新生命成长、成熟之路

  俞成华特会信息

第九章 被主“占有”后的生活与道路

  读经:

  罗马书六章四节:“所以我们藉着洗礼归入死,和祂一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀,从死里复活一样。”

  加拉太书五章十五节至十六节“你们要谨慎。若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。”

  哥林多后书五章十七节:“若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。”

  罗马书八章十四节:“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”

现在我要作更多的交通,恐怕你不能领会。让我们继续在神面前谦卑,把今天的交通交托给祂。事实上,读经时,我们能看懂多少,是与生命长进(经历)的多少成正比的:凡从神启示而得的东西,都在我们的经历中验证过,是真实实际(经历)的东西。所以,我讲的不是什么空洞道理或理论,而是事实和经历。

  真实属灵的东西、在神面前算数的东西,只有让神的灵来作,人是没有份的。但愿我们一直有这个认识,好让我们一直仰望神自己,让祂在我们里面作工。

  有的话语,你一下子不能接受,那就谦卑地放在神的手里。像读经一样,不能一下都懂,而是生命长进到什么地步,领会也就到什么地步。

  在神有启示赐给你,在你有真实的属灵经历,这是真实的东西,不是什么哲学的东西。好比家里生了一个孩子,这是“事实”一样。而我们讲的是属灵“真实”或“实际”,是属灵的“经历”。

  再则,我不得不提醒你:在神前,只有新造是算数的,只有圣灵和属灵的东西是算数的;旧造的人,在祂里面是没有份的。为此,在我们里面,能作我们生命的必须是神,是神的生命占有我们,是神的生命改变我们。

  所以,我们该继续祷告:“父啊,惟有你是真神,惟有你有永远的生命。'我愿'将我的魂生命舍弃,不断地住在你里面(参约壹2:28),好叫你藉着救主耶稣基督完全占有我,完全改变我。”

  一个新生的婴孩,他有生命,他身上还有很大的生命的“潜力”有待发挥。但孩子必须长大,才会知道发挥和使用他的潜力。属灵方面也是一样:在你里面神的生命已经有了,但必须长大(就是神逐步的占有和充满),你只有按着成长的程度作出相应的配合。我们属灵生命的成熟和成长,就得靠基督,让祂占有和充满我们整个人,属灵生命的“潜力”才能发挥。我们早先讲过:每个基督徒的经历不同,是因你在基督的管治下,祂在你里面作王的程度不同。所以,你不能问我说:我当如何经历(两种的哪一种)神对我的完全占有。你只要一直保持你的心转向祂,存清洁的心一直亲近祂就可以了。(参雅4:8)

  一、被神“占有”,有两种经历

  在基督徒历史上,有关进入神的“占有”(充满,长大)方面,一般来说,有两种不同的类型:(一)突变式的进入(一次显著的进入);(二)渐变式的进入(慢慢地、逐渐地被带进去)。

  (一) 一次显著的进入

  让我们先来看第一种:神在你身上作的工作非常特别——当你毫无保留地彻底奉献之后,神就像“大阵雨”一样,“大能力地”降在你身上,你就经历著一场带有“超然”色彩的经历;接着,你的灵就大大刚强:过去所不能舍弃的东西,现在很容易地舍弃了;神很容易地占有了你、管治你。凡是有这样“突变”经历的人,都会对突变的情节记忆犹新,连年月日也都记住。

  (二) 慢慢地被带进去

  第二种经历则相反,是渐变式的,是逐渐对付,慢慢经历“占有”(充满)的。你是渐渐地在转变著,你常常将你全人“分别为圣”归向神,愿意单单爱神。在你的外表来说,平静安稳,“没有”甚么“阵雨”,也“没有”什么“突变”;而是经过在神前的一系列的追求,许多的对付,一次次的归回到神前;就那样,不知不觉地,你已经进入到被神“占有”(充满)的境界了。

  上面两种经历中,“渐变”要比“突变”更可靠,因为他的“心”实在是要神、也向着神。他也觉得,过去缠绕他,不能舍弃的东西,现在都脱去了;里面的人(灵)慢慢地出来管理他的全人,使他一举一动、一思一念都受管理。“渐变”确是要经过一个漫长的“信心”岁月,最后会深深感到说 :“多多感谢赞美神,是祂把我从各种缠绕,百般奴役中救拔了出来!”这不是别的,而是你里面的人渐渐刚强,愿意与神配合来管理、占有、充满你整个人;而你只是后来才觉察到“神的得胜”的客观存在。

  关于“显著进入”和“慢慢进入”这两种经历,慕·安得烈(Andrew Murry, 1828-1916,神重用的仆人)曾打过一个比方:说是很像非洲的两种“蓄水池”(即水库)。一种蓄水池是与河水相通的,一阵大雨,“河水”和“水池”一起涨;久晴无雨,两者就一起干涸。总之,比较靠不住。第二种蓄水池,与河无关,而是水池里有暗泉,泉水慢慢涌,水池水面慢慢涨;久晴不雨,不影响。总之,比较稳定,靠得住。

  所以你不要烦恼,不要问:“那么,到底我将会是哪一种水池呢?”——你只要简单地将你的“心”转回到神那里,不断地以简单的“信”把自己交托给神,让祂用最适合你的方法来对付造就你,使你完全被神占有。

  我们不是要注意在“不同的”经历上,乃是要注意有一颗“相同的”心向着神。我们只要负“肯”的责任,神负“能”的责任;是神,不是你,会叫你的灵越过越刚强,能胜过以前你所不能胜过的吸引、缠累和软弱。(参来12:1-3)

  所以,只要你“肯”让神占有,祂会知道,祂会负责任,祂会管的,请放心。我也不再注意各人独特的经历了,还是让我们一起来注意“心”吧!我们应当不断地将我们整颗的心献给神,藉着祂所赐的“信和爱”一直侍立在祂面前。

  二、各人所看见的也不同

  我前面讲过:不同人,神用不同“话”领进“充满”的实际。有的人是看到“与基督同死”,因得知“我们得以在基督耶稣里是本乎神”。(参林前1:30)

  我个人的经历是,罗马书6:6和加拉太书2:20里的“与基督同死”。有一次,我深感那坐着的、站着的、走着的不再是我,不是“我”在做什么了,觉得什么都不是我了,而是“基督”在我里面活了!(请原谅,我不是在夸口)

  另外一些人,从约翰福音15章,见到与基督的联合:“祂在我里面,我在祂里面。”所以,“我活着就是基督”了。联合就是占有、充满、长大。

  要紧的不是哪节圣经,要紧的是最后“占有”的结果;结果都相同,都被占有就可以了。如果大家都说:“主,我必须有你,离了你我不能活。”那就都对了。你那要常在主和主的爱里面(约15:4; 15:9)的愿望与日俱增,单单倚靠祂就对了。这样,你会从经历中回答说:“祂是多么爱我!只愿我一直以祂的爱来回报祂。祂是我一切需要的满足,我所是的就是祂所是的。”长大到了这一步,你与基督的“死和复活”联合,就是你的生命生活的实际;不再(仅)是“客观事实”了。你清楚知道主在你里面:祂是你天天生活中的一切,你只想在凡事上讨祂喜欢。这就是占有和充满,这就可以了。

  现在,你心中所盼望的,你能永远被你最爱的主所抓住——现在!属灵方面的生命原则,统管着你的生活,并且你会感到非常真实,真的占有了。

  三、占有后生活的光景——更需要主

  宾路易师母说,“在你进入这一境界之后,你就经历一个很强烈的心愿,这心愿迫使你天天向上,直至你达到祂所企望的一切;使祂对你的一切感到满意:即你所有的思想和行为都是紧紧跟随着主。你的心完全被祂的喜悦和企望所占有。又因为你在这道路上很投入,神在你里面的占有和管治就与日俱增。”她说的,就是占有,就是充满。

  被神占有之后,你真是离了主,不能作甚么了(参约15:5)。你倚靠主的心特别强,越过越觉得离了主,就不能活。里面需要主的心,不知有多大!需要祂,爱祂,非祂不可!

  “同死和联合”在你身上不是道理,是经历,是事实;并且越过越有把握。主的生命在你里面是你天天的拯救。你对“被提”更觉真实,更具盼望。一切属灵的事,本来不懂,现在越来越觉得是“实际”,是“真实”。讨神喜欢的心与日俱增。

  宾路易师母说,一个人进入这生命境界之后,有一个比以前更坚强的心,像压力一样地把他压上去、涨上去;成长到神所要求的“完全”的境界,成长到神满意为止。被神“占有”之后,你所有的思想和行动都紧紧跟随主,主在你身上管治的力量天天加增。

  四、在路上的情形

  在神“占有你”的路上前行时,有些凭据(结果)是我们可以对照的。不错,为了胜过这世界,我们需要里面有不断增强的生命;但更重要的是,你必须谨慎,让你每一步进程都是“在神里面”,都是“为神旨意”。我们说过,有的人行走时,是自己并不觉察的——他们除了做还是做,并不意识到其它(他们是先走上,后意识到);但另外有的人,与神同行之前,对“心路历程”(生命道路)如何,是有一定的认识的(他们是先意识到,后走上)。下面,我交通历程中的两个“阶段”,经过对照,你就可以知道,你走到多远了;你也可以先知道,然后再走上。

  (一) 要看环境的安排

  开始阶段,往往与外面的、环境的安排“关联”在一起。当我们在基督里,还年幼的时候,我们的信心还没有成熟。当我们仰望神时,我们不单重视圣经中的应许,也重视(希望)神是否在环境中给我们开一条路。一是神的话,二是神在环境中的安排;两者都要。

  要看得见,还要摸得着;有神的话,还要证据。就如“基甸”的故事,到底神要不要基甸去打仗,基甸没有十分把握,要以羊毛“有水与否”来作试验。试一次不够,还要试第二次。基甸他要有看得见、摸得着的东西作凭据才能相信。许多时候,神已经给我们话了,祂的话也是可信的,然而我们还不放心,也像基甸一样,还要求一个证据,一次证据不够,再求一次!我们要求肉眼能看见的记号。

  这在属灵幼小的情形里是对的,在祷告里有这样的对付,能帮助我们认识神,使信心长大。但这不是最好的,如果长期如此,就不对了。这就如两岁小孩哭妈妈,妈妈必须呆在旁边,孩子看得见,叫孩子能放心,直到孩子入了睡。睡时也要摸摸妈妈在不在。我们也一样,要看得见,要摸得着,神是否与我同在?要藉着环境来证实神的同在。

  这种性质的“与神办交涉”(要证据),在你年幼开始的阶段是很起作用的,但这种交涉,你不能用在你整个心路历程中。因这不是神的最佳方案,你不能老是求证据(“环境安排”)让你感觉祂的同在、证明祂的旨意。尽管如此,对婴孩信徒,祂常是这样做的,为的是加添他们在基督里的信心。

  (二) 单独的相信神——完全信心的道路

  五年多前(1936年),我搬回上海,因我清楚知道神带领我来这里。我行医(眼科医生)但不挂医生招牌,病人不知道,五个月后,我手边的钱越来越少了。在这艰难的环境中,我想“感觉感觉”神是否还真与我同在。因我想,既然是神的带领,那我得“感觉”一下祂的“祝福”。结果,神使我九月份一个月的收入,补满了五个月的短缺。——我那时是活在神占有的“开始阶段”,要得一个看得见的证据。哦,我们不能停在开始阶段,我们必须让祂把我们提升到祂的第二阶段。第二阶段时我们不求甚么感觉,神不要我们再“摸”了;只是信靠神,因为我们知道祂是全然信实的。

  当我们失去自己,进入神里,以简单的信,直接信靠神之时——即不要外面的指引、印象、感觉、或证据——我们的成长只在祂里面。

  如果我们要在祂生命的道路上向前走,那么,祂要求我们一定要完全以“单信祂”而活,要放下祂以外的一切。尽管如此,如果我们里面的力量还不足,就是,祂尚未占有我们整个的魂,那么,我们还不能行走在这完全的境界里。下面介绍几个成长阶段里的例子:

  1.余慈度(Dora Yu) 姐妹建堂的信心

  1928年,余慈度小姐告诉我,神要她建一个礼拜堂。所以她就向神求要“凭据”。但神没有照她的要求,相反,神在她里面厉害地责备她,给她感觉说,“你要作大人了!”过后,她收到了800多元钱,她从里面知道,神要她开始动工。最后,礼拜堂顺利按时建成,共花了三万多元!既是神动的工,神负一切的责任。她是白手起家,从一点点物质力量开始的,然而她让神来管:因神已有很长时间与她同行,操练她,让她看见神是信实的,所以她学会了单单倚靠祂。

  当我们踏上这条生命的道路时,我们必须学会,以“清洁单纯”的心信靠神,活在神里面。除非神加添我们进入“基督”里的力量,否则,我们是踏不上这条路的。神操练了余姐妹,让她认识神自己:“神本身就是信实的”。意思是“神本身”以外的任何东西(特指凭据)叫她都不要靠,单靠神本身就好了。连圣经的话也放一边,单单靠神自己。(请不要误会,我不是说不要神的话)。意思是“神以外”的东西一点也没有的时候,你信不信祂了呢?余姐妹在神以外什么也没有可抓的了,只有信靠住在她里面的神。神祝福她,并时时刻刻、完完全全从她里面显明给她看:“你究竟是否单单倚靠我……单单信托我?”哦,这是生命道路上比较深的功课!

  在生命的路上,要凭信心来活。若不是里面的力量刚强,就不能走这条路。这是一条信心的路,是靠着圣灵来走的,是凭着信心来走的。你要长进,那么,“认识神是信实的”,是惟一的路。反之,如果你要一边靠神的话,另一边靠环境;那么,你一辈子也不会有更深的长进。但这不是勉强的,完全是你里面有这个认识;这完全是属灵的东西。

  2. 以利亚在基立溪旁的信心

  以利亚曾有一次行在纯洁的信心里。那天溪水干了,他一点也没有想到要祷告神(求水)。为什么?因为他相信神,祂是又真又活的、信实的神。这幅画面有多美阿!余慈度,以利亚都行走在圣灵里、行走在单纯信心的道路上。我们所有的人都需要这样长大作大人,进入这成人的阶段。要证明经历神的信实,只有这条路:时刻将你自己信托给神,因祂是一直与你同在、又住在你里面的那位又真又活的神。

  如果你一定要保持(停顿)在你原来的阶段:靠给话语,靠显环境作凭据;那么,你就不能继续长进,你就不能进入又真又活的神自己的里面。

  尽管如此,我们还是不能凭我们自己的努力来实践这“阶段”;也不能凭对别人的模仿来进入这“境界”。这份信心的长大,是来自对神的认识;祂是活在我们里面的深处。这完全是一件属灵的事——这时,圣灵和我们的灵已经合成一了。

  五、仍有失败的可能

  但在这路上并不能保证一直如此,还有失败的可能。一次得胜,不可能从此不会再失败。只有当你“与主同在”的灵(实际)是够强的时候,你就能在这属灵的路上继续保持下去;否则就不行。

  亚伯拉罕是被尊为“信心伟人”、“信心祖宗”的。他确实是大有信心的人,当他往南地去的时候,灵还很刚强;但后来遇到了饥荒,条件艰难。他不但软下来,而且下到埃及去了;祭坛也(与神交通)没有了,撒谎也来了。我们“信心的祖宗”,到环境艰难时,他也会软下来,这是我们的警戒!(参创12:7-20)

  刚才我们描写以利亚在基立溪旁,因他直接信靠真神。以利亚在迦密山上因他信靠真神,他的灵就刚强,并且大有能力;但后来听见一句话说,耶洗别要杀他。他就赶快逃、找出路、求死——他被吓倒了!(参王上18:20-19:4)以往人的历史是我们的警戒!(参林前10:11下)我们应当从这些例子学习提高警惕,坚信神仍然活在我们里面;所以我们应当不顾外面环境的艰难,不断从祂支取力量,就得胜有余 (参罗8:37) 了。

  我知道:只要我们还活在这块地上,活在肉身之内——我们很容易再犯罪。尽管如此,我们要看到另一面:神正住在我们里面,祂在保守我们不犯罪。如果实在是因为软弱,你的灵低落下来了;你就藉着认罪,耶稣的宝血,立刻再回到祂的面前,信靠祂一定会加添你里面人的力量;要知道祂是信实的。

  不住地祷告。我们的灵需要不断保持在正常的情形中,惟一的路是住在神的同在里。祂是生命,祂也是光;祂是源头,祂也是归宿;祂是初,祂是终(参启1:8; 1:17-18; 21:6; 22:13)。我们看看上海马路上的电车,它们能一直在街上走,是因为一直接触电源,电流就不断进来。同样,我们也必须不住地祷告,与我们的源头联结牢,一直安息在永活神的里面 ;因为只有祂能保守我们不跌倒。在我们里面对神的认识越多,我们就越是能信靠祂 ;我们越是信靠祂,我们就越不需要什么感觉、可见物的帮助、以及外面的任何东西。这就是在我们所经历的万事中,长成祂的模样。

 

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