|
4. 神的工作
读经：
众人问祂说：“我们当行什么，才算作神的工呢？”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是作神的工。” （约翰福音6：28-29）
他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接祂到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听祂的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。” （路加福音10：38-42）
我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（以弗所书2：10）
我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？（ 哥林多前书9：1）
弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。” （加拉太书1：11-12）
[神]既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。（加拉太书1：16）
因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好象一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。（哥林多前书3：9-15）
并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事唯有属灵的人才能看透。（哥林多前书2：13-14）
讲道：人想能“作神的工”
《约翰福音》六章28节里，有一班人问主耶稣说，我们当行什么，才算是“作神的工”？他们向着神有热心，要作神的工。但是有一个难处，就是不知道怎么作，才算是作神的工。在这里你看见，他们有一颗为神做工的心，以为只要知道怎样作，他们就能作；只要“当行什么”这个问题能解决了，他们就以为能“作神的工”了——若知道，就定规能作。请注意，在这里人要“作神的工”，人觉得能“作神的工”；人在那里想，有够大的本领，能“作神的工”。
人不能“作神的工”
但是主的回答和人的问题却完全两样。人在那里是说人要“作”，主的回答是说人只要“信”。所以主说：“信神所差来的，这就是作神的工。”人要“作”，是表明人有本领作。人当“信”，是表明人没有本领作。“信”就是接受(约 1:12)：“信神所差来的”，就是信主耶稣。看《耶稣福音》六第29节，就顶明显地知道，“信神所差来的”就是信主耶稣。人是说人能“作”，主是说人只要“信”神的儿子就好了。在“信”的里面，没有人的功劳，没有人的本领。不是人能“作”什么，乃是神作成了，人“接受”一下就是了——人不过伸出手来将神的儿子接进来就好了。所以，“信”的意思就是说，神作了事——神赏赐了祂独生爱子；人不必“作”什么，只来“接受”神所赐的就好了。所以，简单地说，那时主说要人“信”，是告诉人说，你们不能“作”神的工。所以顶希奇，底下立刻接着说：“这就是作神的工”（应当译作“这就是神的工作”）。
神作了工
你看见吗？无知的人以为人能“作神的工”，所以在那里发热心，打算要去“作”。但是主的回答是说，人只要“信”，不是要“作”。人若“信”了神所差来的，这就是“神的工作”。看见了吗？这是“神的工作”——不是人作了神的工，乃是神自己作了工。是神的工作，不是人的工作。人的信主耶稣是神的工作，不是人作的，是神作的。人在这里不能作神的工作，神的工作只有神能作，人在这里没有份。
马大与马利亚的故事
在这里，我觉得马大与马利亚的事，是一个很好的例子。你看，马大在那里顶忙地事奉主，作了不少的工，作得忙不过来，需要主吩咐她妹妹来帮忙。也许马大心里想，自己顶不错，为主作了许多，花了许多力气，出了不少代价，吃了好些苦，这总可以说她事奉了主，为主作了工了。但是主并不称赞她，反而说：“马大，马大！你为许多事思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10：41－42）
马利亚作什么？
那么马利亚到底作了什么呢？圣经说，“马利亚……在耶稣脚前坐着听祂的道。坐着听道——一点也没作什么。她不像她姊姊，忙着作事，乃是安静地坐着，坐在主的脚前，在那里亲近主。听道就是接受主的话，主的话就是灵，就是生命。主借着话将生命赐给人。马利亚坐在那里接受主的话，给主有机会向着她工作，给主有机会将主自己借着话交通给她。马利亚不过作一个接受的器皿。在此我们看见，做工的不是马利亚，乃是主。马利亚(人)是主的工作——作主工作的对象。所以圣经说：“我们 (基督徒)原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。”(弗 2:10) 感谢主！我们不是人的工作——人的工作靠不住——我们是神的工作，绝对可靠的。
弟兄们，你还怕你不成圣、不得胜吗？我告诉你，你是全能神手里的工作；祂动了工，必定成全。有谁能拦阻神呢？哦，荣耀的事实。我们是神的工作！这里“工作”二字，原文的意思是“奇妙的工作”。出于神的工作，没有一样是不奇妙的。
人与神同工
这样说来，岂不是人在神的工作上没有地位了么？那么为什么保罗说：“我们是与神同工的呢？”又说：“你们(哥林多人)不是我在主里面所作之工吗？”( 林前 3:9，林前 9:1)？这又怎么讲呢？
所以在这里，我们要看一看保罗，才能明白人在神的工作上的地位。“与神同工”的意思在达秘（John N. Darby）的注释里告诉我们：“神是工头，我们是小工。”地位不同——小工是绝对受工头支配的。
作小工的秘诀
现在我们看保罗能作小工的秘诀在哪里。请看《加拉太书》一章11-12节和16节：他所传的道是因为有“启示”。神乐意将祂儿子“启示”在他心里，借着“启示”，保罗对基督有了属灵实际的认识；因此他“没有与血肉之人商量”(16节原文)，他能把祂——借“启示”使他所认识的基督——传给外邦人。
所以顶清楚：我们看见保罗之所以能作小工，是因为他先让神在他里面工作，神先将祂的儿子“启示”在他的里面，神先将儿子借着圣灵“启示”在保罗里面，叫保罗在属灵的实际里认识了一位基督——不是凭着肉体所认识的基督(林后 5:16)。结果叫保罗能见证说：“我活着就是基督”(腓 1:21)。因为基督的生命借着圣灵已经和保罗打成了一片，所以他能将祂——基督——传给外邦人。保罗没有传一位客观的基督，没有传一位摸不着的基督；他是传一位与他打成一片、有切身经历的基督，在他身上像他自己一样实在。基督在他里面，他也住在基督里面；基督在他的思想里、言语里、行动里；基督在他里面作主，他在外面表达。你要说，“他是保罗”，他的确是保罗；你要说，“我在他身上遇见了基督”，他的确又是基督，因为“基督占有了他”(腓3:12，达秘译本)。唯独这样的人，才能将基督传给人。
所以，作工的人不是自己去为神“作工”，乃是先让神将基督“作”到你里面去，然后将你由“启示”所认识的基督，说出来告诉人，这才是小工的工作。结果，神的工作还是神自己作的，人不过述说神所作的而已。所以保罗对哥林多人说：“你们不是我在主里面所作的工吗？”意思就是，“你们得以在主里，是我将我所认识的基督传给了你们，叫你们也得着”就是了。
保罗的信息
顶希奇，我们看见保罗在哥林多人中间传什么信息呢？他说：“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”(林前 2:2)。他中心的信息，就是这一个。今天圣灵在信徒里面作工的路线，有两方面——消极方面是借十字架在信徒身上除去旧造；同时积极方面是借启示将基督组织在信徒里面，建立新造。保罗当初所传的，也就是今天圣灵在信徒里面所启示的。圣灵当初如何启示保罗，使他认识基督并祂的钉十字架，今天圣灵照样在我们里面启示，使我们也认识基督，并祂的钉十字架。因此我再说，工作还是神作的，人不过述说神在他里面的工作而已。
工作的根基
因此，工作的根基是基督，“此外没有人能立别的根基”(林前 3:11)。保罗又说：“你们是神所耕种的田地，所建造的房屋”(林前 3:9) 。田里所撒的种子是基督，将来的收成也必定是基督；房屋的根基是基督，此后的建造也必定根据于基督。当我们重生的时候，神将基督的生命放在我们里面，在此我们得着了一个我们从来所没有的生命。史百克先生说，我们重生时所得着的新生命，是一个“加上去的生命(a plus life)”，意思就是这新的生命是我们本来所没有的，是在重生的时候另外加上的。
哦！当我说到这里的时候，真让我们十分谦卑地在神面前。也请大家特别地留意，因为这里的话是紧要不过的，我不知要加重几倍说才好——这就是：神的工作是绝对根据于这加上去的生命作的；这“生命”就是“基督”(西 3:4)，就是神工作的“根基”(林前 3:11)。在这里，出于人的最好，都不掺进去。这重生的生命如何绝对是出于神的，此后这生命的长大成熟也如何绝对是神“培植”的(林后 5:5)。所以在这里，人的手没有份，人最大的责任是合作，不拦阻神的工作。因此成圣不过就是这生命的继续1。得胜也不过就是这生命出来应付环境、罪恶、肉体、世界、撒但而已。生命的长大成人，也不过就是这生命作王治理全人而已。所以在信徒身上，重生时所得的新生命是神工作的开始，此后的继续完成也不能在此以外。所以弟兄姊妹们，特别是蒙召出来为主做工的人，请你们要特别留意：你若要真的与主同工，那我们所作的工，就得纯洁到这个地步。在此我们当何等战兢恐惧，来拒绝我们的最好，好让神的工作不至于有搀杂。
所以在此让我很严格地、也是顶恐惧战兢地说：若不是圣灵的启示，在属灵的实际里有所看见、有所经过，就不能工作。
一个重生的人，他只能作一个工，就是见证主如何救他。至于得胜、成圣、圣灵充满、基督在里面掌权等等，也只有蒙恩而实在有经历的人，才能作这些的见证。就是正当见证的时候，也还需要在圣灵里作。(就是真有经历的人，若不在圣灵里作，主的恩膏也不能同在。这点以后再说。)看见吗？在属灵的工作里，我们多需要依靠！若无主的灵动工，人就是做工，也作不出什么来。
让我简单地再说：神的工作就是你得先让神作进去，然后神借你在圣灵里作出来，这才能造就教会。
请记得：神创造夏娃的原料是亚当，神建立教会的根基是基督，出于人最好的道德善义都不能掺杂丝毫。
工作的材料
《哥林多前书》三章12节告诉我们，工作的材料，有的是“金银宝石”，有的是“草木禾秸”，并且“有火发现，……要试验各人的工程怎样。”我们都知道，草木禾秸都要被火焚烧，金银宝石是烧不了的。因为金是出于神的，是神的工作；银是关于救赎的，是主在十字架上的工作；宝石是圣灵的工作。以宝石中的金刚石来说，它是先在地壳内高温高压的岩浆里形成，最后经匠人的琢磨而成形，是一种硬度和折光率都极大的宝石。今天神在信徒身上组织的工作，也是这样。一方面，神用各样的环境，像烈火一般烧他；烧过之后，还得经过神手的雕刻(借圣灵的启示，将不要的除去，要的留着)，然后才能发光荣耀神。
弟兄们，成功宝石的人不多。这一种神而人的人，是神所能承认的人，是神在基督里的杰作。在旧约的时候，有挪亚、但以理、约伯(参结14:14)，他们好像是神所能特别承认的人。在新约的时候，也有保罗和彼得(参加2:7-8)，是神所特别托付的人。这些人是神所能信托的人；他们说的话，虽然是出于他们的，但是神说，“是我说的！”，神不怕和他们调在一块。你们记得《哥林多前书》七章25节起的一段话，这里明明是保罗自己说的，因为他说“没有主的命令”，但是到了末了40节，又说是“被神的灵感动”而说的。也许你们记得盖恩夫人在一个时候，她里面一定意，外面的事情就成了，因为她的定意就是神的定意。他们是已经在神里面失去自己的人，是一滴水失去在大海里，水与海洋是不能分开的。这样的人就是宝石，是圣灵工作的结晶，是神的荣耀。
所以我们该何等地谦卑伏在神面前，让神在我们身上有工作，将基督的生命组织在我们里面。这样，你若将这个工作告诉人，叫人也得着圣灵的组织，这就是宝石的工作。
圣灵的工作
现在让我告诉你们，到底圣灵在人里面如何工作？对于这一点，我在讲到“生命吞灭死亡”的信息中略有提及，现在再比较详细一点来讲。
(一)工作者——圣灵
圣灵——五旬节圣灵——降临在人身上工作，叫人因罪自责而信耶稣，此后就住在信徒里面继续工作，使信徒属灵的身量长大，生命成熟。
(二)工作的地方——人的灵
圣灵住在重生人的灵里，这灵也就是祂工作的地方，是祂工作的中心。属灵的工作从此出发。
直接工作——是圣灵主动地将神的心意启示在人的灵里，后来光照心思，人的魂才明白，才可差使身体执行神的心意。
间接工作——神能利用各样的人、事、物对人说话。有时候用圣经、用天使、用人，有时候用物或事情等等。智慧的神对人说话的方法是多方的。但有一件事是肯定的，就是必需将所说的话带进人的灵里，使人知道，才真的与这人的生命发生关系。例如神用冬天雕零的树木对劳伦斯（Brother Lawrence, 1611-1691）说话，叫他深信神复活的大能。
(三)工作的方向——从中心(灵)到圆周(魂与体及别人)
说到这里，我心里很喜乐。因为当我看见神的工作是从中心到圆周时，里面的确没有问题，而外面的口又不敢说，因从来没有听见别人说过，我怕说错了。后来看见宾路易师母的书上说的与我看见的一样，并且用的字也是一样的，所以心里十分喜乐。
神在人的中心(灵里)启示，然后达到魂里，叫人心思明白，再促使身体执行。比方说“圣洁”：在灵里所认识的神是绝对圣洁的，这圣洁的神借灵联合在我的灵里， (与主成一灵，参林前6：17)，神将这光照我的心思，我的心思也就明白过来，这圣洁的能力在我心思里发生功效。凡一切不圣洁的思想，都不许进来；有一点和神勾不起来的，立刻就被拒绝；这样，魂就变作圣洁了，同时这效力也达到身体，特别是眼睛。本来当人行走在马路上时，可以随意看东西。现在不行，里面圣洁的能力管住了它，它所看的不能违反圣洁；一切不圣洁的，眼睛都不看了。当然，真认识圣洁的人，可以将他所看见、所经历的圣洁告诉别人；当圣灵用他说话时，这话也要在别人身上发生效果。
(四)工作的方法——启示
启示是神工作的方法，因此灵是第一，心思不是第一；灵与生命在先，心思和头脑在后。多少人追求神的旨意时，一直用头脑、用心思，以致烦搅，还不知道、不明白，因为路走错了。神是要我们等候祂在灵里启示，然后光照心思，人才明白神的心意。所以请记得，在属灵的事上，心思是第二，不是第一位。不是说心思不用，乃是处在第二个地位里来用。
构成“看见”的要素是什么呢？
在此我觉得还要告诉你们，构成一个灵里的看见需要哪几种东西。我觉得至少需要三件东西。第一就是启示。启示的意义就是打开，或者说除去遮盖。比方说，这柜子里有一本书，你看不见，因为有遮盖，非得打开你才得看见。第二是亮光。如果这间房子里没有太阳光，也没有灯光，东西虽然放在你面前，也无法看见。第三是睁开的眼睛。东西可以不遮盖，也可以有亮光，而眼睛闭着也无法看见。属灵的看见也是一样的。圣灵借着启示将基督里的实际打开给人看时，也同时光照人魂里的心思。心思是人里面的眼睛，只要他的眼睛不像老底嘉人（启3：17-18），他就必定看见。老底嘉人所以看不见，是因为觉得“有”(自以为“有”，包括属灵的“有”)；一切的“有”都要变作你的帕子，叫你看不见。常常觉得“虚空”、“没有”的人有福了！
(五)工作的路线
神工作的路线是两面的。消极方面是：借启示认识自己。因此人一看见了，就靠圣灵的能力，借着十字架，在他身上除去罪恶、肉体、世界、自己。
积极方面是：圣灵将基督启示在人里面，一直将基督交通给人。人借着“信”接受基督，住在基督里，让基督的生命组织在人里面；结果人活着就是基督，或者说他变作基督的第二。被启示而认识的基督有多少，决定了他属灵生命身量的大小。
简单地说，工作路线的终点，就是“己”被对付到不留一蹄（出10：26），基督能完全占有这人。
(六)工作的样式——目标
摩西建造会幕的时候，神将山上的样式指示他，叫他一点也不能更改，一切要照祂所指示的样式建造（出25：40；来8：5）。今天圣灵在我们里面的建造，是照着基督的样式。所以在基督之外的东西，无论多好，都带不进来(可惜人常常以道德来代替生命)。所以圣灵的工作是绝对纯洁的，圣经说要像祂(主)纯洁一样。(约壹 3:3)
(七)被工作的人该有的态度
刚才说到的马利亚，我觉得她有一个最好的态度，至少包含四点：
第—点，“在耶稣脚前”，不是别人的脚前。这里给我们看见：她在那里亲近主。让我说一句最紧要的话，这就是：生命长大最短、最快的路程，就是时时刻刻亲近主、爱主、敬拜主、不住地与神交通，与神同在。没有一个办法能赶得上这一个。许多在神里面认识神最深的人，就是找到了这一条路的人。盖恩夫人说：“亲近神，包括了一切的事奉。”保罗也曾说过，要不住地祷告，人若“敞着脸”和住在你里面的基督有不断的交通，结果就要“变成主的形状”(林后 3:18)。这里面的好处，我不能在此细说，恐怕需要写一本书，才能讲得清楚。
第二点，她坐在主的“脚前”，不是坐在主的“面前”，意思就是在一个极低微的地位里。谦卑是一个得神祝福最重要的态度，因神拒绝骄傲的人，“赐恩给谦卑的人”。请注意，谦卑并非小看自己，乃是不看自己，或者说看自己等于零。因为人本来是一个可怜的“没有”，常常以极深的谦卑去亲近神，神定规赐恩。
第三点，她是“坐”着，不像姐姐“忙”着，所以安静当是属灵的能力。今天人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去。你们知道，身上的肢体中，眼睛是最忙的；在魂的里面，心思是最忙的。忙碌的人是最不容易得着启示的，因为流荡的心思、思潮的起伏，好象湖面的波浪，一直动荡不休，在湖岸上的景物永远不能很清楚地映在湖面上。所以，人若要把主的形像刻在他的里面，“变成主的形状”，安静是必需的。
第四点，她在那里“听”主讲道。主的道就是灵，就是生命。主的自己是借着道给人的。她的听道，就是给主机会，将主的自己交通给她，好叫她得着主而像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不止是声音，并且是在那里遇见主。多少时候，人在那里听弟兄讲道，只听到声音，而没有遇见声音里面的基督，实在是一件可惜的事。
对于传递神的话的人的话
神的仆人应如何传递神的话，我还有些话要说。
第一，当在圣灵里说话。一面为着自己是战兢的，另一面当紧紧地受里面圣灵的约束、管理和支配。许多时候，属灵的东西不在圣灵里说，你听见了，不知道有多不舒服。你的感觉，(属灵的知觉)会告诉你，话是对的，但是来源不对；字句是对的，但是人的情形不对——神不能和他所说的话同在。若要形容的话，我怕这也像金环带在猪鼻子上（箴11：22），太不相称。
第二，在属肉体的空气中不能说。我记得有一次到一班弟兄姊妹所在的地方，他们正在谈笑，碰不着一点属灵空气。当我一进去的时候，他们立刻停止了谈笑。不一会儿，有一位姊妹请我述说一点在主面前的经过。我只得说：“我不能说。”这正像将鸡蛋放在冰箱里，要孵出小鸡来是绝对不可能的。
第三，神所给的启示在属灵的实际里是一件东西，好象属物质的东西一样。比方说，茶杯是一件东西，椅子是一件东西，圣经是一件东西，是那么实在的东西。属灵的东西也是那么实在的，并不是一种理想或哲学。所以传话的时候，就得将这东西拿出来给人。
第四，当说话的时候，该求主给合适的属灵的话，来讲解属灵的东西。现在让我举一个例子给你们看。在一两个月之前，我看见劳伦斯的书里说到“自审”。他说：“‘自审’是‘自爱’的余烬未除去，是‘自爱’在为着‘追求自己的完全’的热心的假面具之下的行动。”你看在这里，在属灵的经历中，有一个不好的东西，叫做“自审”，就是往里面一直看自己。现在劳伦斯用属灵的话语，将这属灵的东西说出来了。这一个就是用属灵的话解释属灵的事。(林前 2:13)
第五，《哥林多前书》二章14节，属灵的人能领会，属血气的人不能领会。这到底是什么原因呢？因为属血气的人的里面没有属灵的东西；属灵的人里面有东西，所以能领会。让我再用个比方：这里我有一只表，如果你遇见一个从来没有看见过表的乡下人，不管你说得多清楚，他还是莫名其妙。如果你先将表给他看，然后告诉他，这一个东西就是表，有什么用处，他才能领会。所以当先看见东西，然后才能领会述说这东西的话语。属灵的事情也是一样的。比方说“重生”吧，你们都知道这是基督徒第一个东西——属灵的经历。但是，有的人作了多年的教友，还未曾重生。你若将重生的经历告诉他，他听了好象生来的盲人听人谈到太阳一样，是莫名其妙的，因为在他里面没有这东西，所以他无法领会——他还是一个未得救的罪人。
但是有的人的确已经重生了，好比我的父亲，他是一个重生得救的人，他有这东西的经历。但是在他那时候，福音传得不清楚，没有属灵的话告诉他，以致他一生不知道自己是一个重生得救的人，还是在那里作一个盼望得救的人。所以应当先看见东西，然后用合宜的话述说这个东西，叫他不止有得救的事实，并且有得救的知识。此后的经历，也是如此——信徒所得的启示越多，生命就越长进。若有属灵的话来点出人所得的启示的东西，就叫人不止有了东西，并且知道这东西是什么。人若是这样传神的话，教会就得着造就。
对于听道的人也有几点要说
第一，不要打算去听好听的道理，乃是要去遇见基督。曾有一次，有位弟兄对我说，所谓信仰纯正的信徒的讲道，你能听见有三种：一种是聪明的讲道 (Intellectual)——讲道的人有聪明、有思想，讲得动听，却没有属灵的果效；一种是合乎圣经的准确的讲道(scriptural)——就是以经解经，字句多合圣经，话语一点没有错误，可是不过叫人得着一点解经的知识，也无属灵的果效；还有一种是属灵的讲道(spiritual)，在这里能遇见属灵的东西，碰着话里面的基督。这些话带着生命的能力出来，就是灵，就是生命，叫你有属灵的改变，加增你生命的身量。在此要求主恩赐，给我们能有鉴别这三种讲道的能力。
第二，不要批评。当你听到你所不懂的道，你当谦卑等候神的“时候”。因为属灵的领会力与属灵的年龄是有关系的。再过几年也许你能懂，所以切不可随意批评你所不知道的东西。若是批评，你定规要受亏损。切切不可看属灵的东西太容易了，以为你样样都懂得。当知道人家有时候花几年的工夫，学会了一个功课，然后才有道可讲。
第三，当防备代替品。这好像一个人在那里讲鹿的时候，他的领会却是一只马，这两个绝对不同。
让我举两个例给你们看。比方说“实际”(reality)。我们所说的实际，是指着圣灵在基督里所启示的东西。但是有许多人(甚至多年做工的人)却拿“实行”来代替这个。若是实行(行为)就是实际，则《哥林多前书》十三章3节所指的人，就再实际没有了。但是在神面前，他一点实际都没有。(当然另一面，有实际的人，自然也有实行。例如司提反死时为仇敌祷告一样。)
再说“亮光”吧。有的人说看见了亮光，是指着在心思里得著一种新的思想，有一种自以为“通”的看法，它的源头其实是出于头脑，是没有能力的。还有一种人，以为亮光是凭着肉体的眼睛看见了一道光，像保罗在大马色路上一样。岂知都不是。真实生命的光，是由于圣灵的启示，然后在心思里明白过来，所看见的是实际的东西，是圣灵将属灵的实际叫他看见，并且是带着能力来的，像有的弟兄说：光杀死(Light slays)，光能照亮，也能焚烧，使人发生生命上的改变。比方说，当人得救时，圣灵用光照他，使他看见他的罪，在此他认识罪真是可恶的罪(the sinfulness of sin)，叫他无地自容，并且实在恨罪。你看见在光之下所认识的罪，远胜过头脑知识所知道的。这个叫作生命之光。可惜有的人有代替品，所以该常常不信自己，好叫我们多给光有机会进来。
第四，代祷。我们实在需要谦卑在神面前，替讲道的人代祷，求神释放生命的话。也为着听众和自己祷告，叫所听的道带进深处，变作启示与亮光，叫教会在基督的身量上加增。这个也可以说是听道的人的合作。
末了，真愿意神特别施怜悯给我们，叫我们能清楚地认识：神的工作，只有神自己能作，我们不过述说借启示所看见的东西而已。让我们在此学习与神合拍，不拦阻神，不改变“山上的样式”，靠着光得蒙纯洁，并且纯洁到没有掺杂。哦！我们该需要有何等的仰望、时刻的倚靠！并且战兢恐惧地承认说：“我们是无用的仆人”(路 17:10)。
注释：
1. 以地位来说，人一重生就是圣徒；但以经历来说，这人天天过圣洁的生活，还是需要在时间里长大成圣的。
|