8. 纯 洁

读经：

　　凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。（约翰壹书3：3）

讲道：

纯洁的意义

　　“纯洁”（纯净）与“清洁”不同：清洁是指着干净而言的，意思就是没有污秽。纯洁却更进一步，不止没有污秽，并且还得没有杂质。杂质不一定是污秽，但是一样东西有了杂质，就不能说是纯洁的。

　　已往我曾将盐——就是吃的食盐——作过一个比较。现在为着要更清楚地表明我的意思，就让我再说一次。我们知道盐是海水晒干而成的。在海水的里面有污秽，有盐和其它的杂质。晒盐的人可以将污秽的东西除去，叫我们看这盐是清洁的。但是如果以化学师的眼光来看，就知道有许多东西是夹杂在盐里头的。例如钙、镁、碘、钾等等东西，并且这些东西，按医学上的常识来说，都是人体所需要的。所以如果人要得着纯盐，这些的杂质就还得设法除去，一直等到除了净存氯化钠(NaCl)之外别无它物，才能说这是纯盐——以化学的眼光来看是纯的。

　　所以纯洁（纯净）的意思是：不止没有坏的、污秽的，并且也没有好的杂质。

属灵的经历的纯洁

　　按属灵的经历来说，它在原则上也是如此。因为在信徒的里面，有从魔鬼而来的不义与罪——污秽，也有从人天然而来的善义、道德——杂质。真实属灵的人不止拒绝不义与罪，也拒绝从天然生命而来的善义和道德。当然，在初信的人身上，他的对付多半是罪和不义的方面；而在灵命长大的人身上，就认识什么叫作灵和魂分开(来 4:12)。在这样的人身上，才能认识源头，才能拒绝从天然生命而来的善义，这个是属血气的人所不能领会的(林前 2:14)。现在暂不多提。

纯洁的工具

　　到底神是用什么工具来除去信徒里面的污秽与杂质呢？没有别的，神是借着亮光——生命之光——来作的。《以弗所书》五章13节告诉我们，光有一个用处，这用处就是显明或者彰显。任何东西被亮光一照的时候，它的真相就被显明出来了。物质的光，如太阳、电灯，如何能将物质的东西显明出来给我们看见，属灵的光也照样能将我们里面的情形——我们的真相——显明出来给我们看见。如果一个人在黑夜里行走，他就看不见路上的东西，也就没有法子叫他的脚不踏在脏的东西上面。

　　在抗战的时期中，我曾亲眼看见几个人跌在壕沟里。有一天晚上，在马路的旁边，有临时挖的壕沟；同时邻近的电灯因为防空的缘故，就罩上了黑布，所以马路上就出现非常黑暗的情形。有几个人走在行人道上，因看不见前面有壕沟，跌下去了。这就是因为没有光，不能看见，以至不能避免危险而跌在坑里，且也不能不踏在脏的东西上面。如果有光，这些事就都可以避免了。

　　属灵亮光的作用也是如此——它将我们里面的情形照亮，叫我们看见实际的光景，使我们知所避免，知所除去，叫我们行在光中，合乎神的心意。

光是什么？

　　也许有人要在这里问：“到底光是什么？”实在说来，光就是主的生命，因为《约翰福音》一章4节说，“生命在祂[主]里头，这生命就是人的光。”所以我们属灵的光，就是在我们里面主自己的生命。《约翰福音》第八章12节说：“我是世界的光。跟从我的就不在黑暗里走，必要得着(或译作“必有”)生命的光。”主的生命是我们的光，这光在我们的里面照亮我们，将我们的本相显明出来，叫我们能够除去一切主所不喜欢的东西。

　　那么，主的生命在里面怎样照亮我们呢？我想这是一件紧要的事，请我们特别注意，就是主的生命在我们里面，是借着这生命的知觉给我们知道的；这知觉是根据于这生命的性情(“神的性情”，彼后1:4)而知觉的。在这里我得举几个经历上的例子来说明我的意思。比方说坐电车揩油——该买票而不买票，白坐电车。在不信的人中间，这一类的事是很平常的，又觉得是开心的事。但是一信了耶稣、有了主生命在里面的人，你试试看，肯定不行。若是你没有付电车费，你里面的苦不知道有多深。你宁可多付上一些钱，也不愿受里面良心的责备。这是怎么一回事呢？这就是因揩油是一个不义的行为，而我里面生命的性情是圣洁、公义的，我现在所作的，和里面的生命太相反了，所以它就要借着良心，一直发出责备来定这事为罪，叫我难受，叫我不平安，叫我真觉得不对¹。这一个“不对”和“不安”的知觉，是因为“光”将我的情形显明出来了，以至我看见我的不对而感觉不安。若是有人作了这一类的事而不感觉不安，这就是说他住在黑暗里，在他里面没有光。

　　再比方说，有的信徒喜欢古董、字画，这是文人雅事。在这里一点罪的痕迹都没有。在初信的时候，也许能够一面爱字画，一面作基督徒，相安无事。但是忽然有一天(生命长大到某一程度时)，觉得我的爱字画有问题了。这时候，虽然觉得有问题，却不知道问题在哪里，同时在心思里，还有许多理由替自己解释，安慰自己，对自己说：“爱字画没有错，并且是文人雅事。”虽然心思讲了许多理由来安慰自己，来为自己解释，但是里面总是有问题，总觉得有一个莫明其妙的不对，一种不知理由的不安，一直等到你顺服了这里面的感觉而将爱字画放弃了，从心里面不再爱它，里面就得到了平安，问题才得到了解决。这又是怎么一回事呢？这就是因为爱字画是一种肉体的情欲(眼目的情欲)。按世人看，是一种高尚的娱乐，但是按忌邪的神来看，这是偶像，是分去爱神的心的。圣经说，“不要爱世界和世界的事[物]”（约壹2：15），所以在里面的生命，它有忌邪的性情，就不喜欢信徒爱世界之物。这生命要求信徒专一完全地爱神自己。

　　在这里我们又看见，在我们里面的生命是我们的光，光显出爱世界的东西与爱神是不相和的，所以须要除去才得平安。我相信这一类的经历在信徒中间是很多，虽然被对付的事物可以有一千一万(有的是人，有的是事情，有的是物件)，但原则总是一律的。

被纯洁而除去的是什么？

　　或者说，在信徒身上该被除去的范围有多广？我能这样说：凡一切需要宝血去洁净的罪，都得除净；凡一切需要十字架去对付的——肉体的、天然的——都得除净；凡和父对峙的世界都得放在—边；一切以“己”为中心，以“己”为源头的，都得拒绝。若是一个信徒能这样地纯洁自己，他就要看见基督复活的生命一天过一天地在他的里面，越过越多地“占有了”他，叫基督的生命作王掌权，叫他作一个灵治之下的基督徒。

被纯洁而又存留的是什么？

　　在信徒的身上，有的东西可以被纯洁，却是不能除去的，这一个就是魂的更新。心思，情感，意志是魂里面的三个机关，是不能除去的；但是这些东西能够被圣灵更新。在此，我不能将“更新”的事详细地说。不过，我很简单地将心思的更新略提一下。一个没有更新的心思，它的思想与世人一样，有许多撒但放进去的知识，有各种的成见与偏见。它思念世界的事很通，但一摸到属灵的事就一窍也不通。如果他能谦卑，承认自己的心思已经中了撒但的毒，这思想的尺度是不准确的，他就要蒙圣灵的光照，渐渐改变过来，一直到满有基督的知识，叫他越过越像主，(西 3:10)，并且有基督的心思(《哥林多前书》第二章末了的“心”该译作“心思”)。心思的更新乃是圣灵借着光叫人看见：他已往的思想、意见、看法，多虚空、多邪恶、多属世、多不像神！同时他也看见：圣经的话是多实在，圣灵的启示是多准确，多像神！因此他就按着所得的光的多少，将不对的思想、意见渐渐地除去，而让那从神来的、对的思想留着。结果这人就有一个属灵的心思。至于情感，也要改变到喜爱神所喜爱的。意志也要转向与神的旨意相符合。这样你就要看见，有许多的意见，本来以为是“对”的，现在“不对”了；本来以为“不是”的，现在反而“是”了。

　　心思的更新是一件极其重要的事，我巴不得将重要两个字，加重一千倍、一万倍来说。因为一个人重生之后，他的属灵生命长进的多少，完全是在乎心思的更新有多少，这心思是神与鬼争夺的场所——谁占得多，谁就胜利。在人的心思里，本来就有撒但坚固的营垒，就是背叛神的思想。神要在此光照人的心思，将他的心思夺回，顺服基督(林后10:4-5)。我们能说，一个人蒙神的拯救有多少，就是看他的心思被夺回有多少。虽然今天我们都有一个新的生命，但是请记得，我们的心思却不能很快地都变作新的。这一个是需要时间的，是圣灵在我们身上天天的工作。属灵的事，是需要更新的心思来领会的 (弗1:17-18)。你看心思这东西是多紧要呢！现在让我略为提一提。

　　要得更新之路，有一件事该知道，就是须记得各各他的十字架是旧人被除去的地方（罗6：6）。这一个除去，是包括黑暗的、属肉体的心思的。不管人的思想多聪明、多智慧，在神看来，“死”已经是它的判决。因此我们就得信神所作的是对的，同时我们也当不信自己的头脑。一面根据于十字架已成的除去，另一面倚靠住在里面的圣灵在我身上所指示的，叫我认识该除去的是什么，并且在此与圣灵合作，让圣灵在我身上有出路，来执行祂更新的工作。人若能在此谦卑顺服的话，圣灵更新的工作就能得以早日完成。

除去“己”的掺杂

　　已往我曾替人写过几句话，这话是这样：“属灵的危险，就是得胜、成圣有经历，工作有果效，有属灵的恩赐，以及出于生命的义行。”骤然一看，也许你会惊讶一下，因为这些都是属灵的宝贝——人在那里求之不得，怎能说是“危险”呢？所以让我告诉你们，危险并不在乎这些事情的本身，乃是在乎我这个人。这些事情的本身是美好的，是属神的，是宝贝的，是信徒所该有的。但危险是这个“人”一进去、一享受、一停留在这些事上，这些的宝贝就反而变作遮眼的幔子，使人看不见，使人灵命停住。请我们记得，“己”这东西是在任何的事物里都能插进去的，就是在属灵的事物里，“己”也顶容易进去——也许是偷偷地、暗暗地在那里享受，在那里自恃，在那里自夸。多少时候，口里是谦卑的，心里却觉得“我比别人强”、“我顶不错呢”！)

　　现在也许有人要问：“当人有得胜经历时，或者工作有果效时，作仆人的可不可以有所享受呢？”我说，还是可以的，但是你要有第三者的态度才行。我们看《路加福音》十七章7-10节的话。当主人“吃喝（享受）完了，你才可以吃喝（享受）。”这里仆人有享受，但是享受的是主人所享受的——就是主人有所得，他也因主人而得；不是因为他能耕地（开荒工作）、能放羊（牧养工作）、能伺候主（在灵里服事主、敬拜主）而觉得（自）“己”的不错，乃是“己”作完了一切，还应是“无用的仆人”。所以在此，“己”不当在这里面，不当进来。好像一只迷失的羊被找回来，天使也喜欢（享受），但天使的喜欢绝对是因着主的心而喜欢，不是因为他“作”了或“有”了什么。他好像是第三者一样，在此没有“己”的掺杂，没有“己”的兴趣，这样才能蒙拯救脱离遮盖的幔子，才能不停留在已往的成就里。

　　如果我们的“己”在这些事上不够站在第三者的地位上，神就要让我们经过艾城的失败（参《约书亚记》第7章）、萝藤树下的畏怯（王上19：3－4），或者加上一根刺在我们的身上（林后12：7），好使我们不自恃，不觉得“己”有什么可夸的，使我们能倚靠，能仰望。

更深的纯洁

　　前面所说的种种，都是注重在消极方面的除去，是借着除去而给生命予地位的，并没有注意积极方面的“往前进”。当然，纯洁的意义，就是除去一切不纯不洁的。所以我们需要宝血与十字架，也需要里面生命之光，使我们能看见、能除去；并且说魂里的机关——心思——虽然不能除去，但心思里的意念，却有许许多多是需要除去而更新的。所以上面所说的种种，完全是在消极方面的，是对付从亚当来的天然生命的一切。

　　现在呢？事情完全两样了：所对付的，与在亚当里的天然生命毫无关系，乃是对付在基督里的东西。也许你要希奇说：“难道从基督来的东西还要受对付吗？还不能让它存留吗？”是的，就是从基督的新生命而来的，还得受对付，还不得停留。这一种对付，我称它为“更深的纯洁”。在这里，让我提起两句紧要的话，就是“凡经过基督的坟墓不能出来的，都得被除去；凡经过坟墓能出来的——复活的 ——也不可停留”。

　　什么是“更深的纯洁”呢？更深的纯洁就是：即使是从神启示而来的、从基督复活生命里出来的东西，也不可让它停留。你知道，一个生命的长大是有新陈代谢作用的。在基督里的东西，虽是永存的，但一停留，就要拦阻新的看见。所以人不可停留在第三层天的经历里（林后第12章）；若是停留的话，就这一个由神来的美好启示，就要变作使你看不见的幔子，会拦阻你“往前进”。要想有更多、更深的启示，神需要我们一直往前进，一点都不停留，需要我们不断地仰望祂，继续地充满祂。这是一件严重的事，所以不得不让我们在此特别注意一下。

　　在这里让我再说几句紧要的话，就是我们属灵的能力不应像汽车。汽车的能力是仗着自己里面的汽油的。我们属灵的能力是要像电车：电车是一直倚靠头上天线的接触——有接触就有全副能力，一脱节立刻失去能力。所以，当我们觉得自己是无能的，是空虚的，是一个“没有”的器皿，需要时刻与万有的神有接触，就这“没有”才能被“万有”充满了。我们的被充满也不像用开水充满了热水瓶，就叫水停留在那里面，乃是像血充满血管那样，是血管式的充满，可以说，它——血管——是时时倒空的，也是时时充满的；血在血管内是不停留的，所以没有陈旧，乃是一直新鲜的，并且是时刻仰望新的供给，所以是一直倚靠的。如果血停留在那里，那里就有死亡。

　　属灵的看见也是这样：如果我们停留在已有的看见里，这个停留就会拦阻新的看见。若无新的看见，生命就停止长进。因生命的长进，绝对与看见发生关系；看见一停止，生命的长大也就停止。这是一个定律。但是，这并非说看见是一下子的事。许多时候，神给我们看见一件东西，从起首到终了，是需要相当时间的。这好象一粒种子，从发芽到长叶、生枝、开花、结果，是需要时日的。实在说来，从种子到发芽是新的(新的看见)，由发芽到长叶又是新的，由长叶到生枝一直到开花结果，一步一步都是新的。这是一个“看见”的发展，是不停留的。照样，神如果有另外一件东西要我们看见的时候，我们也不停留——不享受——在以前的一个看见里，这才能一直有新的看见，这才能不叫已往的看见变作幔子，拦阻我们往前进。所以，在基督里的东西，是有新陈代谢的，是不可停留的。

　　那么，或许有人要问：“那些过去由神而来的东西是否陈旧了呢？或者说过去了呢？”不，不！凡真的出于复活生命的，永远都不会过去，永远是新的，但需要保守在圣灵的新鲜里，不是记住在头脑里。出于复活生命的，不止不会过去，并且永远留在这人里面，变作这人生命的一部份，是和这人打成一片的；任何时候要用它，只要在圣灵里，就是新鲜的、生动的，好像刚才看见的一样。

　　现在让我们回头去看一看刚才念过的圣经。这里是说“凡向祂有这指望的”。这“指望”是什么指望呢？这“指望”就是我们有一天要像祂——像主。凡盼望有一天要像主的人，在今天就有一件事情要作，这件事就是纯洁(“洁净”原文是“纯洁”)自己，就是将一切的污秽和杂质，也就是将一切与主不相合的东西，都除得干干净净。这是我们要作的，是主动的，是和圣灵的光照合作的，是要达到一个目的——这目的就是“像祂纯洁一样”——主是我们纯洁的目标。今天神将祂的灵放在我们里面，借着光照，将祂儿子的生命天天显明在我们里面，目的就是为此。

注释：