10. 几点撒但在人心思中的工作

讲道：

　　人的得着生命，就是因为神进到人的里面来。人有了神，就有了生命——永生；没有神，就没有生命。神的生命是在祂儿子的里面，人信——接受神的儿子，就有永生。所以神必须进来，人才有永生。但是在神进来的路上，撒但有拦阻。那么撒但用什么东西拦阻神，并且在什么地方拦阻呢？让我告诉你，撒但是用营垒拦阻神，并且是在人的心思里面拦阻。

撒但用营垒拦阻神进去

　　请我们看《哥林多后书》十章3-5节：“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。”

　　在这几节的圣经中，我们可以指出几件事来：第一，有属灵争战的存在。这里明说，不是借“血气”——肉体——的争战所用的兵器，也不是“属血气”的，乃是在神面前有能力的。第二，要攻破坚固的营垒，并且说明“营垒”就是那“拦阻人认识神”的“自高”之事与计谋——理由[第5节的“计谋”可译成“理由”(reasonings)]。第三，将人的心意心思——夺回顺服基督。人的思想，本是背叛神的，在背叛的思想里，有许多理由与自以为高超的思想。这些的理由与自高的思想，就是撒但放在人心思里面的营垒，或者说是堡垒。你知道，在现代的战争里，你若要进入敌人的阵地，必须先攻破敌人所筑的堡垒；因为堡垒是敌人的保护，是拦阻攻击者进路的。在属灵的争战里，也是如此。撒但用营垒拦阻神进来，并且这拦阻是在人的心思里的。现在让我举几个简明的例给你们看就清楚了。

　　比方说，你对人传福音的时候，你劝人说：“我不是劝你去作好，乃是劝你信耶稣。你的里面是没有良善的；你是作不好的，只有信耶稣得着永生，你才能得救，才能真的作好。”你想人能信么？人总以为自己里面有良善、能作好，因他觉得吃素修行、修桥铺路，全是良善，而不知道“人心比万物都诡诈，坏到极处”（耶17：9），是朽木不可雕的。这就是撒但将一个“人能作好”，“人有良善”的思想放在人的心思里，作为它的堡垒，叫人“不必信耶稣”。人总是信这一点：“宗教都是劝人为善的。我只要凭着良心行事就够了，何必信耶稣呢？”而不知道耶稣根本不是劝人为善，而是劝人相信。但是人的心思里有拦阻，这一类先入为主的思想，就是撒但在人里面的“营垒”。

　　再举一个例子：特别是中国人，对于祭祖非常重视，甚至在《朱子家训》之内也提祭祖等事。因此就有许多人因为基督徒不祭祖，就非常反对，说这是“不孝”，这是“忘本”。岂知这就是撒但将这一类似是而非的思想放在人的心思里，作人拦阻神进来的“营垒”。除非等到这一类的思想被神的话攻破，人才能够顺服基督，神的生命才找到路进入人的里面去。对于世人，神要攻破“营垒”，然后神才能进去。对于信徒，神还得继续做工，更新心思。一直到一切由撒但来的属世的思想都攻破了，才能说我们有基督的心思了(林前 2:16)。所以千万不要受欺骗说，“我已经有了新的生命，所以我的思想也完全是新的了。”弟兄们，没有这件事！人可以有一个新的心（结36：26），同时还可以有一个旧的头。心思的更新还是逐渐的，并没有我们所想像的那么快。在此，我们需要继续地蒙怜悯。

　　或者在这里让我再举一点经历上的例子给你们看，就是有了生命的基督徒，对于比较深一点的真理，还是不能接受的，因为里面有成见——“营垒”——在那里拦阻神的话。我记得有一次对一位信徒说：“我们不能接受人看为美好的，因为人看为美好的不一定就是美好的。我们还要看那美好的源头是什么？是出于神的，才是真的好。出于人的，人纵然可称它为好，但在神面前不一定好。”那位信徒不能接受，并且和我辩论说：“只要是好的总是好的，管它源头不源头。”这一类的信徒多得很呢！这就是证明说，在他的里头还有许多撒但放进去的“营垒”未曾完全除净。

　　因此，神要继续作工，借着祂的话照亮我们，将在我们里面一切不准确、不正当的思想除去，好使我们的心思完全顺服基督的管辖，让主掌权。

撒但用阻塞——荆棘——拦阻神的出路

　　当我们信的时候，神借着祂的圣灵住在我们的灵里，与我们联合。这样，在圣灵的里面，我们有神；在这里，神要找出路。祂的出路，是由中心往圆周的，所以是由灵而魂而体的。但是，当神要在我们的灵里启示祂自己时，在许多人的心思里却遭遇到阻塞，因为心思被别样东西霸占了、塞住了，神在灵里的启示不能被心思看见。现在请我们看几节圣经来证明我的话。

　　请看《马可福音》四章18-20节：“还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”这里的道，就是生命的种子。它要长大，但是遭遇了拦阻，就是荆棘把道挤住了。这里也告诉我们荆棘是什么：第一就是“世上的思虑”，意思就是今生各种各样的事务，需要人用心思去想的。第二是“钱财的迷惑”，人因为要想发财，心思就受欺，以至在心思里一直思念如何赚钱、怎样发财，在头脑里装满了发财的念头。但是神的话说，这是一个欺骗。凡想发财的人，都是受撒但欺骗的人。第三是“别样的私欲”，就是各色各样的欲望、贪求，醉生梦死地在声色货利中追逐。这些东西都在人的心思与情感里面。在这里，我们看见撒但利用这三种东西塞在人的心思里，叫心思没有空地，统统被霸占了；叫心思为着世界的种种，一直不停地在那里转动，像波浪似地一直起伏不停。你想想看，神在人灵里的启示哪里找得到一个合适的出路呢？有经历的人都知道，人的心思须要安静，像无风的湖面一样——这样的湖面，才能映得出湖边美丽的花草。照样，神需要一个安静而不被霸占的心思，来明白神在灵里的启示。现在人的心思里满了荆棘，已被占用，所以神的启示也就无路可通了。神是这样地受拦阻，找不到出路，结果这人在属灵的生命上就不能长大，不能更深地认识神。因他的心思得不着启示的光照。

内外之战

　　《加拉太书》五章告诉我们，基督徒的里面有肉体与圣灵的争战，这是每一个活在神面前的人所共有的经历，在此不提。我所注意的，就是那些学习与神同在、在里面认识神的人中间，的确有一种情形，我称它为“内外之战”。这里的战场，仍然是心思，就是到底心思是被用在外面的事物上呢？还是心思被带到里面，在神面前与神同在呢？有经历的人告诉我们一句话，“父亲在家里，而我们在远方。”真的，这是我们的光景。你看我们的眼睛因着看见世界形形色色的东西，一下子将我们的心思带到世界的事物里去了。我们的耳朵也是这样，常因着外面的声音将我这人带到远方去了，而不与住在我里面的神亲近了。所有身上的觉官（感官），都能将我们带到外面去，眼与耳特别厉害而已。

　　哦，多少专心爱神，亲近神的人，是何等的愿意闭眼，塞耳，哑口呢（赛42：19）！是多愿意将世界和世界的一切关在外面而单独地与神同在呢！这没有别的，就是愿将心与心思，由外面纷扰的事物里收回到里面，来亲近神，就是将游荡在远方的浪子——心思——召回到父亲所在的家里。哦，亲爱的兄姊们，一天二十四小时中，到底你是在远方的时候多呢？还是在家里的时候多呢？父亲是多愿意你们回家，在那里享受祂所预备的肥犊呢！哦，神的丰富是有形有体的居住在基督里，我们里面是被这丰富的生命所充满的(西2:9－10)。神一切的丰富都在这生命的里面，何必旷时废日到外面找猪所吃的豆荚呢？神是最近的——祂住在我的灵里，比我们的自己——魂——还要近呀！只有这里是最容易遇见神的所在。只要集中你的心思往里看，神就住在你的最深处。

　　但是撒但是不愿意我们去亲近神的，它要利用世界各种的事物，借着我们的觉官，将我们带到外面去，叫我们远离神，要我们吃那不能喂养生命的豆荚——世界的享受。在这里我们应该拣选：到底是要活在神里面呢？还是要活在世界的事物里面？世界在外面，神在里面；我们心思里的思念，要定规我们到底活在哪一边。

心思被撒但占用的危险

　　人的心思正像一匹野马，一直是乱跑的，是不羁的。有许多的意念是撒但塞进来的，是仇敌射进来的火箭，并不是出于我们自己。多少时候，在我们的心思里有污秽的思想、贪心的思想、恨恶嫉妒的思想，骄傲自大的思想，猜疑妄想等等，都是出于撒但的。

　　你怎么知道是出于撒但的呢？你只要问这几个问题，就会看清楚了：第一，是不是我——基督徒——要想这一类的思想？第二，是不是神——圣洁的神——要我想这一些思想？如果两者皆不是，就第三，源头必定是撒但；可以断定无疑，并且应该立刻拒绝，不让它继续在心思里思想。在这种光景中，还可以问一个问题，就是到底是我主动地去想一个思想呢？或者是一个思想抓住了我的心思勉强我思想呢？如果是我主动要想，是正常的；如果是一个思想抓住了我，勉强我去想，这就是撒但作的。

　　我曾遇见这一类的人——不但是在未信的人中，而且是在弟兄姊妹中。有的人已经落到一种不正常的情形里：他不能管理他的心思，有一些射进来的思想，明知不该想，还是要想，没有能力拒绝它。意志非常软弱，无法控制。在这种人身上，撒但已经有相当的地位了。若不趁早用意志拒绝，就要落到意志被动、行动失常，就要作出他意志不愿作的事，甚至有实行自杀的。十多年前，我亲自遇见过一个人，他无故自杀，幸而未死。但当你问他：“为什么自杀？”他说：“实在不是我要自杀。谁不爱惜自己的性命呢？但在那时有一个力量转动我的意志，是我所不能抗拒的。”你看，这人的意志已经被动，落到他不能控制自己行动的地步了。但是，意志未落到被动之先，心思已经被撒但占用了。

　　撒但占用人的心思，几乎有六千年之久；它以非常巧妙的方法，使人不知不觉地就落到它的陷井里去了。

　　那么它用什么方法呢？我告诉你，它用裹着糖衣的毒药给你吃。吃的时候是甘甜的，叫你享受，叫你舍不得放下，结果就中了毒。我想，我们多少都有一点这类的经历。岂不是有时候在那里憧憬着一个思想——你不是越想越有味，越想越甘甜，一直想入非非，叫你心荡神移吗？明知这思想不对，是幻想，是妄想，是该定罪的，但是因为你喜欢它，就不愿意拒绝它。这样，这一类的思想在你心思里渐渐地得着了地位，到了后来，你不想它就不行。

　　所以在这里你该注意一件事，就是有一些塞进来的思想，叫你有所享受的，你得赶快将这思想放在神面前看看——若不是神所许可的，就该立刻拒绝它、抵挡它。你抵挡魔鬼，魔鬼就必逃跑（雅4：7）。但是你说：“这思想一而再、再而三地一直来，怎么办？”让我告诉你，你还得一直拒绝。这是消极的抵制。

　　还有一个更好的办法，就是收集你的心思往里面去——亲近神。“你们亲近神，神就必亲近你们”(雅4:7-8)。这是一个积极的办法。如果你能学习常常亲近神，拒绝闲杂、不正当的思想，到了后来，你要看见你的思想变得简单了。并且你的话也能减少，人也安静了。这是心思被撒但占用的一个拯救。

撒但将坏的思想放在人的心思里
同时又控告人是“犯思想上的罪”

　　在基督徒中，受这种苦、吃撒但这个亏的人实在不少。现在我说一个事实来讲明这一件事。当我作小学生时，学校里有一个规矩，就是每一个去厕所的人，都得拿着一支竹签去(全校只有一枝)。这样，你只要一看竹签在不在，就知道厕所里有没有人。有一天，竹签一直找不到，同时厕所里也没有人。后来一位甲姓的学生，到乙姓学生的书包里一找，说“找着了！”并且说竹签是乙姓偷的。其实乙姓一点也不知道，乃是甲姓放在乙姓的书包里，同时又陷害说是他偷的；其实统统是甲姓一手所作的。弟兄们，这甲姓所作的，就是今天撒但在人心思里所作的——它一面将坏的思想放在人的心思里叫人去想，同时又控告人说：“你是犯思想上的罪的人！像你这样的人，定规没有得救！难道得救的人还有这一类污秽思想吗？”哦，受这一类思想上的苦的人，定规不在少数，但他们却不知道这是撒但一手所作的！放进污秽思想的是它，控告你犯罪的也是它。其实你是无罪的，乃是撒但用你的心思犯罪罢了。

　　那么你就要问：“我们所有污秽的或者说不正当的思想，只要往撒但身上一推，我就可以不负责了。是不是呢？”不，不！让我告诉你，有撒但该负的责任，也有你该负的责任；并不是说人一点责任也没有。请你记得，撒但将一个坏的思想放在你里面后，你的心思就在那里想那个坏的念头。比方说，你已经想了五分钟；在这五分钟之前，你没有觉察你在想坏念头，到了五分钟之后，你觉察了。在这里请注意，就是在你未觉察的五分钟里，是撒但负责的，是它犯罪，是它占用你的心思犯罪——你没有犯罪。但是等到你觉察的时候，若立刻拒绝，你就绝对无罪；若你觉察之后，还继续思想，或许因为你在那思想里有所享受，不肯放下——在此你要负责。当你觉察之后，你仍继续地思想，就是你接受了撒但的思想——在此你和它一同犯了思想上的罪。你得在神面前认罪，蒙血洁净。所以，切不可在觉察之后继续思想。这是拯救。

　　什么是觉察呢？觉察是神给你光的时候。一有光，一觉察不对，你就该定罪是“罪”，立刻拒绝这思想。这样你就是无罪的。在这里，让我说一个比方，也许能够叫我们更清楚，因我自己是很得这比方的帮助的。这好比一个贼，他偷了一大堆的东西。他对你顶好，要将一部份的赃物拿来送给你。问题是，当你知道了这是赃物之后，你接受不接受？如果你觉得这是作贼偷来的东西，你不要，你拒绝，你就无罪。若是你知道是赃物，但因为这些灿烂眩目的宝物你舍不得拒绝的话，你就有罪。贼将赃物拿来分给你，是他的自由；你的拒绝是你的自由。你不能拦阻他不拿来，你却能拒绝他，不接受。撒但可以多次将坏念头放在你的心思里，这个它有自由；但是你可以在觉察之后拒绝它，这是你的自由。千万不要中撒但的计，以为一切坏的思想都是你自己的，以至一直自责，失去平安与喜乐。但愿神保守我们。

猜想

　　现在我想到，“猜想”这东西不知害了多少人！多少家庭中的惨剧、朋友中的分裂、教会里的意见、社会里的事故，都是由于“猜想”而来的呢！多少的谎言是起于一个人的猜想，后来一传十、十传百地将谎言散布出去。撒但将“猜想”放在人的心思里，不知道杀死了多少人，破坏了多少家庭，陷害了多少无辜的人！对于这件事，我想不得不注意一下，因为我的确看见许多基督徒还在受这“猜想”的害而不自知。

　　在我的经历中，曾有几位弟兄来对我说：“俞弟兄，到底我有什么事得罪了你？不然你的脸为什么对着我总是不好看呢？”我这样地被弟兄一问，真弄得啼笑皆非，因为我和弟兄之间根本没有事。只得怪我的脸不造就人，因为不常带着笑脸，以至弟兄猜想我和他有事，其实一点事也没有。你看撒但能借着一个不笑的脸，塞进去一个猜想。

　　哦，诸如此类的事多着呢！有一次我在家里忽然发现一双皮鞋不见了。我与内人共同猜疑说，定规是某个十二，三岁的孩子偷去，一因他是穷人，二因只有他一人来我家玩过。但那时我就对内人说：“这是猜想，没有凭据。即使是他偷的，我们也不猜疑他。虽然顶像是他偷的，但还是有错的可能。”果然，过了几天，我们在箱弄（箱子和箱子之间的空隙处）里看见那双皮鞋，后来知道是我三岁的孩子无意识地将鞋子丢到箱弄里去了。

　　还有一件事，给我一个很大的教训，就是甚至有几百人有同样的猜想，而结果却是错的。这件事是这样：一位某大医院的院长收到了一封侮辱他的信，信里面画着一只猪，意思是说院长像猪。后来院长与教职员就讨论，猜想到底这事是谁作的？结果他们断定是某某一位三年级的医学生作的。于是请他来。他说实在不是他作的，但院长与教员说：“字迹很像你的，你自己有数，不必抵赖。”甚至数百个同学也无一人替他说话，结果这学生被开除了。过了几个月，才知道不是这个学生作的，而是另一位早已被开除的学生作的。但是到了水落石出时，这学生已经冤枉地被开除了。你看，这是“猜想”所作的事。多少莫须有的罪是从这里发源的呢！哦，这是撒但作的，我们应该儆醒！