16. 追求生命长进——两面的话
活在今天的亮光里/基督是我的目标

讲道：

　　在追求生命长进的事情上，我觉得有两面的话要说。这两面的话是对付两班人的。因为在信徒中有这两班人，并且各有各的难处。第一班的人，特别是少年的弟兄姊妹，这些人是蒙恩不久，在神面前很新鲜、很要主、很追求。但是在追求的路上有一个很大的难处，就是有一个

莫明其妙的理想（属灵的）目标

　　而同时又感觉没有法子能达得到。他们常常因为读了某位圣徒的传记，觉得“这人太好了！这人实在爱主！”就巴不得像他。如果他所读的是法兰西斯传，他就羡慕作一个贫穷受苦的法兰西斯；如果他所读的是盖恩夫人传，他就羡慕作一个遭逼迫、背十字架的盖恩夫人。读什么人的传记，他就想要作什么人。弟兄姊妹，这一个羡慕的心是好的，因为这是一种饥渴要主的表示，也是生命长进必须有的现象。
但是这里，你有一个理想的目标要达到，同时你又觉得达不到，在你心里就发生一个结果，就是疑惧(许多人疑惑说：“别人所得的恩赐是五千两的，我不过只有一千。别人得的是丰盛的恩典，像彼得、保罗一样，能够丰丰富富地进入主的国，而我也许不过是一个仅仅得救的人。”哦，弟兄们，请你注意，这种使你瘪气的思想，是从撒但来的)、愁苦，失去平安与喜乐，没有安息，以致灵下沉，爬不起来。在聚会里不能开口，对罪人不能见证，对主也不能赞美，里头感觉一种莫明其妙的“不行”，受撒但无谓的控告。你应当知道，在追求的路上，灵不该下沉，而该是正常、安静的；心也该是平安而有安息的，这样在灵程的进行上才不至受拦阻。那么，有什么办法呢？

活在今天的亮光里

　　办法很简单，就是活在今天的亮光里，你若知道什么叫作“活在今天的亮光里”，这个难处立刻就会得到解决。我相信你若真的认识并经历这句话，你必定会十分宝贝这句话，并且你要看见，这是唯一最好的解决办法。因为我是凭着实在的经历说的，所以我知道我所说的是什么。那么，

什么是亮光呢？

　　亮光不是指你头脑里美妙的思想，也不是指你读经时有新的看见，乃是指在你里头神如何对你说话，或者说神的生命在你里头叫你如何感觉。(主说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”(约8:12)。“[主的]生命就是人的光(约1:4)。这光在我们里面，所以也称为“里面的光”(太6: 23)。)

　　比如说，你作了一件不义的事，生命在你里面就要光照你，叫你不平安，一直等到你对付清楚为止。你照着生命的光所给你看见的，审判你这一个不义的罪；你在神面前承认这个罪，并在人面前对付这个罪，然后你才得平安。这就叫作“顺服你里面的亮光”。再比方说，你是一个爱好字画的人，你在那里追求一种世界的东西；有一天你里面觉得这件事情不对；虽然你还不顶清楚为什么不对，但是你若违背里面的感觉，继续地去追求字画、爱好字画，你里面总是有拦阻，有一种勒住你、叫你不要去追求的感觉。你若要讲理，与里面的感觉相争，你可以争，但是你总得不着平安与喜乐，一直等到你有一个彻底的对付、绝对的放下，你才有平安与喜乐。

　　你若顺服你里头由生命而来的感觉，就是顺服亮光。你若顺服神现在给你的感觉，就是顺服今天的亮光。(若要仔细分析感觉与亮光，有一点先后的不同，这个在本书前面“认识神的途径”里已经说过，故不再提。)

　　刚才所说的两个比方，是消极方面的对付。在积极方面，神在我们里面也有要求。有时候神也许要差遣你到一个地方工作，你也知道这是神的意思，但是你为着自爱的缘故，迟迟不肯去，这样你就会觉得在你里面有一件事没有作，没有顺服，一直等到你去了之后心里才舒服。或有某一种的善举要你去行，你在里面就会有一个负担，一直等到你答应了你里面的要求才有平安。所以，你若顺服你里面生命的感觉，就是活在亮光里。这里有

几句紧要的话

　　神的要求不会过于祂所给的亮光，你里面的光有多少，就是神在你身上的要求有多少；神的要求也不会过于祂所给你的恩典——就是顺服神要求的能力。神借着光在你身上有多少要求，祂同时也赐恩典，叫你能答应祂的要求。我常说神不会叫两岁的孩子挑一百斤的担子。这样你就能看见，真的能答应神要求的，不是人天然立志的力量，乃是神复活生命的能力。所以，真能顺服神、讨神喜欢的，乃是祂自己的生命，就是住在我们里面的生命。哦，这生命是我属灵的能力，是神给我的恩典。我们的诗歌也说：“我的能力是祢恩典。”神对保罗说：“我的恩典够你用的，因为我的能力……”哦，这是多奇妙的预备。所以在此，让我反过来说，我们的顺服也不能过于所见的亮光，我们的顺服也不能过于所得的恩典。若不然请你记得，你外面可以顺服——立着志、挺着颈项的顺服——而里面并不是出于神的；就是给你作到了，也不过是假冒的，没有属灵的价值。

　　顺服今天的亮光是神今天向我们最高的要求。顺服今天的亮光，也是我们今天向着神最好的事奉。神不能要求我活在明天的亮光里，我也无法顺服明天的亮光。明天的亮光是明天的事，明年的亮光是明年的事，或者说是我更长进时候的事，绝不关我今天的事。我的责任只是顺服神今天的亮光就够了——绝对够了。在我这边已经能平安、能喜乐，在神这边也能满意了。因为这一个就是我向着神的“绝对”——相对的绝对，(参阅本书前面“跟从主的条件——绝对”)。在我的里面能够见证说：“按着我所得的亮光，我已经绝对地顺服了。虽然明天可以有更多的亮光，神可以向我有更多的要求，我也许要有更多的顺服，但是今天我却已经够顺服了，并且顺服到不能再顺服了。哈利路亚！”“顺服今天的亮光”能带给我们够多的平安，够妥的安息。所以弟兄姊妹们，请再听这句话——“活在今天的亮光里就够了”，因这已经是神今天最高、最大的要求了。千万不要让一种莫明其妙的属灵理想的标准来迷惑你，以至你失去平安与喜乐。但愿“活在今天的亮光里”这句话能进到你的深处去，组织在你的生命里，变成为你实际的生活。

　　第二班的人，特别是年纪较长的弟兄姊妹，他们在神面前已经学习了相当的功课，也知道如何活在今天的亮光里，里面有平安，有喜乐，也有安息，可以说是非常美丽的。但是他们在生命的长进上却停住了、陈旧了、不新鲜了，那一种蓬勃——朝气奋发的情形——没有了，热切的要主，饥渴的追求停顿了，对于认识主的事不那么起劲了，因为觉得样样都有了，顺服也够了，以为什么都差不多了。对这一班的基督徒，我有另一面的话要说，就是：我们的生命与神所定规的目标，相去太远，一分一秒也不该停留而不追求，因为神是将祂自己的儿子

耶稣基督作我们“山上的样式”

是我属灵生命要达到的一个完全的目标。这不是一个莫明其妙理想的目标，乃是一个实际要我们达到像祂的目标。你看祂是多完全、多顺服、多忠心、多讨神的喜悦。主说：“子凭着自己没有作过一件事。”凭着这一句话你就能知道，主的顺服是一个多厉害、多绝对的顺服！我们跟祂差得多远！主的生命是神完全的生命，主的生活，是在凡事上受神支配的——无论是思想、言语、行为，没有一样不是出于神的，没有一件事不是完全的，也没有一件事不是为着神的荣耀的。祂就是神的自己在人的肉身里彰显，就是神生活在地上，就是“天上的生命，人间的生活。”祂的生命是外衣被拿去还能给里衣的；走过一里还能走第二里的；左边的脸被打还能将右边再转过来的；人家要祂命的时候还能为仇敌代祷的（太5：44）。这生命多伟大！多牺牲！多么没有“自己”！哦，为着这一个完全的生命——真是仰之弥高，钻之弥坚，可望而不可即的崇高生命，我们就不该停留，我们就不该站住；我们应该“暴猛”、应该饥渴、应该连一分一秒也不甘心让它蹉跎过去才对。因为神要我们像祂，要我们“活着就是基督”。因为祂是我们完全的目标的缘故，所以我们就该像保罗一样，“忘记背后，努力前面，向着标竿直跑。”当尽我一切的力量，向着这一个目标去追求，一直到达到这目的为止。

　　在这里，也许有人要问：“生命要达到像一位古圣徒那样完全，已经极不容易；现在说要像主自己，怎么可能呢？”将一位古圣徒放在我们面前当作我们的目标，已经觉得“望洋兴叹”，会发生疑惧、愁苦，失去平安等等，现在你说要达到“像主”，岂不更会落到“可望而不可即”的愁苦里面吗？

　　弟兄，让我告诉你，一面我还得说：只要活在今天的亮光里，为着这一天的生活你已经够了，所以你不至于失去平安，不至于落到愁苦里去。但在同时，你当尽力地追求，因为你不知道你离开主的完全有多远呀！人若看见活在今天的亮光里已经答应了神今天的要求，他可以不至于落到疑惧，愁苦不安里去。同时也看见主自己是他属灵生命的目标，他就不至于停留不往前追求了。

　　这两边的话骤然一看好像是相反的。因为人既已安息，就不能饥渴；既然饥渴，也就不能说是安息。但是在属灵生命实际的追求里，这两个并不是相反而是相成的，是真理的两面，缺一边是不行的。现在让我说两句简单的话：

“安息”是因为我“活在今天的亮光里”
“饥渴”是因为基督是我“完全”的目标

　　人若能照这两条路线往前去追求，他在属灵生命的进程上就必定不至于作一个落伍的人。不然你就要看见，他若不是偏到“失去安息”的极端里，就要偏到没有饥渴追求的极端去。

　　或许有人问：“到底我们的生命有没有长大到‘满有基督的身量’的可能？生命达到‘完全’(Perfect)像基督能成为事实吗？”我的答案是：能！定规能！因为：
第一，神作事不是儿戏的，不是口说了而手作不到的。《以弗所书》二章10节说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。”“工作”两个字应译作“杰作”，意思就是“神最好的工作”，是“神最荣耀的工作”；神有多少本领，就要在这一个工作里彰显出来，这样才能算为神的“杰作”。所以，这工作就要证明给天上执政掌权者看：神的工作是多善、多美、多完全、多荣耀，多像神！这一个工作是必定配得上称为神的“杰作”的。这样，弟兄姊妹，你还能想“神作不好、作不到，不能使我们像基督”吗？哦！工作是在全能的神手里，你若想“神不能”的话，是多么得罪神的思想！多么不荣耀神的思想！你若是敬畏神，这一类“神不能”的思想连一刻工夫都不该容让它存留在你的脑子里。请你记得，耶和华岂有难成的事吗？神的计划是“祂所预先知道的人”要“效法祂儿子的模样”——像儿子。祂“所召来的人……又叫他们得荣耀”(罗 8:29-30)。只有像祂儿子的人才是得荣耀的人。约翰也说：“主若显现，我们必要像祂”(约壹 3:2)。这里说“必要”就是“必要”，你不能把它改作“或许要”，更不可改作“不能要”。因为神的话是不可增、不可减、也不可改的；祂说什么，就是什么。

　　第二，你看《马太福音》五章48节这里说：“所以你们要完全(Perfected)”。这是一个命令。认识神的人告诉我们一句话：神所有的命令都是神的应许。意思就是说，祂命令你作什么，你必定能作得来——神永远不会命令你作一件事是你所作不来的。所以你能说，神的命令就是神的应许，因为神必定使你能作得来。那么在这里有一个命令，是要我们在爱心上(参看上文)像天父那么完全。这是一件作得来的事，因为主绝不会（像我刚才说的）命令一个两岁的孩子去挑一百斤的担子。所以，神既然命令我们，我们就定规是能的。当记得神是全能的，信祂的人也凡事都能。

　　第三，让我实实在在地告诉你们，我们——教会——就是基督。我们就是那落在地里死了的“一粒麦子”——基督——所结出的“许多子粒”。这许多粒的麦子，粒粒都得像当初的那一粒。种豆得豆，种瓜得瓜，种基督也要得基督。我们不止像祂，我们实在是祂——教会是基督的化身；既然“是祂”，还能不像祂吗？今天基督的“是”，已经在我们里面。《约翰福音》八章24节说：“你们若不信我是[基督]，必要死在罪中。”基督是神的“是”，是信徒的“是”，也是宇宙中一切的“是”。除祂以外没有“是”。除祂以外，都是“虚谎”、“虚空”、“不是”，惟有祂“是”。

　　感谢赞美神，祂在神面前变作了我的“是”，祂是我的“智慧、公义、圣洁、救赎”(林前 1:30)。感谢赞美神！祂在我的里面也成了我的“是”——我的思想，出于祂的就是“是”；我的言语，出于祂的就是“是”；我的行为，出于祂的就是“是”。只有祂 “是”，出于我自己的，没有一件是“是”的。在得救的时候，基督的生命借着圣灵住在我的灵里，我就有最深处的“是”。后来这“是”渐渐要透出来，或者说渗出来，像墨水在吸墨纸上渗出去似的。祂的那个“是”，就是祂的“自己”，要渗入我的心思，渗入我的情感，渗入我的意志。结果祂的“是”就能从我魂里的各机关——心思、意志、情感——彰显出来。这样基督就变作我生活上的“是”了。因为祂的“是”从我身上彰显出来了。保罗说，“无论是生，是死”——或借“活”，或借“死”——“总叫基督在我身上照常显大”(腓 1:20)。这个就是基督的“是”，或者说是基督的“自己”显出来。

　　不仅如此，不但我的魂变作彰显基督的机关，我的身体变作活出基督的工具，而且我(这一个在基督里新造的我)因为天天受这基督生命的灌注，受祂的熏陶，受祂的渗入，你还能看见我改变了——我改变作像祂了，我改变作像祂的模样了。现在不止是祂“是”，不止是祂在我里面“是”，不止祂的“是”能从我的魂(机关)及我的身体(工具)上彰显出祂自己来，并且我这个人——神的“杰作”、在基督里的新造——“活着就是基督”了。起先是“基督在我里面活着”，现在是“我活着就是基督”。起先基督是主体，现在是基督让我作主体，因为到这时神已经能放心，让我作主体。起先是祂的 “是”借着我的魂与体彰显出来，现在是我能自然地——像已往活在天然生命里那样，自然活出祂的“是”来。我不止是流露基督生命的机关，乃是“我活着就是基督”了。在这里，基督的生命已经在这人里面长成。(这点已经在“属灵生命的阶段”的第四段里详细谈了，故不在此多说。)

　　现在，我再简单地说，“活在今天的亮光里”是神今天的要求，也是我在圣灵里平安的根据。(注：在基督里我们平安的根据是宝血，这个一信主即得着。但在圣灵里则须顺服圣灵、体贴圣灵，不反抗、不违背，才有圣灵里的平安。)基督是我生命长成的目标，所以在此就当一直往前追求，达到像祂为止。弟兄们，如果你们在追求生命长进的事上一直往这两面的路进行不停，你们就有福了。

一得之言

　　顺服神的旨意，需要极大生命的能力——恩典；
　　喜欢神的旨意，需要更大生命的能力。

　　忍受无理的待遇，需要极大生命的能力——恩典；
　　欢欢喜喜的忍受，需要更大生命的能力。

　　有理讲而不讲理，需要极大生命的能力——恩典；
　　如果连在思想里也肯拒绝自己，不以自己所想的为是，就需更大生命的能力。

　　讲理由虽然很对，还是遇见死亡。
　　肯吃亏、能忍受，有时却能供应生命。