蓋恩夫人自傳全譯本節選

第一卷 從死亡得生命 ——在故鄉個人成圣

第十一章 聖火潔淨愛引領

　　如前所述，我的感官在持續的治死中，片刻不得自由。要知道，只有窮追不捨，在一段時間內不給它喘息之機，才能徹底治死；否則，就有永遠不死的危險。有許多人熱衷於外面極大的苦行，卻給感官某些放鬆，聲稱這是無害且必需的，但因此就給了感官生機；因為不是怎樣大的苦行讓它死去的。我們見到一些極屬靈的人，卻一生都受反叛的攪擾，原因就在於此。

　　最有效的摧毀感官的途徑是徹底拒絕它一切所喜歡的，只給它討厭的，沒有片刻的鬆懈，直到變得沒有慾望，也沒有厭惡為止。如果藉口給點放鬆，就像對一個註定要餓死的人，不時給點食物，似乎是憐憫、幫助他，其實反而延長了死亡的痛苦，阻礙他進前了。

　　感官的死去是這樣的，官能、自我智慧和意願也同出一轍。如果不奪去一切無論怎樣小的必需品，就把一個將死的生命供養到底了！“治死”是名副其實的，這就是聖保羅所說的，“身上常帶著耶穌的死”（林後4:10），指的就是這垂死的狀態。但接著，為了不到此停止，他在另一處又加上：“我們已經死了，我們的生命和耶穌基督一同藏在神裡面。”（西3:3）除了完全的死亡，我們不可能徹底消失在神裡。

　　以這種方式死了的人不再需要苦行：對他，一切都結束了——每件事都變成新的了。在此，人們常犯一個善意卻嚴重的錯誤。當持續不懈的苦行已經摧毀了感官，卻一生都抓住苦行，不以完全的淡漠離開它，對好壞、甜苦都一視同仁，藉著自我動作的喪失，治死己的智慧和意願，從而進入更有效的操作。

　　要達到這種境界，非有深沉的禱告不可。若沒有深沉的專注加上苦行，感官之死是不會徹底的。否則，魂還是向著感官，把它供養得生機蓬勃。但持久向內的專注會使魂跟感官分開，這樣就間接卻是比別種方式更有效的治死了。

　　我的神啊！你越加增我的愛心與忍耐，十字架就變得越發沉重而持久，但愛使一切都輕省了。

　　可憐的魂啊，妳為了不必要的事務，煎心焦首，耗盡了自己。如果到裡面去尋找神，很快妳就會變得又豐富又歡樂，一切病痛也都止息了！

　　由於不滿足，愛使我發明了各樣的苦行悔罪。奇怪的是，只要一個苦行變得不苦了，愛就使我不知不覺的停止，開始另一個。愛是那麼敏銳而高明，連最小的缺陷都不放過！

　　如果我講話，愛使我看見裡面的不完全，讓我靜默。如果我靜默，它又發現了缺陷。在我一切的行動中，它都找到缺陷，我行事的方式、苦行、悔罪、施捨、獨處等等。簡而言之，在一切的事上，它都看見缺陷。

　　如果我走路，我就在走路的方式中看到缺陷。如果我提到自己的長處，驕傲！如果我說“好吧，我不再提自己，無論好壞”，自我意識！如果我太向內專注、言語保守，自愛！如果我歡樂開放，別人就定我的罪……

　　純“愛”總是找到可責之處，極小心的保守我的心靈一塵不染。這不是說我注意自己，其實我很少想到自己，注意力都在祂的身上，意志持續的依附於祂。我向祂有著不間斷的儆醒，祂的眼光也持續的注視著我，親手引領，使我忘記了一切。這經歷，當時我無法跟人訴說。
神除去了我一切的自我意識，使我不能做任何方式的自省。每當我要自省時，就轉向了我唯一的“主體”（神），並從一切自我意念中移開了；對我而言，祂沒有清晰的形體，只是極度的無法形容的深闊與普通。我沉入了平安的河流。我憑著信心知道是神如此擁有了我全部的心靈，但我並不思想此事，就像妻子坐在丈夫身邊，知道是他在擁抱著她，卻不自語“這是他”，也不特別在意。

　　認罪時，這給了我極大的麻煩，因為一想到要轉向自己省察時，“愛”就強有力的抓住我，在極深的膏油與專注中，我不能回視自己，全然忘我——愛是如此甘甜有力的吸收了我！我就這樣伏在認罪神甫的腳下。那時，我的神啊，你賜給我一切話語，都是你讓我講的。如果是“我”說的，我就不能開口說一個字。啊！“愛”讓我如此依靠祂！在無限的恩膏與甘甜裡，我沒有選擇的依附於祂。我幾乎聽不見認罪神甫的話，但他一宣佈告解，我就感到恩典伴隨著膏油更強的流入。在愛的豐滿裡，我無法想到罪，為罪憂傷。我不願讓任何世事惹我親愛的良人不快。從前，祂還沒有這樣擊傷我的時候¹，我為最小的失誤就悲切痛哭。但這都不是在我的能力中，我也不能離開祂所安置我的狀態，另有選擇。

　　當我說“不能”時，千萬不要以為神會強制我們；啊！決不是的！當祂要我們做事時，是用強大的吸引力，使我們的心傾向於祂所喜悅的方向。我們的心極自由的跟隨祂，是那麼歡樂、甘甜！在極大的能力與愛裡，我們不可能不行祂的旨意。這吸引力是自由且無誤的。

　　儘管“愛”如此恩待我，但千萬不要以為祂不懲罰我的過犯。神啊，你是怎樣嚴厲的懲罰對你最忠心、你也最愛的人啊！我沒有說外面的悔罪苦行——那太微不足道了；對神要徹底潔淨的魂，那是安慰與享樂，卻不能懲罰最小的過失。對被選的魂，神用怎樣可怕的方式懲罰他們最小的過犯啊！惟有經歷才能使人明白我要講的。

　　這是一種內裡的火，隱密處的火焰，從神發出，潔淨過犯的。只要過犯還在，就劇痛不已，像骨頭錯位一般。在此劇痛裡，魂因著自己的過犯，為了滿足神，會作出千萬的姿態，輾轉反側——她寧可被撕碎，也強於忍受這折磨！通常，為了擺脫這巨大無比的痛苦，她會很快去認罪，無端的增加了認罪的次數，卻從神的設計中移開了。知道如何利用這痛苦是至關重要的，因為它決定了魂整個的靈命進程是進前還是滯後。我們必須在痛苦與混亂當中，順服神的設計。只要疼痛還在，就全幅度的忍受這被釘死的痛苦，讓它自由的吞噬自己，不火上澆油，不潑冷水，也不用苦行或認罪來滿足神，直到痛苦自然停止。被動的忍受是最難、最痛的，它需要不可思議的勇氣。

　　沒有經歷的人也許不相信我的話，但沒有什麼比這更真實了。我聽說一個非常偉大的魂，在今世卻最終沒有完全進入神裡，因為他缺乏勇氣讓自己被公義的烈火吞滅，接受完全的煉淨。他總是儘快去認罪，尋求解脫，承受痛苦從來沒有超過半個小時！

　　我的神啊！你指示我另一條路，叫我不要認罪，不做悔罪的苦行，直到你自己滿意為止。哦！可愛的殘忍啊！甘甜的沒有憐憫的主宰啊！你根據我過犯的性質，讓我承受這痛苦，不是幾小時，而是許多天！一個無益的注視，一句急躁的話語，都讓我受到嚴厲的懲罰。我看得很清楚：如果我藉口扶約櫃，插手神的工作，就該像烏撒一樣被擊殺！（參撒下6）我只好一動不動的受苦。為了讓神徹底作工到最大的限度，我經歷了無數的麻煩。

　　在寫的這一刻，我明白了這逼人的公義之火正是煉獄²的火；不像有人以為的，是物質的火在焚燒，說神用它強化魂的活力與天然容量。其實，是迫切逼人的聖公義在焚燒可憐的魂，為了在潔淨之後，使他們更適合享受神。別的火都太舒適了！這火極有穿透力，透入魂的組織間隙；只有它才能從本質上潔淨她。這些離開肉體的魂，在痛苦中，沒有娛樂可以散心。這火根據各人的不潔度，以可怕的方式吞滅並滲透他們。魂的不潔度決定了公義之火的強度與持續時間。

　　不知內情的人以為魂渴望脫離烈火。其實，他們極被動平安的受苦，不願縮短。他們被強有力的吸收在神裡，即使痛苦，也不能歸回自己，思想他們的苦難。這種歸回是一種不完全，是他們不能做的。神使用那些按著祂的旨意為煉獄裡的魂所獻上的禱告，恩准聖徒和教會縮短他們的痛苦，減低烈火的威勢。神啊，你名為“吞滅的烈火”，是多麼真實！

　　在這熾愛與嚴酷的煉獄裡，你煉淨了我裡面一切不合你神聖旨意的。我讓你自由的作工，有時一連幾天，都承受著一種不能訴說的痛。我寧願得到許可做極克苦的悔罪，但我只能繼續每天“愛”讓我操練的。這通常使我吃不下飯，但我竭力不露形跡。在我面上顯示著神持續的同在，因為內裡的吸引是那麼大，甚至散佈到感官上，給我一種溫柔、端莊和世人所感到的榮美。

註釋﹕