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第一卷 從死亡得生命 ——在故鄉個人成圣
第 一 章 前言總論
惟有神。——你要我寫下這如此
卑微而又特別的生命歷程，我先前所寫的，略去了一些事情，但你認為很重要，應
當保留。為了順服，我愿意全心照著你所要求的去作，雖然這份工作對我來說有些
困難，因為我的狀態不允許我太深思。
我多么渴望能使你了解神對我的愛，而我是
何等忘恩！但我做不到，因為你不要我詳細敘述我的罪，況且許多事情我也忘記了。
然而，我將全力以赴。
我相信你永不讓它呈現在人們的眼前，并
且在神使你的靈性獲益之后，你會將它燒毀。為了你屬靈的益處，我愿意犧牲一切。
我相信，為了你個人和他人的成圣，神在你身上有些計划。但同時，讓我确實地告
訴你，若不經過許多的艱難和勞苦，你就不可能達到；那條途徑与你所預期的截然
相反。你如果相信神只在“無有”之上建造祂偉大的工程，你就不會對
此感到希奇了。
祂似乎為了建造而拆毀。祂命定屬于自己的
圣殿，無論怎樣雄偉庄嚴，起初卻只是人手所建，必須徹底拆毀，直到沒有一塊石
頭留在石頭上。在這可怕的廢墟上，圣靈要建造一座圣殿, 不是出于人手, 乃是單
單藉著祂的權能。
哦！但愿你能明白神引領的秘徑，是何等深
奧！它向卑微的人顯現，向世上偉大智慧的人就隱藏起來——他們想象
自己是主的謀士，洞察主的道路，自以為滿有神圣的智慧。這奧秘，是那些孤芳自
賞、活在“自己”的動作里的人所不知道的。這奧秘，甚至向“空
中的飛鳥”隱藏起來——就是那些憑著他們活躍的亮光和向上的力
量靠近天堂，企圖洞悉上帝長闊高深的人！這神圣的智慧，甚至是世上那些學問淵
博、見識卓越的人所不明白的。
那么，到底誰能知道呢？誰能告訴我們它的
訊息呢？答案是“毀滅与死亡”。它們聲稱“曾風聞其名”
（伯28:22）。當人為了進入神，只活在祂里面，而向万物死，并且真正舍棄自己時，
那樣的人才有些許認識真智慧的能力。
哦！智慧引領她選民的途徑，是何等鮮為人
知啊！這真理，迥然不同于常人所以為的“真正完美”；人略知點滴，
就惊訝不已，不禁像圣保羅一樣贊嘆：“深哉！神丰富的智慧和知識。你的判
斷何其難測！你的蹤跡何其難尋！”（羅11:33）
神不像人那樣判斷事情。人總是以善為惡，
以惡為善。人看為偉大而正直的事情，在神的眼中是可憎惡的；照先知的話說，人
的義就像污穢破爛的衣服。祂會嚴格地審查人里面的自義，正如法利賽人的義，他
們只能激起神的憤怒，而不能得到祂的愛与賞賜。祂曾親口确實地告訴我們：“你
們的義若不胜過文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”（太5:20）我們中間
有誰的義像法利賽人的義呢？盡管沒有他們行善多，豈不百倍地夸耀更胜于他們嗎？
誰不喜歡在自己和別人眼中顯為義呢？又有誰不相信只要這樣（行善），在神的眼
中就足以為義了呢？然而我們看見耶穌基督和祂的開路先鋒（施洗約翰）對這种人
所顯示的憤怒。基督的溫柔何等無限，是一切溫柔完美的楷模。祂的溫柔發自內心，
沒有鴿面鷹心的虛飾。耶穌基督，就我說，對這些自義的人只有嚴厲，跟他們形同
陌路，似乎當眾貶損他們。但對于罪人，祂卻滿了怜憫、同情与慈愛，并且祂是單
單為了他們而來。只有病人才需要醫生。以色列的救贖主來，是為了救贖以色列家
迷失的羊。
哦！“愛”，你愛罪人胜于義人，
你所賜的救恩顯明你是何等忌邪！的确如此。可怜的罪人看見自己內里的敗坏，只
有深深的自恨；發現自我的可怖，只有回轉扑進救主的怀抱。憑著愛与信，他進入
救主圣洁的寶血中，出來時，便洗得洁白如羊毛了。罪惡令他愁苦不堪，只有主能
醫治，主也慈愛地醫治了他，他對主就怀著滿腔的愛。罪越深，得醫治后，愛就越
深；虧負越多，被赦免后，感恩也越多。而義人呢？他仗著自己做了許多善事，似
乎救恩在握，便有恃無恐地認為天國是他勞苦功高當得的報酬。于是，在苦毒的熱
忱中，他定罪罪人，使他們相信天國的門向他們是關閉的；并且他們沒有義，不要
奢想在其中有份。他自我陶醉，自信天國的門向他必然大開。救主對他几乎是無用
的。他滿載功德而行，然而其重負必將他壓垮。哦！這虛榮的重負，會長久地壓著
他。而罪人呢？因著一無所有，就乘著愛和信的翅膀，飛進救主的怀抱，主便將白
白的恩典，無限量地賜給他們。
哦！前者（那自義的人）是何等愛自己，愛
神又是何等少啊！他們自愛自羡，為所做的善事沾沾自喜。其實，一放在神公義的
太陽底下，他們的罪惡立刻顯露，是如此污穢，令人厭惡。抹大拉的馬利亞沒有任
何義行，主赦免她，“因為她的愛多”（路7:47），愛和信便成了她的
義。
圣保羅因深諳這偉大的真理，所以有如此确
切的描述：“亞伯拉罕的信就算為他的義”（羅4:9）。這話真是十分貼
切。這位圣洁的前輩，其所做所為無不顯出他是行在大義之中，但他卻不自視如此；
因為他已完全脫离了一切的自我和自愛，他信心唯一的基石，就是救主將來的救贖。
他在無可指望的時候，因信仍有指望，這就算為他的義——純全、簡單
而清洁。這是藉著耶穌基督而得的義，而不是出于人，人的行為和自以為義的義。
寫到這里，似乎离我寫作的初衷太遠了。但
是不知不覺地，它會引導你，讓你看見神揀選的工人，若不是歸正的罪人——他
們昔日的罪惡恰与今日的尊榮平衡，就是自義已被完全摧毀的人。人手所建的殿，
沒有一塊石頭是不被拆毀的，因為它們都是建造在流沙上，根基是受造之物，而不
是活石——耶穌基督。祂來到世上，傾覆、拆毀一切所要建造的。祂建
立教會的方法，似乎就是拆毀她。這是怎樣的一种立法、并使律法生效的方式！—&
mdash;立法者被世上的學者、權貴定為罪犯，最后死在示眾架上！哦！人若知道自
義与神的設計是怎樣對立，我們就該永遠謙卑，不再信靠眼前那唯一的支撐物（自
義）了！
接受了這點，從祂給予我這最不值之人的恩
典中，你就不難明白神的設計了。你將毫無困難地相信這一切。它們全是恩典——就
是恩賜，不是我配得的，相反，我使自己格外不配。內里的美善來自神，但人們總
是將它歸功于人，于是忌邪公義的神，憑著祂權能的大愛，愿意藉著万物中最卑微
的，來顯示祂的恩賜是出于祂的旨意，而不是我們的功勞。祂拆毀在驕傲中所建造
的，又建造那被拆毀的，為要“使用軟弱的，叫那強壯的羞愧”（林前
1：27），這是祂獨特的智慧。祂若使用那無用的和卑賤的，在意想不到的方式中，
祂又使他們為万物所鄙視。祂藉著他們來使人得救，不是要他們獲得這些人的贊許，
乃是要受他們的侮辱、憎恨。從你命我所寫的生命歷程中，你將看出這一點來。
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