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他心里没有宗派的隔墙
（一）劳伦斯和盖恩夫人的榜样
劳伦斯和盖恩夫人都是天主教徒。感谢神！使父亲特别重视神在他们身上的见证，并且一生认真学习与神同在，拣选十架道路，像他们那样，跟随、效法基督。他又存着诚实的心，把他俩的见证介绍给中国的弟兄姊妹。神使他在后二十年长老服事期间，介绍了与神同在和十架道路。在这样的前提之下，他心里很清楚：推雅推喇（罗马天主教）教会是背道的教会，其中却有神所剥夺、破碎并精心造就的得胜者。父亲当时所处的环境，在道理上和实行上，宗派气味很重、宗派气势盛行。但是奇妙的神借着他本人的译作，使他很早就在实行上无声地在宣布：要打破宗派隔墙，要引进天主教中属神的精华。他在翻译时，也随时注意剔除一些可能夹带的天主教传统的糟粕。在周围宗派味达到高潮之时，他里面并无感动要站出来高呼“拆墙”。他只是蒙神保守，没有在“建墙”的队伍里有份。
感谢神！保守了凡常（住）在葡萄树上的枝子。从他翻译劳伦斯的《与神同在》和盖恩夫人的《馨香的没药》两本书时，直到见主面，他始终没有宗派隔墙的心态。
父亲所想所行的，跟葛露弟兄（A. N. Groves, 英国人，十九世纪神重用的仆人，奉差遣往印度宣教，是达秘弟兄（J. N. Darby）的朋友，在一些属灵的事上帮助过达秘）一样：合一的基础是生命，不是亮光。也就是不同宗派背景的弟兄姊妹在看法、见解上可以不同，在基督里仍是合一的。
（二）要合一，不要脱离
由于当时基督徒聚会处强调“一地一会”、“地方立场”，在上海掀起了一股脱离“公会”（见12页对“公会”的说明）之风，就是所有清楚重生的弟兄都不应该参加“会会”的聚会，而应该出来，参加以“一地一会”为原则的地方教会；没有“地方教会”的地方，不论有多少其他的基督徒团体，都要赶快设立地方教会。
（请注意：主仆史百克弟兄告诉我们，聚会处所谓的“地方立场”、“一地一会”，系从英国闭关弟兄会学来的错误的道理。）
家乡新昌教会是中华基督教会，不是地方教会，大伯俞成荣和小舅吴欢听都是负责弟兄。脱离风从上海刮到了新昌，小舅就问姐夫（我父亲），是否要照办？也就是问：他们是否应该脱离出来，另外组成“地方教会”呢？我父亲回答得很坚定：“不！不！不要脱离。我们要合一，不要分裂。”小舅和大伯最后还是持守合一，没有分开另立地方教会。感谢归给合一的神。
（三）饭比碗更重要
曾有弟兄们去问我父亲，应当如何认识“地方教会”立场的问题。我父亲的回答是：你看一碗饭，你所注意的应当是饭而不是盛饭的碗。去聚会要得到生命的供应，这是重要的。至于聚会能一地一会当然是好，但这如同盛饭的碗；我们更当注重的是碗里的饭。求神开启我的眼睛，使我不但有渴慕主的心，而且有明亮的眼睛，看清主的羊群的脚踪在哪里（歌1:7-8）
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