从十架七言看临终者的需要
如果把钉在十字架上的耶稣作为一位临终者来看的话，我们透过祂的十架七言，可以更深地认识临终者深层的需要。耶稣作为百分之百的神和百分之百的人，以人性的角度来看祂的言行，在神学上是可以成立的。
关系复和的需要
“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路 23:34）
人的一生纠缠着很多说不清理还乱的关系，由于罪恶的捆绑，不是别人得罪了我们，就是我们得罪了别人。这些事，到了人生快要完结的时候，人都很想能修复破裂的人际关系，尤其是那些生命中非常重要的人。耶稣不存在得罪别人的情况，但全世界的人都得罪了祂，也是一种非常令耶稣伤痛的破裂关系，祂降世为人的重要使命，就是让世人与上帝的关系复和。所以，祂向上帝表达了极其纯粹的愿望：赦免他们！
人和人关系的复和，只有一个途径，就是彼此饶恕。临终者需要饶恕别人，也需要被别人饶恕。有位老太太，在临终前的一刻向上帝祷告：天父啊，我愿意饶恕所有今生得罪过我的人，也求祢赦免我此生所有得罪人的事，愿祢帮助我修复所有破裂的关系。在场听到这祷告的人都忍不住泪流满面。
曾经有一位肝癌晚期患者，转了很多个弯找到我，向我表达临终前心里最大的纠结，就是几十年与丈夫的恶劣关系。她说出了自己的罪，她有忏悔的需要，她也有被赦免的需要。我静静地听完她的故事，对她的罪过没有任何评论，因为她已经很内疚和自责了。最后，我根据圣经的教导，向她肯定上帝的赦免，然后问她是否感到释然？她说心里好多了。然后，我建议她去跟丈夫修复关系。她做了，而且也与女儿修复了关系。一段时间后她告诉我，离开，没有遗憾了。
爱与被爱的需要
“……我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路 23:43）
与耶稣同钉十字架的还有两个人，按理说，他们就是命运安排下的同路人。但一个继续蔑视嘲讽耶稣，可谓至死不肯悔改。而另一个强盗却为耶稣辩护，并恳求耶稣拯救他。这个最后一刻悔改的强盗，表达了对耶稣的爱与依靠。我相信，这对正在受苦受难中的耶稣，是一个非常温暖的行动！每一个人都需要被爱，连上帝也盼望祂所爱的人类能够以爱来回应祂。临终者能在被爱的状态下离去，那是非常美好的。
通常，我们都会拼尽全力照顾临终者，给予他们最大的关爱。但也许我们会忽略了临终者也有付出爱的需要。耶稣自己在承受极大痛苦的时候，也忘不了关怀身边这个临终者，给予他强大的爱的回应：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”。（路 23:43）耶稣向他保证，我与你不分离，我去哪里你也会去那里，我在乐园，你也会在乐园。耶稣是用生命来爱世人，而在最具体的死亡时刻，耶稣对十字架上的强盗表达了神圣的爱与接纳。
我母亲是一个闲不住的人，行动自如的时候，她四处奔波传福音，帮助很多的人。但晚年生病后，尤其是临终前的半年，基本不能出门了。她想通了，不能再用以往的方式来爱与服务他人，于是，就每天不断地为别人祷告，也努力录音把见证留下来。更重要一点是，她明白了，接受别人的爱也是对别人的一种爱！有时，我也会觉得她付出了很多，太辛苦。但想到爱与被爱、付出爱，也是临终者的需要和价值体现，我就为她而感恩了。
心愿达成的需要
“……母亲，看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲……。”（约 19:26-27）
一个薄情的社会，已经把遗嘱物化为遗产分配了。但其实，临终者的心愿往往闪耀着非常崇高的人性光辉。从肉身的角度看，耶稣是约瑟和马利亚的长子，后来，耶稣还有一些弟弟们。也许这个时候约瑟已经不在世了，但耶稣为什么要把马利亚托付给门徒而不是自己的弟弟们呢？不敢妄自猜测，家家都有自己的难处。但毫无疑问，耶稣为马利亚后半生的生活做了最好的安排。
中国人通常很害怕把病情的真相告诉亲人，担心他们知道后会加速病情恶化。这点我表示理解，也不在这里讨论关于是否应该让患者知道病情的伦理问题。但我看到太多的病人，至死不知道自己患上了绝症，他们更没有机会完成自己的心愿，在善意的谎言中带着不解的疑惑离去。
我的中学同学梁旋，从开始患上癌症就完全了解自己病情的每一步变化，她一边积极治疗，一边预备自己的后事。她寻求真理，受洗归入基督；她吃自己喜欢吃的东西，过自己喜欢过的生活，让我帮助她达成一些心愿。当然 ，她最大的心愿，就是亲眼看见儿子结婚。为了她这个心愿，丈夫、儿子、未来儿媳妇都全力配合，以最快的速度，最完美的形式举行了婚礼。婚礼上，她本来已经不能自控的双手高高举起，本来已经说不清楚的舌头发出了欢呼的声音。没有人想到，婚礼过后，这位伟大的母亲就一躺不起了。
表达痛苦的需要
“……我的神，我的神，为什么离弃我。”（ 太 27:46）
圣经描述耶稣说这话的时候，是大声喊着的。通常人对这句话的解释都很神学性，无比理性地分析三位一体的神是否可能发生分离的状态？但如果我们单从一位临终者的角度来看，可否理解为耶稣在承受肉身极大痛苦的时候，向神发出的强烈表达呢？耶稣痛苦到一个程度，感觉上帝都不存在了！若真是这样，谁有勇气敢评论：耶稣信心软弱了？
痛苦，是需要表达的，虽然表达出来的话语不一定无限正确。但很可悲的是，我们经常不允许在痛苦中的人表达痛苦，一点点的表达我们可以接受，更深刻更具象的表达，我们就不能接受了。不允许别人表达痛苦，很可能是听的人自己不能面对这样的痛苦，也可能是错误的观念，以为人不应该表达痛苦，必须坚强，更不应该在痛苦的时候说一些看上去不对的话，所有“错误言论”都必须马上纠正。每个人都有机会经历痛苦，在痛苦的时候被允许表达痛苦的人有福了！
有一位无比坚强的癌症患者，每次我看到她，都是笑容满面的，我心里暗暗地佩服她。她实在坚持得太久了，直到恶病质状态，形同枯槁。我看着她，问她：很辛苦吧？她泪流满面……说：真的很痛苦！但我不能软弱，我丈夫一直要我刚强……但我已经很刚强了啊！我忍不住环抱着几乎没有了肌肉的她，让她放心地在我怀中大大痛哭了一回……她也曾问过我：为什么上帝让她经历这么大的痛苦？我没有答案，如同我也不知道为什么耶稣说：“我的神，我的神，为什么离弃我。” 但我知道，她那次大哭之后，心里舒服多了。离世的时候十分平安宁静。
肌体生理上的需要
“我渴了。”（约 19:28）
很明显，钉在十字架上的耶稣，因为长时间的流血、流汗，他口渴了。他需要喝水，这是正常的生理需要，耶稣表达出来了。但兵丁给耶稣喝水了吗？没有，他们给耶稣沾了一点醋。
当医生对病人说：想吃什么就吃什么吧。大概，医生已经判断病人开始倒计时了。但很多时候，家人却坚持不懈地禁止病人不准吃他们想吃的食物，以为是对病人好，以为某些食物会加重病情的发展，其实，很多的“以为”都不过是民间传说而已。我经常探访癌症患者，好些患者都会跟我说，他们多渴望吃什么什么啊，但家人却禁止他们吃。上海有位姐妹，在我的鼓励下，吃了好几次她喜欢吃的黄泥螺，回看我跟她的微信对话，几乎都在说吃东西啊！她非常开心，还把吃东西的照片发给我看。虽然，最后她还是离开了，但我为能协助她吃得好好的离开而感到安慰。
临终者肌体生理上有很多的需要，饮食的需要，止痛的需要，被触摸的需要，冷暖调节的需要，盼望探视或独处的需要，甚至观看外面世界的需要，等等。若能尽量满足其需要，是一件很美的事。
整理人生的需要
“成了。”（约 19:30）
最短的句子，却是最伟大的宣告！耶稣的死，成就了伟大的救赎。他为此而生，为此而死，他完成了救赎人类的伟大使命。我想说，这是最伟大的“死而无憾”。
生命走到最后，都会有整理自己人生的需要。忙忙碌碌几十年，究竟这一生有什么意义呢？我是否成为了自己想成为的人？我是否做了自己想做的事？我是否留下了有价值的东西？有没有一些遗憾还想补回？等等。有些临终者会自己整理，就如保罗，他说：“6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。7 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的……。”（提后 4:6-8）
但很多临终者需要别人协助他们整理人生，尤其是病重体弱的人，他们的情绪也许偏向负面消极，感到绝望。如果有人协助他们，回忆这一生所做过的有价值的事情，肯定他们的成就，感谢他们的贡献，会相当大程度地让他们感到宽慰和释然。人人都需要被看见，被肯定，被记念，并期望短暂的人生能活出长久的价值。
终极归属的需要
“……父啊，我将我的灵魂交在你手里。……”（路 23:46）
最后最后最后……，人生需要有终极的归属感。最后时刻，耶稣像个全然把自己放在天父怀中的婴儿。死去的是肉体，释放的是灵魂，灵魂最后的归宿，是在上帝的手中。
有个工地的工人从高处坠下，重伤。在等待救护车的时候，工友们围过来，急急忙忙地说着安慰鼓励他的话。但他用微弱的声音问：你们谁能告诉我，我死后去哪里？一片寂静……，平时喝酒侃大山，天南地北的海聊，却没有一个人在意这个重要的问题！
能知道自己终极归属的人何等有福！那一年，与我同病房的病友芳姐，后来信了主，生命变得喜乐满足，对永恒归宿充满了盼望。最后那天，我去探望她，问：预备好了吗？她说：早就预备好了。然后我们谈笑风生，在走廊里的丈夫说，怎么可以这样开心？是的，因为芳姐确定地知道，她离开这个世界就立即进入天父的怀抱中，所以，死亡没有能力辖制她。当天晚上，她在安睡中忽然喊了两声：主啊！主啊！就安然离世了。我相信，是主耶稣来接她了。
结语：
十架七言是耶稣最后的七句话，从信仰的角度看，具有极其深奥的属灵真理。本文不是从圣经神学的角度来解释，而是换了一个人性的角度来体会耶稣的生命需要。愿圣灵带领我们，更深地进入到真理里面，也更深地进入到人性里面，认识自己的需要，也体会别人的需要。让我们在体会别人的同时，也理解自己，成为善解人意的协助者。
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