徒老实，不会出大问题。所以什么服装公司、化学公司、食品公司、托运行等，他们也来找我，说：“你给我们当经理吧！工资丰厚。”另一个说：“我们不算工资，利润三个月分一次，三分之一是你的，三分之二是我们的。”

　　但是我说：“我是为救灵魂而活著。只要能救灵魂，我不要一文工资，光吃吃饭我就愿意给你们干。”他们笑了，说：“弟兄啊！你若整天忙于传福音、救灵魂，还能为我们做什么呢？”

　　他们又关心我说：“那你的生活怎么办？”

　　我答：“主是我的指望。”

　　有时官方也来试探我，说：“你一家五人，住这间小房子！你若去礼拜堂里讲道，马上就给你房子、工资。”

　　我说：“谢谢你们的好意。我当初被主呼召跟从他，就存了一个愿意吃苦、受穷、走十字架道路的心。我已经将终身献给主耶稣基督了，所以我没有办法不听他的话。主来到世上，生在马槽里。请你给我量一量，我这17个平方米的房子能放多少个马槽？”他哈哈一笑说：“没见过你这样的傻瓜！”我说：“我不够傻。我若真是傻瓜，那就真好了。”

　　亲爱的弟兄姐妹，你今天很热心，今天很努力地为主工作。有一天试探临到你了，试炼也临到你了，你还能站得住吗？难处不仅来自世界，还有来自教会里面的。跟从主这条道路，难的不是在外边，而是在我们的里边。

　　如果你今天里面蒙召不清楚──不是主呼召了你，叫你来事奉他，叫你来上他的山──你跑跑就慢了，力气用尽了，看看还有那么高，又累又渴，甚至没有人同情，没有人谅解，没有人帮助，还有很多人批评、论断、攻击你。到那时候你该怎么样呢？

　　世界攻击我们，我们说：不要紧，主与我们同在。有一天，教会里面、同工之间，与你同桌吃饭的人，他们也要用脚踢你，你又该怎么样呢？

　　前些日子，主叫我遭遇这样的试验。和我同心几十年的一个老同工，我万万没有想到，他用很多的话毁谤我。这些话不仅传遍了一个城市，传遍了全国，还可以说，从地球这一边传到了地球那一边。

　　哎呀！我听到以后，真是伤心到极点了。不但我伤心，我的姐妹更伤心，连孩子们也都伤心了。这的确使我里面有些灰心了。当灰心的时候，主的话在我里面出来了：“谁叫你走这条道路的？他是你的同心人吗？他是你的同工，还是我是你的同工？你很冤屈吗？你的本性恐怕比他攻击的话还要坏多了。”这个话一来，我没有话讲了。我说：“主啊！那我愿意忍耐。”

　　真的忍耐了吗？里面又有一个意念说：“这个老弟兄的家，从今天起，我不会去了。我虽不去报复，但也不能原谅。在任何地方碰见，也视若路人。”

　　这个败坏的“己”一直在作祟，但主在我里面说：“我为什么钉十字架？不就是为了你吗？你还有什么放不下的呢？”

　　里面还是不肯放下。后来我离开家到外边去，每逢祷告的时候，里面都没有亮光。原因自己也清楚：若不顺服还想里面有亮光，那是不可能的！一点点不顺服都不行，真是痛苦得很。后来里面有个感动说：“写一封信去问候他。”

　　我想，写一封信，这不是叫我向他认罪吗？我就更和神讲理了：“我一点没有错，是他错了！他辱骂我、攻击我。”但主仍然说：“你写封信问候问候他。”“主啊！我不干！他太伤我的心了，我工作也受了损失，祢的名也受了亏损。”

　　我和神正在讲理的时候，忽然收到一封信，一看是那老弟兄的来信，真挚流泪地向我认罪。当我看见这封信的时候，里面亮了：“你不肯先认罪，他先向你认罪，这冠冕被他抢去了。得赏赐、得冠冕乃在于顺服。”“哎呀！主啊！我现在原谅他、爱他，但我也已经失败了。这个赏赐被他得去是应当的，他先向祢顺服了。”

　　我里面有亮光、有感动时，就应该先写信去问候他，结果我没有顺服。我在主面前痛痛地哭了一场，不是为他而哭，不是为冤屈而哭，乃是为自己的可怜而哭──现在爱他，是本分的爱，而不是得胜的爱。

　　弟兄姐妹，不要等别人先对你谦卑，你才谦卑；别人爱你，你才爱别人；等别人向你认罪，你才向别人认罪。这是被动的路，不是得胜的路。

　　弟兄姐妹，很多时候我们是不是这样的光景里？要和别人争一个高低啊？

　　在主给的道路上，有些人对物质不在乎，对利益不在乎，就是在争“一口气”，一定要叫别人低个头、认个错，这样才把弟兄接纳过来。在神看，你这个接纳没有价值，你的饶恕没有价值，因为你已落到弟兄后边了──你比弟兄软弱。

　　我们回想一下，我们对人的赦免、对人的谦卑、对人的爱心、忍耐，有多少时候是有价值的？马利亚做的事，要做到主的心上。马利亚轻看一切羞辱和一切拦阻的势力，趁著机会来到主的面前，打破了她的瓶子，所以主耶稣说：“她尽上她所能的了，她在我身上做的是一件美事。”美到什么程度呢？主耶稣要人在普天下任何地方传福音，都要述说这女人所行的，作为记念。直到现在，快两千年了，多少人还在以马利亚的美事记念她、学习她。

　　为什么我们没有为主做美事呢？问题在于我们自己破碎了没有？所做的是不是尽上所能的？是不是抓住机会去对付所当对付的，顺服当顺服的，追求当追求的？很多时候我们是被主的鞭子打上去才作的并非无机会，而是因为不会抓机会。马利亚是抓机会，我们却是错过机会。

　　我又想到认罪的问题，这是今天我们之间存在的大问题。同工之间、弟兄姐妹之间，分两大派、三大派，谁都不肯向谁屈服。论真理，都说别人的真理错了。我说，这是拿真理当作外衣，把自己的罪遮掩了。很多时候我们都是这样的光景。我们争辩、对立、相互攻击，无非要显示自己比别人好、比别人强。当我们自以为是的时候，神说：“好吧，任凭你去行吧！”所以我们要做一件美事，做得有价值，除非在主身上做，否则劳苦很多、代价很大，但主来看不够美，不能满足主心。

　　我们把话转过来说。一个人能够顺服主，能够持定主，能够甘心把自己摆在主的手里面，必须要经过这一步。让主把你抓住了，那才能够在事奉主的工作上面，跟上主的脚步，再苦再难也不会退下去，试探再大也不会软弱到不认主的地步。你可以一次、两次地否认主，像彼得一样，但到最后，还得痛哭地来到主面前。这个软弱反而成了后来跟从主的最大动力。这个话弟兄姐妹只要经过试炼，就能理解了。

　　圣经上告诉我们，哪一个圣徒不软弱呢？都有软弱。为什么神这样记载呢？好叫我们看见：不是我们自己的力量，而是神的爱把我们征服了。所以神呼召我们，这是我们跟从主的动力、事奉主的动力。我再说，主实在还是常常地在呼召人，还在喊：“来跟从我吧！我要叫你得人如得鱼一样。放下你的船和网，来跟从我。”但是答应的人不多，跟从的人也不多。

　　若不接受主的呼召，主不会把亮光给你，主不会领你到山顶上，给你山上的样式。所以我们说：“得著山上样式的第一步，就是要有神的呼召。”怎样清楚主的呼召？以我的体会，谈以下的四点。

　　 1. 两种人生观的不同

　　刚才我们谈了要得著山上样式的第一个条件，就是必须要蒙神的呼召。一个人的蒙召，对他一生的事奉，都具有密切的关系。如果你蒙的呼召不清楚，你的事奉之路终归也不会清楚，一定是糊里糊涂的。相应地，一个人的恩赐如何，也在于神的恩召。所以我们不能不重视这个问题。

　　弟兄姐妹，你心里面是否会发出疑问：怎么样得著神的呼召呢？神的呼召临到我是个什么样子？通过哪个途径好叫我知道是蒙神呼召了呢？今天我们靠神的恩典，就把这个问题大概地交通一下。神呼召一个人，是根据神永远的拣选旨意。保罗说，神是“把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神”(加1:15)。从很多圣徒的经历来看，这是一个千真万确的事实。

　　神拣选一个人，绝对不是偶然的，都有他永远的旨意。一个人得以承担神的圣工，能够放弃世界，乐意背十字架，这不是仿效而来的，不是因为受情感的激动，或受某一种鼓励而愿意跟从主耶稣的。

　　神早在创世以前就预定了我们。说到这里，弟兄姐妹可能会说：既然神预定，那么我是不是被神预定的呢？若没有预定我，我就不要担任神的工作了；若神预定我了，我就不管如何，也要等候神的时候来到。

　　但我们都明白，神的预定有两方面：一面有神的预定，一面还有神的拣选。预定是永远的旨意，好像我们得救一样。<使徒行传>十三章48节说：“凡预定得永生的人都信了。”但神的预定和预见是有密切关系的。这并不是说，神要这一个，不要那一个。

　　神有两方面的旨意。首先，神知道某一个人配担负他的圣工，所以他就定意要在这个人身上施行他的恩典；但另一方面，他还有一个现实的拣选。我们不晓得神预定救哪一个，我们也不晓得神预定我们做什么。但是他把一个拣选的旨意摆在我们面前；这个拣选也有两方面的关系。一方面是我们的自由意志，另一方面是神按着我们的自由意志安排，来成全他的旨意。

　　这就叫我们看清一个问题：为什么两个人同时相信耶稣、同蒙主恩典，过了半年、一年……以后，两个人灵性程度却不一样了：一个人肯爱主，乐意背十字架，能够胜过试探；另外一个人则渐渐冷淡、软弱下去了。这不是神有偏心，要恩待这一个，不恩待那一个。这里面有神的拣选，还有人的拣选。

　　我们说，雅各和以扫就是一个明显的例子。为什么神爱雅各、恶以扫呢？圣经说：两个孩子还没有生下来时，他就定意要“大的服事小的”了──好像神太不公平了：神创造两个孩子，就把少的恩典给大的，多的恩典给小的。是不是神不公平呢？当然，这里面有神的奥秘，我们测不透。但从他们的生活上面、道路的发展上面，我们看出来，神有他的奥秘，有他自己拣选的自由，也有他的预见。

　　以扫的生活就是喜欢在外边打猎，目的是要满足自己的需要；换句话说，他的人生观就是以他的肚腹、口味为中心。向著神方面的事，他不关心。

　　雅各在母亲的教育之下，就另有一个心志，渴望得神的祝福。他知道他一生当中，若没有神的祝福的话，再奋斗、再努力，也不可能美满。

　　母亲的教诲，以扫不会听不到的，但他要拣选外面的。这一来，就把两个人的不同人生观完全表现出来。一个是在外面的活动，为要满足自己的私欲而奋斗；一个在里面，凡事要思想：是不是神的祝福？以扫也在追求，雅各也在抓；但雅各要抓的不是父亲的财产，而是要得著长子的名分和神的祝福。换句话说：一个是以自己为中心，一个是以神为中心。

　　一天又一天地发展下去，两条道路显明出来了。虽然雅各一生当中有很多缺欠、很多软弱、很多失败，也不懂得事奉神的方法，不认识跟从神的道路，但他的心是要神来祝福他。于是，就用他的智慧、聪明、诡诈，抓了很多很多世上的福分。可是，他却抓错了──他以为羊群是神的祝福，儿女是神的祝福，妻子是神的祝福。一个人方法用错了，问题还不大；若存心错了，那就很危险了。因为雅各的心没有错，神就慢慢地对付他，慢慢地造就他，直到有一天叫他看见，他的路拣选错了、方法用错了。他在神的面前屈服下来，神就把他完全转变过来了。这一个转变，就和神的旨意相合在一起了；一跟得上神的旨意，神就把大的恩典源源不绝地倾注出来了。

　　我们再看以扫。他努力，也很殷勤，很能吃苦耐劳。但是有一件：他的心是以自己为中心，不是以神为中心，所以越发展，离神越远；越努力奋斗，越使劲挣扎，就越不明白神的旨意，并背道而驰，结果就偏离了主的道路，失去了神的祝福。

　　所以说，神的拣选非常奥秘；神没有向人宣布，人们也无法推测。但是，从人蒙恩的表现上面、经历上面，我们可以明白，是双方面配合起来的。神在人的里面，给人一个自由的意志；他从来不干预我们的自由意志。

　　 2. “圣灵的感动”、“邪灵的支配”与“自己的感觉”的区别

　　圣灵的感动、邪灵的支配和我们自己的感觉会有不同。怎么分辨呢？

　　圣灵的感动是神把他的意思摆在我们里面，叫我们自己从意志里面作决定：“我愿意要”或“我不愿意要”。当我按着神的意思拣选“要”的时候，意志一决定下来，他就把力量赐下了。力量一给我们，我们就能够把神的旨意执行下去，越走越有神的荣耀和神的祝福。当我们的自由意志不拣选神的意思，而以人为中心、以自己为中心、稍微偏于邪的时候，圣灵就忧忧愁愁地隐藏了；他并不干预我们。有时圣灵也会三番五次地再感动我们，直到我们的意志完全倾向神。

　　很多人蒙了呼召的恩典，就在这个关键上面转不了弯。他不是不懂得当怎样行才合乎神的旨意，但是他的意志一直下不了决定。他心想：如果我要拣选神这一方面的话，损失太大了──要贫穷、羞辱、吃苦……。他付不上代价，所以神也不给他力量。神帮助人是在我们的意志下决定的时候，他必要把力量给我们。这个意志的决定并不是说我们做事就可以这样或那样了，而是神加给我们力量，照着他的意思这样做或那样做。

　　其实这也就是“爱”的方向问题。当我们心中爱一件事物、爱一个人时，我们的意志就决定，要去得那一个──想尽一切办法要得著那一个。反之，若不大喜爱那一个，有没有就无所谓。这就是那个意志的倾向问题。

　　常听人说：“我个性很强。我要想做什么事情，非做成功不行；我要想得著什么东西，非得著不可。”在人来说，这人很有志气，很能干。可是你要明白，如果你认识神的话，这样的心在神面前，是最容易失去神的恩典和祝福的。

　　我在青年的时候，曾用尽一切办法想到某处读神学院。我不是去做官，不是去发财，而是想把圣经好好地读一读，把希伯来文、希腊文好好地学一学。这样做的目的，是为要更有力地宣扬神的道。因为我喜欢做个大牧师、大传道人，不喜欢做一个不出名的传道人。显然，我不是喜欢神，也不是爱神、遵行神的旨意。我是喜欢伟大的工作，就全心倾向工作。就在这时候，神问我说：“你是喜爱什么？你喜爱的是工作呢？还是喜爱我呢？”

　　所以神给我看见，这样做下去，我会有件敬虔、属灵的外衣，也会用知识、工作成绩，表现我的“属灵”，可能让人看我是个“属灵伟人”，但我里面却失去真正的属灵的祝福。我一切工作的目的是为要荣耀自己，要表现我比别人属灵、比别人能干、比别人意志坚强。外面我很爱神，为神发热心分劣谡嬲蜕褡约旱慕煌　《陨竦闹家獾慕捣　】峙吕锩嬉坏阋膊欢谩Ｎ抑荒茏鲆桓龃Ｒ舾鹑恕⒆约悍幢黄娜恕?

　　感谢主！他怜悯我的无知，他用大能使我有那一次意志的转变、心的转机。这是我一生最大的关键。我在想：若没有那一次的降服，把心转向神，我的人生到今天还不知道是什么样，也不知道会害了多少人！给自己增添多少罪！

　　弟兄姐妹：每一个人的一生中，都会接触到一些关键性的事、物、人。各人程度不同，大小也不一样，事情也不一样，甚至一个小的嗜好、小的爱慕(一本小说、一个装饰品)，一进他里面，他能交战很多天。甚至神管教了，外表放下来了，他的心还没有完全放下来，里面与神的旨意还是不够契合。所以，这个里面意志的转向是何等重要！我讲的意志，乃是内心的转向：心爱慕在什么地方，人也必往哪里去追求。神就是注意我们这一点。圣灵在我们里面做工，也注意这一点。但他不来勉强我们爱慕什么、转向什么；他给我们自由──可以作或不作、听或不听。

　　邪灵在我们里面的工作就不是这样。邪灵是用尽一切方法强制你的意志转向某事物，不给你自由──你只有这样听、这样行。同样，把神旨意以外的──名誉啊、成就啊、享受啊或者其它事物──很强烈地摆在你心里面，甚至使之成了欲望，来支配著你，叫你去做。

　　明显的例子如：求圣灵充满。究竟有几个人是以正确的态度求圣灵充满的呢？我这几十年中已经看见，有不少被圣灵“充满”的人──聚会时有，在工作里也有，在家里面也有。但是我仔细观察，发现极大部分都是假冒的，都不是真实的。

　　有人问：“他们不是讲方言了镉？说预言了吗？还有一种能力，难道说是假的吗？”是的，邪灵会讲“方言”，邪灵知道人心里所想的，但是人的感动不是像被圣灵感动那样地自然，而是有个强的牵引力，非得照着它走不行。

　　我认识一个姐妹，她信了主以后，听见别人说怎么被圣灵充满、圣灵充满怎么怎么好──有能力、说方言，又像先知一样，可以洞察人的心肠肺腑，给人排除疑难。她很渴慕，于是付了很大代价：经常禁食，求圣灵充满她。一俯伏祷告，就是三天、五天不起来。

　　后来，她果然被“圣灵”充满了，有一些特殊的行动表现出来：又跳又蹦，说一种特别的话语，心里感觉有一种力量，能够看透人的内心。谁去见她，她就对谁说：“你在想什么……，你还有什么隐藏的罪……。”这一来，别人都恭维她说：“这真是圣灵的工作，因为你能看透我的心。”她祷告什么事情，可以有百分之七、八十的应验，所以她就指点人应当怎么怎么行。

　　有一天，她带了一封信给我妻子，叫我赶快逃，不逃就没有平安。她说圣灵叫她看见：叫我吃两个果子，一个是桃子，一个是苹果，一逃(桃)就有平(苹)安。妻子告诉了我。我那时完全有条件可以离开家。经过祷告，我里面没有力量逃走，我里面还是说：“伏在十字架底下，这是正路。”

　　果然不错，后来我被逮捕了，妻子还埋怨我：“圣灵已经指示你，先知已经指示你，你为什么不逃避，叫我跟着你一同受苦难？”

　　那个姐妹也用方言讲出我没有顺服主的旨意：“爱妻子、爱儿女，不肯逃，不肯离开家，结果落在患难里面了。”当时我也分不出是非来，只有顺服主的旨意慢慢走下去。过了十多年以后，这个姐妹的行动越来越显明，越来越反常。

　　有一天，她祷告后说：“圣灵对我说，外边的不能污秽人，只有里面的才能污秽人。所以我就试一试给你们看。”她是南方人，用马桶大小便。她把马桶举起来，把大小便从头上浇到身上，还用方言一直说：“外边的不能污秽人，里边的才能污秽人”──好像以西结先知表演一样。

　　她去看一个生肺结核病的人。病人痰很多，她祷告后说：“圣灵告诉我，要我把痰吃下去。你们看，我就不会生病。”她把痰从地上挖起来吃了下去。还有其它很多反常的举动，毫无意义。最后到她临终的时紧，情况更加可怕。她在床上跳动不安，披头散发，昼夜喊叫，七窍冒血，就这样去世了。死了以后，把多少的弟兄姐妹都绊倒了。神的名怎能得荣耀呢？

　　邪灵既是灵，当然也有一定的超自然的能力：能预言、能行异能。人一旦接受它，它就不给人有自己的自由意志。邪灵一来，饭也不要吃了，觉也不能睡了；一感动，就完全听它指挥，甚至讲道、赶鬼、医病人，使人误认为这是圣灵的工作。由此我们看见，凡是邪灵的工作，都叫人里面没有自由，烦乱不安。

　　但是我们遇见特别的危险或患难时，神也会来催促我们，然而那个催促不是里面烦躁不安，而是有一个特殊力量，可以催着你脱离患难。有一次，我在一个山上祷告，下了大雨，我就在一块大石头底下避雨，在那里继续读经、祷告。正在祷告的时候，忽然有一种力量催着我说：“赶快出去！”

　　可是外面还下著大雨，大得不得了。我没有任何防雨的东西，但是有一个力量催我出去，那种力量不由我自己，不由我来得及思想就跑了出来。当我一离开石头，才跑出半步远，大石头忽然倒下来了。这时候，我站在雨地里，满心感谢赞美主，里面充满了喜乐、平安、感恩。若我不出去的话，整个人都会被砸成肉浆。

　　这是圣灵叫我脱离危险患难的。我的里面并不是烦乱不安，并不是很害怕、难过的，而是很自然地有一种力量把我催出去了。我想，别人也可能有一点这样的经历。我的一生中有多次这样的经历。神知道我的处境太危险，我的理智、心灵够不上神的旨意，觉察不到环境的变化，神就用奇特的力量救我脱离这个患难和危险。

　　所以分辨圣灵和邪灵时，先看里面有没有平安。神的工作有个特点。我这几十年经历下来的，就是里面的平安。我作过见证：在最危险的时候、最艰难的时候，里面很平安；外面紧张得不得了，没有生路了，过不去了，但回到里面去的话，就平平静静的，像一块磐石一样，纹丝不动。这是圣灵的工作。

　　凡邪灵都是侵犯人意志的，不给人自由。在这种情况之下，要特别地谨慎。要省察自己，为什么得著这个灵？怎么得了这个灵？是不是因有动机不正的追求？是受了激动、羡慕别人的某种恩赐？还是利己的追求？

　　谈到这一方面，我们要稍微论及李常受和他的严重错谬(详见本章末尾之“附录”)。

　　我们不能光凭片面的现象来确定一件事情对与不对，而是要看事情的内在因素和本质。神看我们也是如此──神是要看你的存心如何，而不是看工作、能力、热心。存心错了，再大的工作，神看也算不得什么。将来神要审判我们的时候，不是凭着我们的恩赐，而是根据存心如何。

　　你把一杯水给一个小子喝。你为什么给他喝呢？你求属灵名誉吗？要得著他的称赞吗？叫他感谢你吗？你拿一块钱帮助一个人。你为什么要帮他呢？叫他说你好、称赞你、拥护你、跟着你走吗？如果是这样的话，真是危险得很！求神给我们看见，事奉神真是一个极其严肃的事情！

　　我们看见以赛亚先知，他已经事奉神多年了。他是王宫里一个大臣乌西雅的叔叔，很有学问、很敬虔，君王、百姓都听他的话。但是当他看见耶和华在高高的宝座上的时候，他就仆倒在地，大声呼喊说：“祸哉！我灭亡了！”再不敢自以为可以事奉耶和华、可以当先知了。

　　这不是叫大家不作传道，而是说要先认识自己，再知道作传道人的目的是什么。

　　前些日子我在一个地方，听到那里一位传道人的一些情况，我真为他战兢害怕。他用很多人的方法发展工作；为要叫信徒们都伏在他的权下，甚至不惜用物质去拉拢人的心，请人都来听他的。这是多么危险哪！他知道他是在事奉神吗？他事奉的是什么样的神？是循人情的神吗？有一天见主面的时候，他怎么交账？多么可怕的“事奉”！事奉神真不是一件小事情。世上的博士有的是，将军有的是，英雄有的是，可是谁能担负神的工作？哪一个被神用的人不是在神面前恐惧战兢，每时每刻在主前，免得自己里面空虚，什么都不懂得，什么都没有！

　　前些日子，为着圣经上有一些不明白的地方和疑难问题，我写了一封信给一位老弟兄。他已八十七岁了，是国内一个对圣经很熟悉的人，希伯来文、希腊文很精通，有几位有名望的传道人都是他培养出来的。很多人邀请他讲道，神学院邀请他教书，他都拒绝了。虽然有儿有女，夫妻二人却过著孤单的隐居生活，自己挑水、烧饭，艰苦度日。他在回信里对我说：“你不要以为我懂得什么。我现在的光景是个‘三无人’哪！第一，我一无所知；第二，我一无所有；第三，我一无所能。我不配帮助任何人。若我懂得一点点的话，实在不如太平洋的一滴水。当你想从我的知识里面明白神话的时候，你要先把你的心对付好。你向神若没有一个正确的心，想从我这里明白知识、教训，我不敢告诉你，恐怕会害了你。”

　　弟兄姐妹，这一句话你要听一听，要思想一下。可能他是中国十几亿人中仅有的一个明白神话语的人，才这样答复我。若是我的话，我会大笔挥挥，这个怎么讲法，那个怎么解释法，表演起来了。他的这封来信，看第一遍，我不懂，认为老弟兄不肯帮助我，不了解我；等我到主面前一思想，我才明白了。我说：“主啊！我不配作一个事奉祢的人，我不配去请教这位老弟兄。”

　　你是不是渴慕明白神的心意？若只想明白一个道理的话，那就错了！道理明白以后，反而害了你，助长了你的骄傲、你的自恃、你的自尊；除非你转过来，要明白神的心意。

　　弟兄姐妹，你们读圣经持什么态度？是为道理不懂得吗？很多人问，<马太福音>廿四章的“尸首在哪里，鹰也必聚在哪里”是什么意思？当主来的时候，“不叫遇见冬天”？“在犹太的要逃到山上”？<启示录>中的“七印”、“七号”、“七碗”……是什么意思？问了很多问题。

　　一个真正认识神的人，他不是发问题，乃是说：“祢的话语要纠正我的心，叫我知道怎么爱祢，怎么能够放弃自己，更好地顺服祢，为祢而活。”这才是有价值的，这才是有真意义的。当然，我们不是不去明白圣经，但是神若不给你，你不要强求。有时候我们强求弄懂的问题，与我们毫无益处。

　　圣经中有很多地方，主耶稣没有解释出来，圣经没有答复出来，我怎么敢去思想呢？神没有解明白的，我若去思想的话，明明是要以自己的思想去解明神的话。那多危险啊！加添了、减少了，都会有祸。不懂得的，我只好说：“我不懂。”我不是神，只是人当中最小的一个，我还有很多问题不懂得。信心、顺服、爱神，这是我应当□求的。这样，就把心摆正了、态度摆正了。读圣经不是要宣传神的奥秘，来表现自己的属灵、自己懂得多，乃是为爱神。这样，你需要明白什么时，神会把智慧给你；需要知道什么奥秘的时候，神就把奥秘启示给你。

　　神启示给我们一切，都是为促使我们更爱神，更愿意听神的话，更遵行神的旨意，更在神面前谦卑，更愿意背十字架跟从主，更恨恶自己的魂生命，彻底弃绝老我、老亚当，更为主活著。这才是正确的道路、正确的方向。离开这个，活在自己里面的话，必然会偏离主的道路。

　　若是追求的目的不正确，想借圣灵的力量来表现自己，借圣灵的恩赐来显扬自己，邪灵就乘虚而入，路就越走越偏，终至完全被邪灵控制。

　　有人说：“我是大监督，我是神的大仆人，我会说预言，我有大恩赐，我能叫死人复活，叫瘸子行走……。”这种话真可怕！圣经中什么地方说过圣灵充满一个人就可以说预言的？或是可以让人高抬自己的？圣经上没有这个话。

　　前些日子我到一个地方去，他们中间因种种原因，在事奉上分几派，彼此不合作。原来在几年前，有一位神的老仆人在他们那里住，说他有感动，就按立某弟兄为监督，这弟兄就使用他监督的权柄，要大家都听他的──奉献都交给他处理，工作都由他支配，作工都由他差派，别人不能过问。聚会需要通过他，他若不答应，就不能聚会；外边来个传道人，也必须得通过他；他同意了，才可以让他讲道。他代表教会。不听他的话就不是教会，就不是事奉神。其实这弟兄里面受了欺骗，他认为“我是监督”，所以要负监督的责任。他强求别人都得听他的，以为这是忠心；谁不听他的，他就反对谁──这个反对也是他的忠心。这是何等危险啊！高举了人，结果造成教会分裂。

　　今天各地的教会里面，这种情况还有吗？各地方都有。为什么呢？因为他们在神面前没有正确地认识自己。要知道，圣灵不会称赞人，不会高抬人，只有高举基督。

　　有人很属灵，在中国大地上被神大大地使用，我很为他们感谢主。但我一生当中，有几位神的老仆人给我按手祷告祝福时，都是祷告叫我靠著圣灵向己死、向世界死，背著十字架，向神活。当时我还不满意，认为这个神的仆人看不起我：“为什么不祷告叫我作个大传道人，作个神的大仆人，求神给我大恩赐，反而叫我背十字架吃苦呢？这条路何等难走！早知是这样，我就不叫他为我祷告了。”

　　但是一年一年地过下来，以后我知道他们的祷告是正确的，他们的祝福是对的──叫我背十字架，向己死、向世界死，叫我世路不通达，叫神的工作里面没有我的地位……。今天真感谢主，保守了我在神的面前不至于偏离他的命令。我想这是正路。什么时候一个力量要促使自己出来，叫自己高兴起来、叫自己荣耀起来、叫自己兴旺起来，这时最好是警觉一点，不要接受──这个不是出于神的。若认为是圣灵的感动，这灵我不敢接受；这个灵太大，我这个人太小了，我受不了。要伏在十字架底下，对付自己，更谦卑下来──这是正路。但是，我们的肉体却喜欢别人恭维我们、高抬我们、夸奖我们。这实在是个难处！

　　有一次，一个姐妹说：“叔叔啊！请你为我祷告，不要忘记。”我说：“我不会忘记的，只要主感动我，决不忘记。”

　　她问：“你为我祷告什么呢？”我说：“叫主对付你、破碎你。”她说：“叔叔，你怎么这样严厉啊！只叫主对付我，叫主破碎我，不要神祝福我？”

　　一年多的时间过去了，神真地在那个姐妹身上作了破碎的工作；但是她不肯破碎，结果里面黑暗得很，痛苦得很，一点没有光，摸不著路。

　　是的，凡是邪灵的工作、撒但的工作，都是要怂动人的肉体，叫我们骄傲、自尊、自恃，叫我们觉得比别人强、比别人高。圣灵的工作是叫人谦卑、谦卑、更谦卑。圣灵是感动我们走十字架的路，忍耐著走、咬著牙走。这条路越走越正确，越走越实在，越走越光明，越走与主的关系越近。这我可以肯定地说。我也敢靠著主的恩典说：“这条路你走吧，不会走错的。”不过外边要受压榨、受损失，可是神给的恩典要胜过外边所失去的东西，和主的交通(包括主的工作)要胜过外边一切的福分。每一个得救的人都当为主工作，但一定要活在圣灵的带领之下，不要受邪灵欺骗。

　　当你的意志受强制、不得自由的时候，你就要思想一下：“若是我顺服这个能力以后，就要荣耀我自己”，那你就要求主保守说：“主啊！求祢用宝血遮盖我！我不敢再往前走一步了。”应当求主使你拒绝这个灵，靠宝血胜过它，靠十字架抵挡它，你就可以谦卑地、清心地活在主面前，就不受邪灵的欺骗了。

　　所以我们求圣灵充满的时候，千万不要求外面的活动──蹦蹦跳跳、说方言等等。不要上这个当，要走正路追求事奉主。因我们是往永生里去，是将来有盼望。如果要在地上有盼望的话，我们就不需要在基督里面。如果要有本事、有雄心大志，就在世上随便施展吧！做生意、当官、求学问，可以随意发挥，何必求“圣灵充满”来让别人惊奇一下、羡慕一下、称赞一声呢？

　　在教会里面，主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我……。”这里明确叫我们知道，事奉主不是把学问拿出来，不是把才干拿出来，而是把自己完全舍掉，要拒绝自己，背著十字架来跟从主，这是主的道路。

　　我再说，有时候既不是圣灵的感动，也不是邪灵的工作。因为我们里面，有个“己”，使某件事决定不下来：到底这样做好呢？还是那样做好呢？到底去好呢？还是不去好呢？里面踌躇不定。这种情况大部分来说，是从自己感觉出来的。凡从感觉里面出来的，都是忽是忽非的。

　　这种情况临到我们的时候怎么办呢？先不要动，尽量安静。感情动得越是厉害，越要镇静下来，回到里面祷告说：“主啊！到底怎样行？求祢借环境显明这条路，叫我知道当怎样行。”神必要听我们的祷告。

　　但是我们有个软弱──很难安静下来。感觉一来，就急着要动。也有很多人就喜欢动，可是一动就错。最起码来讲，动了以后，一点看不见神的心意、神的同在。很可惜！因此，要尽量保持安静。多等一会儿不要紧，多等一天不要紧；慢一点不会耽误神的旨意。跑得快就容易把路跑错；跑到主的前面去，久没有方向、没有脚踪了，你就要在旷野里乱跑。消极地说，你在主的后面跑，还能看见主的影子；甚至你跑得慢一点，主也会把你拉一把，提上去。今天遵行神的旨意，不怕你慢，就怕你太急了。我的意思不是叫你故意慢，这点不要误会了。

　　所以，当“感觉”来到的时候，不要著急，再等一等、省察省察，多祷告。用祷告的心省察、辨别，这样就不会错。

　　弟兄姐妹：圣灵的感动、邪灵的催促和自己的感觉是有区别的，应当学习这门功课。我所以讲这个，原因就是说，这与明白是否神的拣选或者说呼召，对一个人的一生道路，起著一个很关键的作用。会分辨圣灵的感动，就会活在圣灵的里面，顺服圣灵引导，向“己”死、向世界死，向神活著。神按着他的旨意，不知不觉地你就被吸引上去了。你所蒙的恩典，也不知不觉地被别人看出来了，别人也就能够说：“这个弟兄是蒙拣选了。他身上有恩赐、有能力，能够供应我们。他能够为主传福音，他能够扶持教会。”“这个姐妹能够爱我们、服事我们、安慰我们，还能够劝勉我们。我们的聚会，她一来，气氛就变了；她一祷告，我们的心就动起来了。”不知不觉地，主把他拣选的人选召出来了，成为教会中的事奉者。这是神选召人的方法。

　　 3. 里面和外面的分辨

　　神对我们选召是双方面的工作。在神的预定上讲，未出母腹的时候，神就定规我们、拣选我们，但我们不知道。他没有像对施洗约翰、对主耶稣那样，先行宣告。神一般是不那么做的。

　　当我们认识神以后，里面要顺服圣灵，向“己”死、向世界死，不知不觉地，神选召的恩赐就从我们身上显明出来了。因此，我们要想得著神的呼召，就要特别注意在里面追求，不要在外面追求。

　　在里面和外面的问题上，我一生中吃了很多的苦头，失去的恩典也很多；多次地失败、软弱，有时甚至羞辱主的名。因为事奉跑到外面去了，就摸不著里面的道路。吃尽了苦头后，还得回到里面来，非到里面认识神不行。一个基督徒不会走里面的道路，不会过里面的生活，那真是可怜得很、痛苦得很。也可以说，我们大部分的痛苦、软弱，都是因为活在外面，没有活在里面。

　　一个活在里面的人，他不是没有黑暗，不是不会遇见黑云，但能胜过它。若活在外面的话，就没有亮光。光是从里面出来的。外面的光不是真光，内里的光才是真光。外面的光可能是物质的光，是人影响的光，是感觉的光。里面的光才是生命的光。

　　各人回想蒙恩以来，凡是遵从里面亮光引导的，错过没有？我几十年当中，凡是顺着里面的光走的，一次也没有错；错的都是我活到外面去了。即或当时偶然不错，结果也没有什么价值。没有顺着光的引导，就要吃苦、受挫折，但是里面光的引导一点没有错。到今天，每当想起来，里面的光是个力量，是个见证。

　　所以我说：什么是见证？就是里面有了光，光就是见证。<约翰福音>一章9节告诉我们说：“那光是真光。”活在里面的真光中，这就是见证。我们要有把握明确地说：“我是活在神的旨意当中，没有做错，没有说错，因为受里面的光指引着。”里面的光是平安的，是刚强壮胆的。这种生活、这种言行、这种见证，在人面前也是如铁一样，谁都不能否认。

　　我们不回到里面寻找主，往哪里寻找？主明明说差遣保惠师来住在我们里面，圣灵印证我们是属于神的，圣灵是神的灵，使我们的灵复活起来，和神的灵联合，和神有交通。我们不靠外面的异象异梦、特殊的感觉和恩赐，而是靠生命里面和神有交通。里面的灵是不受时空限制的，冲开物质，和天上联合在一起。这才是真真实实的，有永生的价值，有真实的见证。如果一个人光活在外边，即或到天堂里去了，恐怕住一段时间后，也要厌烦的。就如今天你住在这个土窑里面很不舒服，想住在楼房里面会舒服一点；但时间久了，又感觉不舒服，想再换一间大的。再过一段时间，又想住一间豪华的别墅……。是不是这样呢？什么时候能满足呢？人的欲望没有止境。要是到天堂里面，就会不厌烦了？整天是黄金街道，墙壁等等都是玉的，那时也会感到没有意思了。只有生命里面和主有了交通，那就不在乎物质了。和主在一起，里面有了满足，基督有测不透的丰富，使我们有说不尽的快乐。那时我们就会时时唱、天天唱，都是新歌，赞美不完。

　　弟兄姐妹们，不知道你们领会不领会这一点？我还没有领会到基督的爱的万万分之一，只是稍微感觉到一点。谁要是完全得著基督，就情愿失去宇宙万物，象盖恩夫人讲的：“我和主在一起，下地狱我也愿意。”这话深得很。她真认识基督了。

　　的确，宇宙中若没有基督，天堂里若没有主，还有什么滋味呢？外边的享受不常存，会变化，会变旧，只有里面和基督在一起的喜乐，永远是新的。

　　在新天新地里面，一切都更新了。怎么新法呢？那里没有殿，主神和羔羊就是殿；那里的敬拜不是形式的敬拜，而是和羔羊在一起了。

　　今天和主的交通，是不是如此呢？不是宗教仪式，不是耶路撒冷，不是撒玛利亚山上。这都是预表，都是空的，都算不了数，都不是真敬拜。真的敬拜是用心灵和诚实与神有交通──神需要这样的人敬拜他。不用去耶路撒冷和撒玛利亚。不管你说你的教义如何对，你的律法如何正确，神看那些东西都算不得什么。你里面和神没有交通的话，外边的就是再对，在神看来还是没有用，算不得数。

　　同样，我们的祷告、我们的读经、我们的事奉、我们的生活，里面若没有神的同在，没有和神交通，都是空的。我们如果读过<传道书>就明白了：所罗门享受过世上的万事万物，智慧、知识渊博，这些给他带来的是什么呢？虚空的虚空，凡事都是虚空。物质的享受虚空了，智慧的参透没有主还是虚空。他在世界上没有得著什么。只有纪念造他的主，和主有交通了，才使他醒悟，后来写出了<雅歌书>，说出和主更亲密交通的可贵。

　　基督徒灵性的最高峰就是在灵中和主交通，全心地爱主。所以主耶稣称赞马利亚的爱说：“她为我做了一件美事。”

　　使徒们那么样地跟从主，劳苦、忠心、殷勤，寸步不离，这不算服事主吗？主耶稣没有称赞他们，相反还责备过门徒。成千上万相信主、拥护主、跟从主的人，他也没有称赞过。为主奉献的人也不少，主也不称赞他们。就这一个姐妹，她为主做了一件“美事”。什么美事呢？她懂得主的心，她得著主的心，她和主有交通，所以主对马大说：“她拣选了上好的福分”──因为她看的是里面的；马大忙碌，却是在外面的。

　　是的，主需要吃、穿、住，但这都是次要的。如果心不在主里面，外面虽然服事，里面没有光，就没有力量，就发怨言。主不是不需要服事，但是服事超过里面的律了，和主失去交通了，就会晕头转向、失去目标。

　　今天我看见很多青年弟兄姐妹，已经没有生命之光了。外面强撑局面，忙得很：为主讲道，为主奔跑。我说，这样的人应该安静下来，在主面前安静──这不是浪费时间，不是懒惰，而是好叫你把里面的光景好好对付一下。像机器一样，里面已经出了毛病，还要开动，实在危险得很，会出大事故的。把机器停下来，修理好再开，这不是浪费时间，而是要得更大的功效。同样，我们事奉不能超过里面的力量。千万不要为着外边的需要，心被激动了；外面的工作把我们的心牵引了，结果会落到黑暗里去。

　　为要保持里面的亮光，就要主照亮一步，我们走一步；照亮两步，就走两步。这样的路是脚踏实地的；每走一步都有见证留下来，不但传福音给别人了，自己里面还有真实经历，那是何等宝贝啊！

　　所以说，神愿意选召更多的人起来，为他作见证。神的心意愿意向更多听他话的人显明，但很多人不能按主的心意接受呼召。这个呼召并不是要神有声音说：“某人，我选召你了。”此外再给你个异象异梦。虽然神有时用这个方法，但是神一般的时候不用这个方法，乃是在你里面感动、感动再感动，等你生命成长了，不知不觉地，恩赐从你身上表现出来了，能力从你身上流露出来了──不一定借着话语，不一定借着工作，实际上你已蒙召被使用了。

　　有一次我到一个农村里去，那地方有三个传道人──一个大牧师，还有一个帮手、一个姐妹，带领一千多信徒。很奇怪，信徒们都不大愿意到传道人跟前去。教会里还有一个六十多岁的老姐妹，还是不大爱出门的。在她的屋子里面，弟兄姐妹整天不断在那里交通、祷告。不管在何处聚会，她若一次不参加的话，弟兄姐妹就很失望，好像吃饭没吃饱一样；甚至牧师开始讲道了，他们还要看看那个老姐妹来了没有？一来就放心啦！当时我就不明白，后来我仔细观察，发现那个老姐妹真是一个舍己的人、破碎自己的人。她爱弟兄姐妹，在爱的里面帮助弟兄姐妹，为弟兄姐妹祷告。所以不知不觉，她的爱把弟兄姐妹吸引过去了──他们像孩子对待母亲一样，看不见妈妈心里就不得安慰。

　　她没有什么超奇的经历，不会说方言，没有见过什么异象异梦，也不会看出人的什么心事。她就是有一个里面的爱。自己不吃不穿，不管是哪个弟兄姐妹缺乏了，就去帮助。自己不睡觉，去为弟兄姐妹祷告。有哪几个弟兄姐妹不来聚会了，她放不下心，就想尽办法看望扶助。不知不觉，她成为教会的核心了。她与那三个传道人比较起来，哪边重要，不用较量就知道了。

　　今天我们做神的工作，要做一个有份量的传道人，不要做一个虚浮的传道人。份量在哪里？不在你的话语上，不在知识上，不在才干上，而是在你的生命里面，即活在圣灵里面。

　　盖恩夫人是不是会讲道啊？她不会讲道，她也没有什么更多的属灵知识，但是她的丰盛生命流露到现在，已经有三百多年了。谁不佩服她？谁不因她的缘故受感动、得造就？

　　她是个有地位的家庭妇女，却在家里受那么多的对付──丈夫逼迫她，儿子也逼迫她，婆婆更逼迫她，连女佣也都逼迫她。她这样一个妇女，竟震动整个社会，连教皇都被她震动了。很多主教因她的缘故大大辩论：有人讲她是邪灵，有人讲她是圣灵，于是为着一个妇女开庭。她怎么会有这么大的影响力呢？没有别的，只因她说：“我在基督里面死了，每一天活在十字架里面。”的确，她的生命一天都不离开十字架。她也没有说：“我要影响这一个时代，要震动教皇的宝座”──她想也没想到。

　　她只有一个心志：我要伏在十字架底下，不让神为我担忧，顺服圣灵，向“己”死。因此“活”的力量出来了。“活”从她身上一出来，周围就不能不受影响。是不是呢？我们这个地方如果有只小蚊子一飞，空气多少要受点干扰，有震动。只要我们里面有活的力量，对周围就不能不发生影响。这时撒但要忙得很，因为这个地方有个活的基督，它就要攻击、要搅扰。

　　生命不活的话，外面的忙碌不能使人活起来。保罗说：“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”(林后4:12)。一个事奉神的人，不向“己”死，不向老生命死，你想叫教会活起来，我可以肯定地说：“不可能。”

　　有人可能用人的方法组织一下，用人的手段去安排一下，用物质的办法去拉拢一下，很多人会听他的，跟着他跑，在一起聚会，但结果肯定是死的，没有活的能力。我们只有回到里面去，清楚主在你里面的呼召。所以在凡事上必须听主的话，向“己”死、向世界死、向一切外界的东西死。

　　有人说：“我不安排、不打算，那我怎么能事奉主呢？别人怎么知道我是个传道人呢？”

　　不要去思想这个，关键是向自己死就好了。你试试看，不到一两个月，因著你死的缘故，环境不能不起变化，不能不受影响。我们若没有为教会死，教会就活不起来，就不复兴。我们里面一活的话，这时里面就有一团火──教会就是一块硬石头，也会使她烧起来。

　　 4. 被主暗暗地带领

　　怎么样得著主的呼召？<马太福音>十七章1-8节说，耶稣暗暗地的带著门徒上了高山。<出埃及记>廿四章说，摩西被耶和华选召，登上高山，领受山上的样式。

　　我们要想明白神的旨意、生命更加丰富、接受主的呼召、承受主的使命，从什么地方承受？从什么地方入手？就是要注意神暗暗地带领。主在我们里面天天有暗暗的工作，在吸引、在感动、在帮助、在安慰、在责备。这个工作，要细心领会。

　　主带领人从来不是公开的。假设主对大家说：“你们不要动。我选召了彼得，他可以跟我上山。”别人就要夸耀彼得说：“彼得啊！你真太蒙神宠爱了！”彼得也会得意洋洋地说：“你看，主不叫你们，单叫我了。我真比你们高一等啊！”主不用这个方法。或者主说：“彼得啊！你往后面站，让别人去工作，我就是不用你。”彼得就会想：“我肯定是得罪主了，否则，我有这么大的恩赐，主为什么不用我呢？”

　　我们所以不能够爬上高山，就是不肯被主暗暗地带领，总想叫主在明处把我们使用一番、尊重一番、荣耀一番。我们也就会暗自兴高采烈──“我被主使用了，我真是有能力啊！我一讲道，几十个人、几百个人就悔改了，教会就复兴了！”虽然嘴里说：“感谢、赞美主！一切都是主作的，一切荣耀归给主”；但当骄傲一来，神就再把你摆下来，你连祷告也祷告不通了──伏在主的面前，几个小时也没有话说，真是痛苦得受不了。这时只好再认罪说：“我犯了大罪，我的本性就是这样愚蠢、悖逆、骄傲、自恃，我有什么可夸的呢？若不是主的怜恤，怎么能在神面前站得住呢？”

　　所以，一个人要想登上高山，决不能忽略神暗暗地带领你的工作。这个工作是神在你里面作的；这个工作我们很不容易领会。当主不使用你、不听你祷告、不与你同在时，你能不能俯伏下来？这正是神要用暗暗的工作吸引你的时候，叫你更谦卑、更安静。可是有很多时候，神一不使用我们、不与我们同在，我们就发怨言：“祢既不使用我，我也不愿意服事祢；祢不给我恩赐，我也无法服事祢。”其实，就是因为你不是服事主，是要服事恩赐，用主给的恩赐来荣耀自己，那神就不使用你。

　　有个老姐妹，她一生都住在一间小黑屋子里，眼睛失明，遍身痛疼，又不能行动。按她的出生、学问，人们对她的希望都是非常大的。但现实给她看见，自己不能工作，还得让别人伺候，活著还有什么意义呢？人们几乎把她忘掉了。可是多少科学家、政治家、有身分的人士，一见她的面，谈不上几句话，人生就改变了，甚至甘愿放下一切跟从主。还有许多见她的人从软弱中起来，伏在十字架底下。这个能力是何等地大！她没有什么恩赐，只有成熟生命的流露。这正是一个为主作见证的人。

　　我们讲的道很多，发了很大的热心，付了很多代价，我们的工作价值在哪里呢？问题是：我们生命中有没有被主暗暗吸引？我们都是事奉主的，已经担任主的工作，一定要得著山上的样式。怎么得法呢？是不是禁食一个礼拜，就能得一个异象？能给我一个启示？叫我怎么工作？神不会那样做。神的引导有他的步骤，有他的规律。

　　摩西的经历是个很好的见证。他从王宫里出来后，他的雄心大志都被神对付了。他被放在旷野四十年，这四十年放羊的日子真是不好过啊！我想，他比我小时候放羊的日子难多了。我本来是个穷小子，我是为了找口饭吃而放羊。而摩西是王子，给人家放羊，还得隐姓埋名，不敢暴露自己的身分；寄人篱下，忍辱负重，每早晨把羊赶出去，晚上把羊赶回来，就这样平淡庸碌地度日。一天又一天，一年又一年，神在旷野对付他、造就他四十年，直到他变成一个没有一点自信的人。

　　以后神让以色列人走旷野道路时，百姓一有需要，摩西就没有办法了，就伏在神面前说：“耶和华啊！我怎么办呢？他们向我要肉吃，向我要水喝，我有什么本事呢？我不行啊！”他只有向神呼求。这一呼求，道路出来了，恩典出来了。

　　神要用的正是这样的人──最小的问题他也不解决，甚至或许会说：“主啊！祢不怜悯我，我连呼吸也不敢，因为我一呼吸就犯罪。”真的，神若不怜悯我们，我们一动就要犯罪──就是坐着不动也会犯罪，真是把自己恨得不得了。直到这个地步，才有可能和神见面，才有可能听见神的声音。这时神呼召摩西上山，他在神前俯伏了四十昼夜，看见了神的手，得到了从上面来的信心，于是下山，带下了山上的样式。

　　我们呢？事情一来，一思想，觉得主叫我这样、叫我那样，于是就做起来了。这实在不可靠。非得学会暗处的功课，把自己倒空了；只有上高山，才能领受山上的样式，工作才踏实、有把握。

　　属灵高峰是在里面爬上去的。是的，有时候可能要为主吃苦、为主牺牲。若走在外面而受苦，哪怕坐监牢也是白坐了。可能有人说：“弟兄，你为主吃苦，可以得冠冕了。”我说：不但没有冠冕，连帽子也没有。为什么呢？因为我里面没有顺服神。

　　弟兄姐妹，只有伏在十字架底下，雄心大志放下来了，世上虚荣放下来了，属血气的才干不再用了，这时神自己来作工，就会意想不到地把许多灵魂吸引过来。山上的样式也一步一步显明出来。这是事奉主的正路，是蒙神呼召必经之路。

下一篇 >>