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讲道要等候神的话
（一）人情与神的引导
有一个礼拜二，杭州同工许弟兄来上海看望弟兄姊妹，为了让弟兄姊妹都有机会见面，最自然、最好的办法当然就是安排要来的主日请他讲道。父亲很客气地作了邀请，许弟兄也很客气地作了答应。事后，父亲心里一直不平安，因为下一个主日要讲的话，神已经托付了他；他自己也很清楚，神要他释放的信息是什么。他想，这该怎么办呢？我已邀请，他已答应，事都定了；要改，多不好意思！甚至还可能伤了弟兄呢。并且，是我主动请他的呀！父亲就到神面前祷告：“主啊！我错了！求祢赦免。要我改，不如祢改。我提出改，会造成很大的误会，因为这不是出尔反尔吗？”感谢主！听了父亲的祷告，同时，也再一次印证他里面的信息是从神来的。
到了礼拜五，又有机会碰到许弟兄，感谢神！是神的引导，让许弟兄先开口：“俞医生，你可不能客气，如果你里面已经有神的引导，已经有神给你的信息，那么要来的主日，一定是你自己讲。讲道是神作的主，人可不能客气呀！”这使人想起《箴言》16:1“舌头的应对，由于耶和华。”这也使人认定，这一席话分明是神的灵感动他说的。父亲连忙在许弟兄面前——更是在神面前——存谦卑、敬畏的心说：“是，是！好，好！我里面确实是已经有了神的话，那么这次就让我讲吧。”
（二）让圣灵负责讲台
有一次，父亲回到自己的家乡（浙江新昌）去探亲并看望弟兄，到了主日聚会，比他大10岁的哥哥（新昌教会的负责弟兄）坐在第一排；父亲坐在中间排的中间，两兄弟相隔好几排。哥哥一面请大家先唱诗，一面在想，弟弟就不用请了，他自己会上来讲的。那天哥哥里面也确实没有话、没有准备要讲，想想弟弟从最大城市上海来看望大家，弟弟又是上海最大教会的长老，从神领受得多，认识也深，一定有很多要交通的，这是理所当然。再说，外人或许要客气，受邀才上台，自己的亲兄弟就不必了。于是哥哥再请大家唱一首又一首的诗歌，等着弟弟上来讲。
不久，弟弟发现，哥哥一直不上去讲，一定是在等弟弟；而弟弟在想，我里面没有引导、没有话，怎么可以讲？就继续安静在神面前。忽然间，神的话像泉水一样，先流到弟弟心里来了，有主题又有内容。弟弟就立刻谦卑在神面前祷告：“他是哥哥，是新昌教会讲台的负责人。求祢将祢流给我的话，原封不动、不受阻拦地转给我哥哥吧。”真的！哥哥不再等，唱完诗立刻上台，话如泉涌，满了膏油，满了馨香；讲的主题和内容，跟弟弟所得着的完全一样。试问，为什么弟弟先得神的话？是否近水楼台先得月，亲近神者易得神的话语的供应？是否胡须比衣襟先得那贵重的油？（诗133:2）
主啊！让我们操练亲近、更亲近祢。
（三）倪弟兄的阿们——深渊的响应
二十年代末，上海教会早期的讲台是在哈同路文德里。那时，倪弟兄偶尔坐在最后一排，听别的弟兄讲道。当他听我父亲讲道时，有时很激动地喊“阿们！阿们！”从最末排向讲台喊过去，这不是别的，乃是“深渊……与深渊的响应”（诗42:7），因为我们里面所受的灵是一个。这是美事，但更美的事是：
（四）圣灵里的合一——倪、俞在真理的亮光上有不同的时候，俞是怎么对待的？
请容我先从父辈房爱光弟兄1987年与我通信的追述讲起（房爱光是肃反运动前（1948 – 1956）北京教会负责弟兄之一。我在北京聚会时，认识他）。1956年“肃反”运动前夕，他已经准备好进牢的小包裹。那时，摆在房爱光弟兄面前的选择是：1）持守“教会的头是基督”——就拿包裹进牢；2）接受“政府作教会的头”——就任“高级犹大”。房弟兄所拣选的是前者；另一负责弟兄拣选的是后者（真是取去一个，撇下一个）。房弟兄坐监、劳改10多年出来后，住在甘肃嘉峪关他儿子家里。记得我在上海给他的第一封信的长长的称呼是：“主内敬爱的、在耶稣的患难、国度、忍耐里，跟流放拔摩海岛的老约翰一同有分的、父老弟兄房爱光。”
在收到信时，房弟兄正在看我父亲的1984年版的《进入神生命的道路》。他回信说，“或许你们都不会知道43页（即CCTM中国大陆圣徒见证事工部1999年11月发行的繁体字版《与神同行》279页）的背景故事，但我知道，因我亲历其境；我回忆了当初，很受感动。时间是1939年，地点是上海蒲石路《后改称长乐路》友华村。倪弟兄召集了全国各地的同工，开了一次同工聚会。在会上，倪弟兄分享了〈罗马书〉6章6节：‘因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。’倪弟兄认为，一个基督徒若要进入得胜的生命生活，就必须得着这节圣经的启示，这是必由之路。只有这节，没有别的圣经节了。当时，我心里一直作难，因我以前并无明显得此经节启示的经历，就在会后找你父亲交通了。他的回答（同他书上写的一样）：‘人不能代替神，人也不能限制神；神能用《罗马书》6章6节，神也能用祂说过的有关经节来启示人，达到启示旧人同钉的目的。请你放心吧。‘旧人之与基督同钉十架，还有同复活，同坐宝座’——是基督徒得胜的根基，是唯一的原则。只有这一根基，没有别的根基。根基不能变，只能一个；而神启示人所用的经节，或者说，神达到祂目的的方法可以不同，且常是多种多样的。’你父亲的交通完全解除了我的疑团，我很高兴。
“我今天再重温这旧事时，所感动的倒是：当时，‘《罗马书》6章6节是神能用的独一无二的经节’的领会，明明是倪弟兄的领会，不是你父亲的领会，这一经过我知道得最清楚。但是，他在写《进入神生命的道路》时，写的却是：‘以往我有一个误会’；他不是写，‘倪弟兄是错的’；他也不是写，‘有人说，《罗马书》6章6节是神能用的独一无二的经节，这是错的’（参《与神同行》279页）。今天的人是多么容易否定别人，突出自己，抢坐会堂里的高位。求神怜悯我们！你父亲是教会长老，也是负责讲台的弟兄。他事先为讲台所要释放的信息祷告，事后为讲台已释放的信息负责。他在负责纠偏时，愿把别人对问题的误会，归为自己对问题的误会，因为事实上，人在认识问题的开始阶段，都可能会有那种误会的。我看到这，想到这，似乎看到你父亲身上那个从神来的合一的灵、羔羊柔和谦卑的灵。我为此而感动，我为此而挥笔回此信。我知道，这是神在你父亲身上所作的工，这是你父亲不断亲近神所结的果子。愿荣耀归给三一的神。”
后来，倪弟兄在《在基督里》（见《十二篮》11辑末）纠正了自己的看法：“戴德生先生不知花了多少工夫寻求得胜。他说，我总是求，神总是不给我。有一天，读《约翰福音》15章5节‘我是葡萄树，你们是枝子’的话，就立刻得了亮光。从此开始，他进入了基督徒的得胜生活的门。”
另一例是劳伦斯，他不大识字。神对待他就不同于戴德生了，神不是借用那节圣经——葡萄树和枝子，而是直接借用大自然中的受造之物的景象——冬天的树叶的凋零，到第二年春天，嫩芽又长了出来——来启示他，使他看见属灵生命的大能，由死亡得生命之大能，复活之大能，“神的永能和神性”（罗1:20）。从此他就开始撇弃世界，矢志爱神，四十年如一日。劳伦斯的窄门是这样进入的。
所以，经节和方法可以不同，但是“常（住）在基督里，同死同活”的原则不能变。
（注：真正得到了这节圣经或其它类似经节的启示，还不够，还必须不断住在主里面，才能经历得胜。当我们还活在肉身之内时，总没有一劳永逸的得胜。）
（五）讲台特别难学的功课是：没有引导就不讲
父亲被主接去前，有几年的时间不讲道。讲台就让另一同工弟兄负责。那时负责的弟兄们很有想法，负责的姊妹们更有表态；最后是批评和指责了。外面的压力越来越大时，他坐在沙发上平静安祥地说：“全世界的人都说我不好，不要紧；只要主说我好，就好了。”又补充说：“我里面实在没有神的引导，实在没有神的话，叫我说什么好呢？”
其实，主耶稣是最好的范例：人可以骂祂是靠着鬼王别西卜赶鬼，而从天上却有声音说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”主耶稣自己多次重申：“我的教训不是我自己的。”你们所听见的道不是我的。”“我不受从人来的荣耀。”
时隔二十年，当我把这一见证交通给孙凯弟兄（已于1997年安息主怀，其见证和部分信息见CCTM2001年3月出版的《施恩座前》）时，他说，“往往没有引导就不讲的功课要比有引导而讲更难学。”今天，这爱子的生命已经在我们里面了，我们要得从天上来的声音说“我所喜悦的”呢，还是要得从人来的荣耀呢？祂要把我们模成基督。感谢祂，祂是匠人。
我平时说话少，跟父亲说话更少。但在大家批评父亲（没引导，不讲道）的日子里，竟然也站在大家一边，以批评的口气，对父亲说了一句：“爹，你还不如某某和某某来得热心呢！”他听了后的反应，使我终生难忘。
离我一公尺站着的他，前两秒钟，我看到他安祥地合上眼、低下头。好像在祷告：“主啊！离了祢我不能回答；主啊！祢有什么要回答他呢？”后两秒钟，他安祥地抬起头，睁开眼，只说了三个字：“靠不住”。好像主只给他三个字，他一点也不添加，一点也不解释，就只三个字。
因为他不断操练亲近神的缘故，是否他在经历“是他说的，又是主说的”（保罗在林前7:25说是自己的意见，到7:40说是神的灵感动他而说的）；是否他在经历“他住在基督里，基督住在他里面”？
后来，故事的下文是，他的“靠不住”三个字很快应验了。我所指的那两位，在教会“肃反运动”中，以及往后的日子里，真如主耶稣（太7:24）所说的，因为房子的根基不是立在磐石上而是立在沙土上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。
他们靠不住、开始倒塌的时候，正是住在基督里的父亲靠得住、最坚强、为主舍命的时候。在这里，根基是沙土/根基是磐石；靠不住/靠得住；倒塌/站住——形成了对比。
神知道他在磐石上（基督里）靠得住，所以才让他有资格预言沙土上（离了祂）的靠不住。祂是磐石，荣耀归给祂！
（六）没有引导就不应邀去讲道
有一次，当时在英国神所重用的史百克弟兄（T. Austin Sparks, 他的著作很多已译成中文）请我父亲到英国去讲道。父亲因里面没有引导而婉谢了。父亲十分坚定地认为，他在上海服事，是清清楚楚有神引导的；要去他国，则非再有清楚引导不可。我父亲一点也没有被当时英国的种种所吸引。
（七）家庭聚会，偶有天使显现
抗日战争时期，沦陷区的基督徒若不参加日本侵略军操纵的“基督教协会”，就没有教会聚会的自由，因此上海哈同路文德里的聚会，就停了一个时期。有一度的每礼拜四晚，林老太太（其先生是高官）请父亲去她家带领聚会。周围的高官和太太们都很喜欢来，神也彰显祂奇妙的看顾、保守。有一次，一位姊妹迟到了，她进聚会厅前，看见一位天使守在门口。感谢神！祂是盾牌。
另一次，大家正在低头祷告，一位姊妹偶然抬头看了一眼，见一位天使在讲台上，站在我父亲旁边，使她肃然起敬。感谢神！祂是警卫。
我想这份见证给主再来之前奉主耶稣的名的家庭聚会是一鼓励：我们不但有主在我们里面，有主在我们中间的应许，还有主所差的天使在护卫，我们还怕谁？
但无论如何，学习不断与神同在是大前提，是我们效法的大前提。这使我想起保罗写一百多个“基督里”，是因为我们离了祂，就在亚当里了；我们离了祂，就在善恶树里，不在生命树里了。住在基督里，基督所作成的全备救恩，我们在基督里就取用；住在基督里，祂动，我也动；祂静，我也静。基督徒的蒙保守，是因为在基督里。四面围上篱笆作护卫，是因为枝子常在葡萄树上。
（八）抗战期间家庭教会：玻璃砸成玻片的比喻
家庭教会的历史重复在演：当初使徒时代有，主来前夕也会有——“日光之下并无新事”（传1:9）。在这二千年期间，哪里有逼迫，哪里的敬虔肢体就会悄悄地形成家庭聚会。
1941年左右，太平洋战争爆发，日本军进上海各租界。上海沦陷，在日本人统治下成立了一个“基督教协会”，要一切教会团体都参加，以便控制，以防止滋生任何抗日的政治团体。有一天，日本宪兵司令部宗教司司长通知教会主要负责人倪、俞两人去谈话。因双方都会英语，就没用翻译。司长直截了当地宣布：“从现在开始，你们教会如果不参加基督教协会，聚会必须停止。这是日军命令，没有二话。”倪弟兄问：“是否再让聚一次？好作个宣布。”司长说，“那可以。”
宣布聚会停止之前，神感动倪弟兄讲了一个比喻，是汉奸不易懂而弟兄姊妹易懂的比喻。当时讲台上有一杯水，倪弟兄指着它说，如果把这杯子摔在地上，就会碎成小片；拣起大碎片再摔、再摔（指人数多的家庭聚会还会遇难），最后留下的小小碎片（指少数人奉主的名聚会，必要时可以少到两、三个人）就摔不破了（意思是聚会人数减少到两三个人，日军就无法干涉了）。比喻说完，就宣布此后聚会停止。
玻杯摔成玻片的比喻，就是聚会“化整为零”，使人很快联想起主耶稣所讲的话：“……无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间”（太18:20）。主早就预见到教会历史上会有只许两、三个人在一起聚会的试炼。
前辈弟兄在此给我们留下“羊群的脚踪”（歌1:7-8）。
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