至圣所内的生活——俞成华轶事（1901-1956）

其它见证

　　（一）业务时间——他少花

　　医学科学一日千里，但父亲很少把他的黄金时间（27-55岁）花在钻研发展中的医学上。举例说，他行医三十年，仍用“蓝石”（乡下土医的俗语，学名硫酸铜晶体，很便宜）治愈轻度沙眼。

　　晚年时，私人诊所纳入国家医院。医院内有定期学术报告会，由各科主任轮流负责。他很少在医学上花时间，却一点也不后悔，一点也不担心。有一次，轮到内科主任作学术报告，涉及到一个与眼科有关的问题，点名下次请眼科主任俞医生解答，父亲就到附近的旧书店，看到眼科杂志里面有一篇文章正好回答了内科主任的问题。

　　（注：这件事，只是他个人的领受，是好的见证，不一定是好的榜样。我们在职业上接受与专业有关的新知识也是必要的，但不宜投入太多的时间与精力。不要忘记我们真正的职业是事奉主，求主赐我们智慧，善于平衡——对创造者的认识和受造物的认识之间的平衡。）

　　站讲台的俞医生，本来就口齿伶俐，表达清楚；他的学术报告给全院上下留下最好的印像。感谢全知全能神的带领和预备。父亲时时与神同在，神事事与他同在。“你们亲近神，神就必亲近你们”（雅4:8）。哦！亲爱的弟兄姊妹，仰望主的怜悯，沿着“与神同在”的脚踪走吧。这位群羊的榜样，没有别的，就是他常在基督里面，基督常在他里面。我们若认真学习与神同在，也同样能见证神的预备。

　　（二）有嗜好，有软弱——靠主对付

　　父亲年轻时先后有过许多爱好，一一列举如下：

　　30岁左右时有一枝德国汽枪，爱猎鸟。姐姐和大哥跟在后面把打下的鸟拣在菜篮子里，特别高兴。每次十来只，有大有小。母亲加工，大家吃。

　　父亲的另一爱好是拉小提琴，有一只日本小提琴，但我只见他为与我“告别”（我去北京读书，却不知半年后他被主接去）拉过一次。

　　他爱吹箫，藏有一对仿古扁箫，但只见他吹过几分钟。
拉胡琴。有趣的是母亲，每拉必跟，一拉一唱。我见过五、六次。

　　爱踢足球、打乒乓球等多项体育运动。家里有乒乓桌子，拆搭方便。他在大学一年级时是校足球队队员，全浙江省田径比赛中得铁饼第三名。

　　爱好毛笔字，常见他写。有几块大砚台，都是从旧货摊上买来。有时蘸水在饭桌上写，用干布揩掉，再写。

　　四十年代初，他还是以前耶鲁大学的风度：带礼帽，穿西服，携手杖。夏天傍晚，搀着我的手（一年级）去散步。

　　爱吃水果，但价贵孩子多，不常买。吃的时候，一只苹果八等分。

　　中年时，爱从旧货摊收购稀有却便宜的古钱，叫母亲用纱线把古钱钉在纸板上。有几个玛瑙小古董，几块图章石头。尽管不多，仍是他的嗜好。买来了，又心里不安；放在抽屉里，想看又不敢拿出来看。尽管不值钱，但是知道这是他的“世界”，是他在神以外的爱好，应当靠主有对付。实际上，他也都对付掉了。

　　所以，我们家人很少看见他鉴赏古董。因为“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”

　　从他的软弱，可知道他旧人的形象。

　　（三）“失败的教训也要”

　　《恩爱标本》是倪柝声弟兄母亲倪林和平的见证（自传）。我们叫她倪好婆。她公开说，“我喜欢俞医生”，曾请父母带我去她家住10天，每天聚会交通。有一次，她把自己写的自传底稿拿来，请父亲过目并提意见。父亲看后，对她直说，“怎么都是得胜的见证？失败的教训也要！”她心里觉得这意见提得很中肯，尽管脸上一时有点异样。父亲这样说，是因为在宝贝的外面，穿着软弱的瓦器，瓦器要等到那天才能完全脱去。在没有脱去之前，有宝贝的得胜，也必然有瓦器的失败，这样才有真实感。后来她添上了她失败的教训。

　　除了上述的——爱古董就是爱世界（在对付）——之外，一个尽心操练亲近神的人，是否也会有明显的失败呢？大家经过回忆，都说“没有”。这就使我想起《约翰福音》15章的葡萄树。常在葡萄树上的枝子，除了不断从树得到生命的供应之外，别忘了，还有栽培人的修剪，特别是栽培人常在四面围上篱笆，围护着（伯1:10）。那就是神对亲近祂的人的保守，保守他不遇见试探，保守他脱离凶恶（太6:13），即使遇见试探（林前10:13; 来2:18）也蒙主搭救。蒙保守的祷告和见证，在教会中是屡闻不鲜的。神是保守，保守在祂。

　　父亲蒙保守的具体事例：

　　在他长老服事的后期，在教会生活中（弟兄中为主作的“马大”多而让主作的“马利亚”少——这是父亲常说的话），有的同工很有组织能力，很有魄力，在教会内搞了许多“运动”，如“移民运动”（福音移民到江西）、“交出来运动”（把心、财宝、甚至全人交出来）、土改时要求政府为教会保留福州鼓岭一块地的“签名运动”。奇妙的是，亲近神的，神一定亲近他。在这期间，神始终保守我父亲不在马大之列。

　　同工们知道，在我父亲所言所行中，努力坚持的，是“从中心到圆周”（在他的信息中多次提到）。所谓“中心”，就是一切事的源头必须是神，绝不二源。圣经又说，不同心，怎同行（摩3:3）？难怪带头的同工从来不找他有“同行”之交通。当时大家看不清楚教会内搞运动在属灵上的“是”或“非”。在事后的交通中，大家越来越清楚：过去在教会内搞的运动，不是从中心到圆周，而是从圆周到圆周；不是神的灵（中心）引导的结果，不是源于神、依靠神、归（归荣）于神的路线（这条路线的每一环节都是，枝子不能离开葡萄树），而是源于人——在轰轰烈烈的运动中，靠被运动振奋、鼓动起来的魂与魂（人与人，不是灵与灵的深渊的响应）的相互影响，靠人群中的所谓群体感或舆论的压力作用。这都是外面的活动，其结果当然不能归荣于神。我们都知道，种什么，收什么；种基督，才收基督。不是神种的，神怎收？不是基督，怎蒙神悦纳？

　　在上述教会运动中，神奇妙地保守我父亲没有介入。为此，在失败方面，也无可详告了。至于在“脱离宗派”的运动中，他也没有介入。在这一运动中，有关他的合一的“见证”，已经在前面“宗派隔墙”一段里详述了。

　　（四）母亲要参加会所整洁服事——父亲劝阻

　　1948年前后，上海教会人数大大增加（但麦子的子粒不实），参加教会事务方面事奉的人也相应地需要增加。在这样的热潮中，母亲觉得，如果她不参加，就显得不够“热心”。她就跟父亲商量。父亲说，“不必了！家里孩子多，能靠主管好这个家就是事奉主（参西3:22-24）。如果因为你不去，而在神面前有什么损失，算在我的帐上。”父亲这么一说，母亲的“赶热潮”就全消了，专心依靠主，靠主管好一女五子的家。

　　父母的关系一直是平静互爱的，从未看到他们争吵。父亲深爱母亲，认为她是神赐给之最佳配偶，是他世上最爱的人。母亲偶有抱怨而嘀咕不停时，父亲就手持拐杖，出去散个步。等他回来，母亲已经气消了。

　　（五）三次“先走后难”

　　中国是一个多灾多难的民族。当然，所谓“逃难者”，先难后逃也。但是对我们家来说，有几次正好相反：先走后难，传奇乎？根据母亲最后录音，列个“先走后难”表吧：

　　1）第一次先走后难

　　1931年底，母亲和2岁的二哥来上海参加为期10天的“奋兴会”。父亲在上海行医，在胶州路（近愚园路）随云里（弄堂名）租了房子和煤气。打算第二年初把大姐、大哥从新昌接来上海（那时外婆住在新昌我家，照顾姐姐和大哥；我尚未出生）。当时，母亲不喜欢上海的生活，在犹豫再三中祷告，求神在环境中印证：如果三舅（她小哥，医生，设有自己的小药房）在圣诞节前来（乡下教会重视圣诞，一般过了节才来）上海进货，就跟他回新昌；圣诞节之后来，就不回去。结果，12月22日晚，他来了。父亲得知母亲既然在神面前这样祷告过，就说，“这就不可再三心二意，一定照办。”就决定28日回新昌。一个月后，“先走后难”：父亲亲眼看到上海中国地界（租界以外）一卡车一卡车的炸断的手、脚……。

　　2）第二次先走后难（前文已详述）

　　3）第三次先走后难

　　1941年春，父亲在上海已有稳定的住处（当时善钟路（现名常熟路）荣康别墅112弄8号），且有诊所和稳定收入，一切生活已纳入正轨。父亲就叫全家（大哥1939年已先出来）从新昌来上海。母亲出门需要有人带路，当时我们家乡有一位商人（姓孙，我们叫他才明哥），专做中药白术生意，经常去宁波、上海，他答应带路。一天，他起程去上海，半路到了宁波，忽然想起对我母亲的许诺，只得再赶回新昌，叫我们立刻准备，然后把我们全家带到了上海。仅13天之后，日本飞机就轰炸新昌县的中心。我们家靠近北城门，没有炸到。附近（潘家桥）邻居没处躲，有一位姓吕、我们叫奎章娘舅的长辈邻居急中生智，躲进一口水井里，免遭一难。我们离开新昌时，沿途已经是交通不便了，但还能克服；而13天后再逃难出来的人，就苦加十倍了。

　　同乡们向我们抱怨说：“你们既然知道要轰炸，自己先走，为什么不告诉我们，好叫我们也一起走？知道吗？你们走了以后，我们吃了多少苦，经受了多少损失啊！”母亲解释说：“真的，我们事先一点也不知道，我们一走，新昌就被炸。连成华先生也不知道呀！他叫我们去，我们就去，是做白术生意的孙才明带我们去上海的。再说，到处跑的才明哥自己也不知道呀。说实在的，只有神知道。”

　　另一方面，先遇患难，后才逃避（甚至像大陆“文革”劫难，无处可逃），让我们多经历一些苦难，也必有主的美意。“我们经过水火，祢却使我们到丰富之地”（诗66:12），“叫（我）们的信心既被试炼，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在基督耶稣显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”（彼前1:7）。但也可能平时常顺服主的人，例如以撒，经历的苦难会少一些，因为有一部分苦难是由于不顺服而来的责打（参撒下7:14；赛1:5）。感谢主！祂向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降祸的意念，是要叫我们末后有指望（参耶29:11）

　　（六）晚餐后的话题

　　有一天，父亲让我考他圣经。他叫我随便读一句，他可以告诉我，这句是在哪一卷、哪一章。我试了三处，都让他答对了。他在读圣经方面的努力，由此可见一斑。平时把主的话丰丰富富地藏在心里，又靠着智慧和启示的灵真正认识神的话，又行在神话语的光中，极为重要，不然“与神同在”、“背十架”也都会走到歪路上去。

　　到了晚上，吃完晚饭，尚未散，全家人都围坐在八仙桌旁。有一个节目是经常发生的：父亲面带三分笑容，心有十分把握；两只手腕轻轻搁在桌沿上，随时准备做必要的手势，也等着母亲递块热餐巾。内容除了回答子女提出的属灵问题之外，就讲复活、国度以及操练“与神同在”之事。

　　1）复活——主耶稣复活后的身体，是如何的超时空。在主耶稣40天内的12次显现中，父亲最喜欢讲的是多疑多马的那次（约20:24-29）。他说，有一天我们都要复活，身体要改变，像主耶稣复活后的身体一样（复活时所需的时间极短，圣经说是原子的时间（林前15:52希腊原文）；复活后的身体有神的荣光。复活后的身体有骨有肉，能吃能喝，享受神所造之物；行路不受时空限制）；还要管理宇宙，并且只有这复活后超时空的身体，才有可能管理新天新地、新宇宙；

　　2）国度——千年国里的狮子，吃草不吃人。在进永世管理新天新地之前，主耶稣还要我们在这样的千年国度里与祂一同作王一千年呢！

　　父亲讲得津津乐道，因为这是他心里所充满的；我们听得津津有味，因为这是源自好牧人的声音。

　　有一次他对大哥说：“一个人重生以后，热心爱主5年、10年不希奇，要一直清心爱主到头发、胡须都白了，要见主了，仍旧新鲜渴慕主，‘竭力追求’（腓3:12），才算得数。”并常提到“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀”（林后4:17），又“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心未曾想到的”（林前2:19）。

　　（七）我父亲职业（眼科）的选定

　　在医本科读完以后，他没有选大科（内科、外科），而选了小科（眼科）。选择的经过如何？其“上文”我们都回忆不起来了，能回忆的只是其“下文”，是他常说的：“当初我选定眼科，至今不后悔，并且越是回忆，越是认为当初眼科这一职业是选对了。”为此，每当想到他的职业是眼科的时候，他实在从心的深处感谢神。

　　为什么选对了呢？他常在饭后，扳着指头，非常肯定地说：“第一，眼科病人少，我可以有更多的时间安静在主前，有更多的时间服事教会。第二，眼科的医疗事故少，少担心事。20年来，只死过一个，还是内科原因死的。第三，眼科所需医疗器械少，眼药种类少、体积小（农民的眼疾80%是沙眼）。最后，到农村，到哪里行医都很容易轻装上阵，自食其力，不增人负担；同时也方便向病人传福音。”他说，“我几个儿子，个个学医，个个眼科，也不嫌多。”

　　这是我父亲给晚辈留下的选职业的原则。他还常说，现在的社会生活要比20年前忙多了。其实，今天（隔50年了）又比我父亲说时忙多了。但他的意思是“眼科好”，他的意思仍旧是“不要忙，要安静在主前”，他的意思：“忙是末时撒但的诡计，不要中撒但的诡计啊！”

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