新生命成长、成熟之路

  俞成华特会信息

第八章 灵和魂的分开与被主占有

  神的旨意——消极方面,积极方面

  (消极方面:除魂杂质;积极方面:蒙神保守,得神占有)

  读经:

  希伯来书四章十二节至十三节:“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的,没有一样在祂面前不显然的。原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。”——“神的道是活泼的,是有功效的。”或译作“神的道是活的,是在那里工作的。”——魂和灵分开,除去魂杂质,是神旨意的消极方面。

  帖撒罗尼加前书五章二十三节:“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。”——蒙保守,是神旨意的积极方面。

  腓立比书三章十二节:“这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。——看哪,我是被基督耶稣占有了。”(达秘译本) 得神占有,是神旨意的积极方面。

  现在我们要交通一些比较深,也比较紧要的内容。你可能不完全领会,不完全同意,但是我需要弟兄姐妹合作,是否请安静在神前,为这些话祷告:求圣灵在你深处,再次向你光照,向你说话,好吗?若不领会,请不必要说什么,不必要批评。因为,我们若能进入到主的生命里去,主的生命能在我们里面自由掌权,这是无上的祝福,这不是空讲的道理,而是属灵的实际。

  编注:还要提醒读者,以下较深的属灵经历往往不容易表达得确切,有时不免词不达意,所以特别需要谦卑、倚靠圣灵的开启或开窍。

  一、洁净的工作——灵和魂需要分开

  (分开的意思:把依附於灵的魂(内中有杂质)剥离开)

  神旨意的积极方面(意思:神完全占有我)

  我们交通过:当我们完全被圣灵充满,我们就“沉浸在神里面”了。这样,[我们就常(“常”在原文作“住”)在祂的爱里(参约15:9-10; 另参约壹4:16)];对我们来说,祂是我们所需要的一切。

  不仅如此,对于神来说,祂能自由地管理我们整个人,以达到祂的目的;对于我们来说,这“亲密如一”的关系是我们在地上最大的祝福。而对这一点,你必须经历才行,不是知道而已。我称此为“神旨意的积极方面”—— 祂完全占有我们,在我们身上作工,使祂儿子在我们里面“兴旺”,好叫神在地上有完全的彰显;而我这己的生命则必“衰微”。(参约3:30)

  神旨意的消极方面(意思:除魂杂质)

  神的旨意还有消极方面要成就在我们身上:希伯来书4:12告诉我们,藉着祂洁净的工作,我们的魂必须与我们的灵分开(除杂质)。神必须对付我们,洁净我们整个人,直到一切天然的东西全部“除去”。这不仅仅是“罪”、“肉体”要除去,就是这“世界”(爱世界的心)也要从我们身上清除出去。那旧造中(天然)好的,没有罪痕的,但不是出于(源于)神的,不是新造范围的,也要全部被除去。无论是施舍、修行、吃素、医病、赶鬼、传福音……(参太7:21-23),凡是出于人,只要不是神的旨意,在神看来,都是死的。属灵生命的真长进,在我们这一边总是拿去和减少,不是添加什么 ;亚当里的东西要全部除去(消极),神才在我们里面全面掌权。就如“除掉杂质”,就“纯净”了一样。所以神今天就是要作这纯净的工作。

  你可能很有天赋;你也可能经历许多属灵的恩赐——例如,你有医病的恩赐,赶鬼的恩赐,传福音的恩赐。但神的看法是:一切从你“天然的人”和“魂生命”为源头发出的东西,都是违背神旨意的东西。神的话告诉我们,唯有祂的儿子,是完全符合神旨意、讨神喜欢的。所以,基督占有我们越多,我们就越讨神喜欢。这就是为什么,祂必须把我们的魂和灵分开——目的是要纯净我们,像基督是纯洁的一样。

  我作为一个医生(编注:作者是医学博士,眼科专家),如果我要给一病人注射生理盐水,它必须是绝对纯净的才行。我们就拿粗盐的净化(提纯)为例。

  盐的比喻

  纯洁的意思就是只有一个成份,没有第二个成份。盐的纯洁要经过两个步骤。

  第一步是用物理方法,除掉不溶的杂质:取晒干的海盐(粗盐),其中有海藻、泥土、纤维、腐烂物,甚至垃圾等固体不溶物。经过滤、蒸乾所得的盐,称食盐。洁白可食用。但它远没有纯净,它还含有碘、钾、镁等溶於水的物质,是一个混合物。它不能注射到静脉里去,虽有益于食用(善的),但仍有杂质,仍须除净。

  第二步是用化学方法,除掉能溶的杂质:目的是得到纯净的氯化纳(NaCl),只含氯化钠不含其它,不再是混合物,用来静脉注射的,就是纯净的氯化钠。

  我们再来看神对我们的净化过程,也有两步:祂不仅要除掉我们身上容易看见的杂质,而且要深入一步,除掉一切不易看见的杂质。神要把我们净化到绝对纯净, 没有掺杂,“无色透明”,像基督一样!

  我们的罪被对付之后,我们还有“肉体,世界,自己,以及己的寄托”需要对付。耶稣亲自证实给我们看,我们的魂所寄托的“人、事、物”(易见的)必须“过滤”掉;另外还有许多我们自己的“爱好”和“倾向”(特别指“好”的,“善”性的,不易见的)也都是必须除去的杂质,只剩下神自己在我们里面作我们爱的大管家。

  因此,生命不是好不好的问题,乃是纯不纯的问题;不是人看来好不好的问题,乃是神看来怎样的问题;要一切都是出于神的生命才行。所以分辨不在外边,乃在源头。

  真实的除去是要在里面(灵里)有圣灵的亮光和启示,使我们看见什么不是出乎神的,而加以除去。没有启示,就不能除去。若跟随别人(学别人的样子)来除去,不是里面有所看见,那不过是守律法,是外面的,没有用处。

  瓦罐与奶油的比喻

  慕·安得烈有一次讲,瓦罐之所以能盛奶油,是因为里面干净。不但不能有垃圾,并且也不能有其它“好”的东西,像果酱、酱油等物。

  神今天要在教会里做一项很深的工作,就是要带领祂的众儿女像祂儿子耶稣一样纯净。凡向神有这样指望的,就纯洁自己,像主纯洁一样(参约壹3:3)——主在父的旨意之外,没有做过一件事。(参约5:30,6:38,8:28)

  不要想:这是不可能的。我们都已经有纯洁的生命在里面了。神爱我们,和祂爱保罗、彼得、约翰是一样的。只要我们肯,神一定能带领我们到属灵生命最高的层次里去。

  所以,神要在我们身上做更深的工作,就是要把魂的生命与灵的生命有一个完全的分开,这是消极方面;同时,在积极方面,要使灵、魂、体得蒙保守,无可指摘,全然成圣。

  二、分开的步骤

  不止要问,“是好,是坏?是善,是恶?”而是要进深一步问纯不纯?“是神,还是我自己?”究竟是否单纯,要一切都是出于神的生命才行。是纯净的呢,还是有“己的兴趣”的混杂?再者,不是你“为神”做什么;而是,你作为神洁净过的器皿,让神藉着你这器皿做了些什么。所以分辨不在外面,乃在里面的源头。

  (一)里面有看见

  里面的看见是纯洁的基础。魂生命中有它的喜爱或倚恋的人、事、物。

  你有否求神让你看见你生命中的杂质,你是多么需要被纯净!在你魂里还有多少尚未改变、更新的东西,还没有被对付的东西?在你里面还有多少杂质?你必须同意让神来纯净你的魂,求神光照我们,让我们里面有这样的看见,然后求神来做工,所以必须先要有看见。

  (二)意志倾向神

  尽管如此,我们亲近神越深,就越能从神得着更多、更强的亮光,这是很自然的。又很自然地,祂会更刚强我们的心力,我们与神的配合也会更紧。神要在教会里作工,祂一直在等待我们的配合,我们不能让神老是在那里等待。圣经也好、历史也好,都在告诉我们:神在等。这实在是一件叫神伤心的事。祂的愿望就是在我们有生之年,纯净我们的生命,纯净得像祂的爱子耶稣完全纯洁一样。

  如果你真的看到了神的“消极方面”(除去)的旨意是什么,那么,你会更完全地投靠祂,相信因祂的怜悯,祂会在你身上做更深的工作。我们若能配合,这是一件多么蒙福的事啊!

  耶稣作为一个人,祂是没有罪的,然而祂还藉着苦难,学了顺服(就是舍弃魂)。祂绝对地顺服父神的旨意,彻底弃绝祂的魂生命一直到死,单单向父活着。何况我们呢?我们多么需要祂在我们里面作更深的工作呢!请你记住,保罗和彼得有基督、有信心;我们也有同一位基督、同一个信心。问题是:你是否愿意(用意志),从现在开始,就让神做对付你、纯净你的工作,把我们的魂从灵里分离、分割下来?好让灵有所流露时,毫无掺杂。神的生命像活水江河流出来时,清澈纯洁,没有泥沙,没有混杂。

  里面有感觉,同时要有意志的倾向,站在神一边说,“神不要的,我也不要,我一定要除去!”神给人一个自由意志。在得救的事上,需要有人意志的合作;照样,在得胜的事上,以及所有属灵的事上,也都得有人意志的合作。所以让我们对神说:“神阿!我肯拒绝你所不要的,我要有一颗纯洁的心向着你。神啊,求你给我一颗完全的心,让我站在你一边,来反对一切亚当里的!”这一个是预备让神作工的必要条件。

  在神来说,祂救恩的道路(先蒙光照的原则)是不变的:从我们重生得救、得新生命开始,一直到我们完全成熟,是始终一样的(先蒙光照)。现在,祂必须先光照,让你看见你那“未更新的魂”里面有太多己的东西,需要被对付。例如,当你在做什么、说什么时,你是否知道,你做出、说出了多少己的“混杂和掺杂”来?这不怪你灵里神的生命,祂没有错,祂是纯净的;但什么时候你一开口交通分享,大家就尝(感)到“混和物”的味道了。再说,只有神能光照,叫我们看见在我们里面还有多少“杂质”。你是否愿意把你自己弃绝给神、交托给神,好叫祂暴露你魂里还有哪些杂质。问题是你肯不肯受对付,你有魂的掺杂粘附于灵,你肯不肯让它分离出去呢!

  (三)顺服你已有的亮光

  神向你说,这个要放下,那个要拿去时;你若“肯”顺服,那么你的良心在神面前就没有责备,你就有平安和喜乐 ;你若“不肯”,那你里面就“打仗”,“忐忑”,(编注:自我思想斗争)平安喜乐就失去了。如果你能不计较你的得失,顺服神在你里面做一个“剥夺的工作”;那么你和神就没有间隔,那么你就要蒙福。你顺服这一点点的光,神以后必给你更多的光。当你真肯如此时,你就站在一个不拦阻神的地位上,神就要作祂那真实属灵实际的工作。

  那住在你里面的神,是绝对纯净的,祂会藉圣灵向你显明:什么东西是与祂的生命不相称的。如果你愿意“倚从”祂那最小的对付,你就会从祂再得力量与祂有更深的合作。你会说:“主啊,是的,如果我这次的'倚从',不是出于祢的,我就不要;现在就作废!求祢洁净我的心,使我心里充满的只是祢。主啊,把我的魂改变得完全彻底像祢的样子(likeness)一样,阿们!”

  各人因着属灵生命成长的程度不同,领会能力、和深浅也有不同。所以,只要凭你里面所看见、所领会的,向神忠心就可以了。

  走到这一阶段,你需要知道一个很要紧的属灵原则:你必须单单降服神给你“个人的、当前的”的亮光。因不同基督徒有不同的成长阶段,有不同程度的亮光。对同一亮光也有不同程度的理解。我们应当单单行走在神“今天”给我们的亮光中。也就是,不要行走在别人所得的亮光中,或自己多年前的亮光中。

  另一个重大的属灵原则:如果神的灵光照你,要你对付什么,只要你配合,肯顺服,祂必给你更多的亮光 ;若你不肯配合——即或是最小的事——你在神前就会失去平安。也就是在神和我们之间带进了“间隔”,即或是最小的间隔,也是不能容让的!你向祂献上的“心愿”越多,你就会越多地经历祂的光照。要紧的是刚才所说,行走在祂今天(给你)的亮光中,对现在的亮光做出反应,并顺服,不管它是多么细小。同时,请记住:这都是神的工作,不是我们的。我们不能改变我们的魂。

  三、灵和魂分开后的结果

  (一) 里面有力量配合顺从

  因为这是神的工作,所以我无法知道祂在你身上工作的具体过程;但我却能知道祂工作的结果。在你的日常生活表现中,会有很多的事实可作凭据:你的魂是否从你的灵分离出来了?(参来4:12)首先,从你里面的深处,产生出一种奇妙的能力;这能力是出于主自己,祂正在你里面管治你整个人,给你力量使你里面的灵刚强起来。(参弗3:16,“心”原文作“灵”)

  过去,你的天然生命,是对你最强,最重要的东西,是很难制服、很难分开它;而你的属灵生命又很不成熟,很幼嫩——甚至灵生命受到你的魂生命的压制和包围(魂强灵弱)。你整个人是由你的思想所支配;由你的感情起伏所驱使;你的意志又顽强要作主,不肯让位于住在你里面的圣灵。所以,你的灵常是不能与神合作,以至神不能占有你里面的任何部分。这是过去。

  (二) 外面吸引力减退

  尽管如此,神纯净的工作仍旧继续在渐渐进行,——甚至你一点也不觉察 —— 原来,在你里面深处,有一股管理的力量开始兴起来了,要管理你的思想。你开始更多地弃绝你自己,更多地让神在你生命中掌权。

  这时,你惟一能意识到的是:“主耶稣啊,正是因为你的缘故,我经历着得胜,胜过了我的魂和魂的一切思想和情感;而这些东西在过去是常把我引到世界里去的!”现在你不再被世界吸引,反之,你甚至能恨恶主所恨恶的东西了。本来魂所喜好的东西,现在无所喜好了。本来天然所宝贵的东西,(例如电影、球赛、宴乐等等)现在不再吸引你了。

  这种生命的力量,会管理你的人生。你若顺服这生命的管理,你就觉得平安和喜乐;你若反对它,你里面就会觉得不行、不安,过不去。

  让我重复一下:以上是魂从灵分开的两个凭据(结果):

  ⑴ 你里面有一个很深沉的力量,使你自然地与基督的生命配合,胜过世界的吸引。你信靠这里面生命的力量,就如小孩子一样,你用简单的信,隐藏在神里。

  ⑵ 许多东西,很能吸引人,甚至觉得很宝贵,但却不能吸引我们里面的人!因为,现在你与神联合为一了,过去很能吸引你叫你非常高兴的东西,现在不再有吸引力了。好像把金刚钻放在牛的面前,不能吸引它一样;(草能吸引牛)。

  以下再充实三个结果:

  (1) 爱“亲近神”了

  因为神已经使你里面的人刚强有力,你就愿意安静久留在你里面与主同在——与主常有亲密的爱的交通。你许多思想和感觉不再把你从里面(与神同在)拉出来;你喜欢成为完全倚靠神的人了(参诗62:8)。这些就是你的灵和魂分开以后,所结的果子。如果你镇静沉着地信靠主,顺服“从主来的”即或是最小的感觉,那么,那种力量(就是主的恩典)就会管治你整个的生命。基督的生命就会在你里面长大,你里面的恩膏越发在凡事上教导你 (参约壹2:27)。当你是那么柔顺的时候,你会感到平安,就是那出人意外的平安(参腓4:7),即或是在最混杂凶险的环境中,仍旧有极深的平安。因神亲自在保护你,保守你在祂里面。

  行在平安里,这是在地上人世间最大的祝福。

  灵和魂分开,住在主里之后,在表现上还有一个凭据:你对你魂生命的“评估”跟以前全然不同了。许多思想、感觉、愿望,过去认为很重要的,现在认为很不重要了。你不再信靠你自己,而是信靠住在你深处的主了。因为祂现在是你最宝贵的了!当你安息在主怀里时,你深信祂会藉着圣灵的恩膏引导你往前行的。

  (2)不相信自己,而在圣灵里面有把握——凭据(灵和魂分开的结果)

  人蒙恩典进入到另一范围(境界)里去之后,对自己的看法、估价就两样了。以往自己是一切 ;现在不敢相信自己了,觉得自己会错了;认识自己了,对事情越过越变得没有把握了。不过,另一面,因着圣灵的启示和亮光,在灵里却很有信心,很有把握;里面知道。

  (3)属灵的感觉增加

  灵和魂分开后还有一“结果”:你灵深处的感觉增加、又增强了。现在主耶稣能直接管理你了。(编注:参约壹2:27;“你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。”)以前,你是藉良心来判断正确和错误的,现在你能感觉到主自己的直接“味觉”了;(即直觉)因为你灵的分辨能力增强了,你里面的认识更细致了。你能感觉主的感觉了,不但是那些错误东西,甚至是那些“好”(主并不觉得好的)的东西,你也有主的感觉,也不觉得好了。举例说 :有的基督徒告诉你,有个圣经故事戏剧,演得很出色,值得去看一看。但是在你深处,有主的圣洁感觉,“通不过”;所以,你就顺服了。又例如在祷告聚会中,你会对有的祷告觉得“是”(阿门),对有的祷告就觉得“不是”。虽然,有的人祷告的话很“好”,祷告时也引用圣经,祷告次数也很多;但是你深处觉得他的祷告是出乎自己,不是出乎神;是出自外面,不是里面,因为你里面(心灵的深处)没有什么共鸣。所以在你深处不觉得“阿们”。由于主的生命在你灵里的成长,你会分辨什么是真正出于神的灵,什么是天然的“好”或天然的“虔诚”(编注:这不是要批评论断谁,乃是深处有了更深的鉴别力)。神有什么敏锐、纯洁的感觉,你也能(在一定程度上)感觉到,且比前更敏感、更清楚了。现在,你以敬畏神的心,行事为人了。你说话不再是“随便”信口开河,因为你不断活在圣洁的神面前。你也会常常觉得讲道不敢随便讲,因你惧怕(敬畏)神。(参诗139:1-4)

  四、被神完全占有

  我希望你被父神的爱吸引,让祂在生命的道路上一路引领你——在你有生之年成长、成熟,满有基督长成的身量。要达到此境界,你必须让神占有你全人。我们已经知道,希伯来书四章12节的“分开”,我们的魂和灵分开,只是神纯净我们的消极方面的旨意。要牢记:纯净工作是神的工作,不是我们的工作 ;但是我们必须配合,我们必须乐意让祂对付我们,“纯净”我们。

  现在,让我们多注意些神“积极方面”的旨意:当神“消除”、“净化”消极方面东西的同时,祂已经在那里积极地使我们整个人成圣了。祂把我们整个“灵、魂、体”分别出来,没有玷污,无可指责地保守着(编注:参帖前2:10)。但在“灵和魂分开”之后,为了保守我们,祂必须先行“占有”,即占有我们整个人。帖撒罗尼迦前书五章23节的“蒙保守”,是积极的。分开后的蒙保守,是需要灵里面有一种情形,叫做“占有”(腓力比书3:12达秘译本)。就是:神叫我们的灵高升起来,被耶稣基督占有了,主的灵充满了我的灵,全人被主占有,灵就刚强,魂就被管住,身体就蒙保守。使我们脱离了罪和世界,世界的东西再也挂不上来了(不能吸引我们了)。

  我们前面讲过:神在造人时,人身上的次序是由灵而魂,而体的。我们更新、恢复的次序是同样的,我们蒙恩重生之后,首先把我们“点活”的是灵,是灵先得到重生(即得到新生命——永生)。接着是我们的魂,使之纯净成圣,被祂占有。神充满我们的灵之后,使灵刚强起来,以便管理我们的魂,好叫我们的“体”蒙保守,无可指责。这就是祂在帖前5:23的次序。

  (一)主怎么能占有我?

  ——需要祷告、乐意地配合

  神如何能完全占有我们呢?其主要条件不是别的,而是我们乐意不断地靠主力量把我们的“思想、感觉、意志”放下来,好叫我们安定在祂里面与祂配合。

  我们怎么能做到“乐意”呢?——神的爱。当神暴露我们身上敌挡神的东西的同时,祂就更多地彰显了祂的自己和祂的大爱。所以,我们会又一次从深处喊出:“哦,主啊,求祢更多地加添我的力量,好叫我更向着你——往那住在我里面的主那里去!”现在,我们变得非常谦卑,喜欢和人一起同心祷告:“主啊,求祢赐给我们力量,使我们在凡事上尊主为圣,顺服主。”

  现在,我们已经看到,消极、积极两个方面的工作是在我们里面同时进行的:不论我们让神除去的是什么,祂总以自己来代替,并亲自来占有、充满我们。但是,请让我再提醒你:任何“舍弃和撇下”是不能靠我们的“己的定意”或“己的力量”来作成功的。绝对不!我们只有求主的怜悯,用简单的信,仰望祂,并在祷告中把自己完全交托给祂。当你操练时,要天天打开你的心,交托祂,祂必加添你里面人的力量。神要继续不断地带领你更深地进入祂的生命,让祂完全充满你,直到你成为一个属灵的人。

  主怎么占有我呢?——需要祷告。既然被占有的条件是:肯放下自己,站在神一边与神合作。那怎么能放下呢?需要祷告!叫你灵里的力量刚强起来。“求祂按着祂丰盛的荣耀,藉着祂的灵,叫你们心里的力量(里面的人)刚强起来。”(弗3:16)这样祷告,你就能除去神所不喜悦的东西,让祂完全占有你。秘诀就在这里!

  要放下!这不是自己意志力量所能作的,是神作的。所以祷告是要紧的;你要切实地要,对神说:“神啊!我要'祢所要求的'。求祢叫我里面的人(灵)刚强起来!”你一人祷告若还不够,可以请(清心、敬虔的)人和你一同祷告。

  当神的灵有机会充满人的灵时,灵就刚强,人的喜好就会脱去,你就真变作一个属灵的人了。

  (二)什么是属灵人?

  林前三章一节就提到属灵的人,它是什么意思呢?

  一个属灵的人,就是神的灵不断充满在我的灵里,占有我的灵,我的灵和神的灵联合在一起;祂的旨意和心愿,能向我显明并充满我,祂在我的灵里作王掌权。这就是天国降在地上,降在我的灵、魂、体上了。也就是我今天进天国,经历天国的实际。

  神在我们的里面,藉着我们的灵管住魂 :我们的意志能顺服神,心思更新了,具有祂的看法,并能看见前所未见的;我们的情感能感觉神所感觉的、喜爱祂所喜爱的。

  一个属灵的人,他的身体变作“义”的器具,“也不要将你的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人,将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。”(罗6:13) 能彰显神的生命和权能,神的国能通行在他身上,就是通行在地上了。这意味著:神起初对创造的意图和造人的次序,现在在你身上恢复了!灵掌权,魂和体服在底下,力量是圣灵的力量。这就是基督里长成的人。祂现在能管治你的灵、魂、体整个人,你现在能完全与神合作了。神在天上国度里是满有荣耀的,祂的目的是祂的国也要降在这块地上,降在祂的儿女中,先是管治,后是自由通行。所以,一个真正属灵的人,是完全受神管理的人。

  一个属灵的人,他是神的居所。住在你里面的神,也能从你里面(活)出来。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗。这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人。”(林前6:19)在这殿(居所)里活出来的是神,出来的不是我 (参加2:20上)“自己”了。

  一个属灵的人,他是顺服神生命的。“我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”(林前9:27)

  一位弟兄说,魂是最坏的主人,领人到灭亡去。但是魂服从灵以后,就成为最好的仆人(管家)了。灵则因刚强而作主人,魂作仆人(管家),身体就要变成义的器具了。

  这是神自己做的,祂要带领我们进入到这一个生命里去。

  五、要防备的事

  最后几句:因为神完全占有了你,你就会更与神合作,但你必须防备几件事:

  你在任何时候都会“反复”,再回到魂掌权的境界。你得靠主恩典,让神的灵来作工保守。

  (一) 用自己的力量来压制的危险——不能持久

  你如果还不清楚神把“灵和魂”分开的原则,你就会用自己的力量刻意去压制你的魂!但自己的力量很快就耗尽了。你顶多能压制你的“思想或感觉”一、二次而已,决不会持久——就如用手举重物高过头一样,是举不长久的。只能几分钟、几个钟头,不能几天、几年。

  神的方法是:——上升、调换、得着:

  (意思是:灵力上升胜魂力;神的至宝调换魂的寄托;我与神相互得着。)

  ⑴“上升” 神是“用一个律胜过另一个律”的方法(如,用向上浮力这个律胜过地心向下吸力的律):好比,用一个大氢气球(或氦气球)把重物吊上去。若不漏气,那么气球一直顶在天花板上,重物一直悬吊着,不会掉下来,不必用手举了。(用手举不是一个律,不可能维持长久。)

  同样道理,神是使我们的灵“刚强起来”。(参弗3:16)叫我们耐心地得着、胜过我们的魂。(参路21:19原文)

  ⑵“调换” 小孩子玩刀,大人要他放下(指大人使用魂的能力),他不肯;大人就用更好的东西(苹果)(指神启示的永恒的好东西)跟他换,他才肯。

  同样,人靠自己,想把天然东西放下,结果放不下来。神把“国度、永世、荣耀、生命的宝贵、永世的实际、神计划的种种……”启示在我们面前,跟我们调换,叫我们肯舍去天然好东西(编注:参林后4:16-18、林前2:9)。神是不勉强人放下的,神总是拿更好的,让你选、给你换;你拿了更好的,就会“超越”天然的好东西。你就会投入祂的怀抱,祂就得着了你!

  是因为耶稣基督的爱吸引、感动了我们,我们才甘心乐意地舍弃自己,让祂管理我们,用祂的生命和忍耐不断地对付我们。这样,我们就得着(更新)了我们的魂。(路21:19原文作“必得着你们的魂”)

  当我们还处在基督里的婴孩阶段(参林前3:1-2),我们往往是在旧人里行事为人,照着肉体的要求行悖逆之事,而肉体是受撒但控制的,撒但就好比是小孩手里的快刀。然后,神在基督耶稣里来了,祂用祂的大爱吸引我们——祂是那更高、更宝贵的,祂是永生神!所以,我们肯把自己献给祂,祂就接纳我们。哦,这是多么蒙福的“启示”,蒙福的“调换”和“占有”。保罗见证:因为基督占有了他;所以他能占有最宝贵的基督。(参腓3:12)

  ⑶“得着” 当我们得着基督之时,也是基督得着我们之际。就如杯子装满水,那么 :杯子得着了水,水也得着了杯子。保罗愿“丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”保罗“以认识我主基督耶稣为至宝。”(参腓3:8-9)巴不得今天还够不上的弟兄姊妹,能够说:“神啊,你不要让我过去;我也不让你过去!”宇宙中最宝贵的是基督!所以,保罗以前逼迫祂,后来反而传扬祂的道。我心里也实在觉得基督太宝贵了!神要在我们身上得着祂的儿子基督!人若看见这一个,有基督启示在他里面,就像大数的扫罗一样(蒙福)了。

  保罗得着神的恩典、得着力量,舍弃一切,为了要得着最最宝贵的基督。保罗以基督耶稣为至宝。所以今天,你是否愿意舍弃你的自己,作这最好的交换,和“互相占有”呢?让我们祷告:“主耶稣阿,谢谢祢,抓住了我,没放掉我;现在,求祢保守我,让我抓住祢,不把祢放掉!”哦,在整个宇宙中,祂是“至宝”,父神就要让这“至宝”充满我们。我实在告诉你,有一天,你一旦真的看到这是“至宝”,你一定会撇下一切去追求祂——单单追求祂。(编注:腓3:8)

  所以,不要用自己(意志)的力量去压制;要求神使你的灵刚强,以刚强的灵胜过魂。因源头不同,结果也不同。

  (二)魂要“对抗(反弹)”,另找出路

  用自己的力量来压制的另一个危险:魂要报复(反弹),另找出路,即魂会发展魂的潜势力;一旦发展,就很难再找到神、碰见神了。我们都见到,一些拜偶像的邪教团体,他们就是在发挥“魂的潜势力”,使魂刚强起来,就如瑜伽等,他们修行、打坐、吃素……,要想把“六根”除掉,叫魂的生命被压制。但结果是相反,不但没有压下魂,连“魂的潜势力”也给发动起来了。他们“修

编注:“魂的潜势力”——圣经里没有这个词,有圣经学者认为在人堕落前,魂的力量相当大,足以“管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地……”(创1:26-28),人堕落后魂的力量小了,有一部份转成一种潜在势力,在一定条件下,可以发展壮大起来。例如有少数修练(有超然的因素介入)过的异教徒能够把家里老鼠集中起来,甚至(宾路易师母曾提到)非洲有异教徒能把鳄鱼叫上岸,集合在一起,(但不得伤害它们)。(参倪柝声著《魂的潜势力》)这种事值得读者警惕提防,但不要好奇、深究。

  炼”得法成功之后,魂的力量反而比普通人大。他们能够“魂游象外”,有了所谓的天耳通、天眼通……。即魂能脱身,游到远处去听声音,看东西。这就更危险了。因为他们已经跟鬼魔取得联系,最后的损失极大,甚至丧命。

  现在我必须强调:不要用你自己(意志)的力量压制你的脾气,只要不断求神供应你灵的力量,竭力进入到基督(住在你里面)里去,让祂来洁净、占有你的魂。哦,一旦神成为你唯一的源头、道路、目标时,祂就是你的能力,你就要看到祂作工的果效。但是,如果你用“己力”对付你的魂生命和魂势力,魂就会反弹、另找出路来“报复”,来与圣灵对抗。

  (三) 仍旧有落下去的可能

  还需要防备的是:“还有落下去的可能”。就是虽然我们进到了“洁净的”、“属灵的”境界了,里面的生命能掌管全人了;但还有落下去的可能。你必须知道,人在肉身之内一天,你就一天也不能放松,因为魂有可能再进来掌权。

  有一位弟兄说得对:若天然的肉体,能在得救时就完全除去;那么我们还有什么功课好学呢?神允许肉体暂时留在那里,让我们天天有功课要学。

  宾路易师母(Jessie Penn-Lewis)说得好:这一分钟,你在生命里;下一分钟,你有可能落下去。所以,我们真是要恐惧战兢,仰望神的保守!我看到许多基督徒今天的属灵光景,心里很难过;特别是为主热心的年轻人。青年弟兄们!你今天很热切地要主、爱主;但到底你这样的光景能保持多久?十年以后,你究竟会在哪里?请你不要误会,这不是给你留一条犯罪堕落的路,乃是叫你战兢恐惧,不懒惰、松懈,而是尽心、时时儆醒、常常祈求,直到见主面。(参路21:34-36)

  我们都需要神不断地怜悯,一直保守我们在祂的面光中,一直蒙祂加添里面的力量。让我们存敬畏神的心生活行事,好叫我们不会因为小小得胜而自信起来,并变得懒散、自满和骄傲。我们的救主耶稣要我们:时时警醒,常常祈求;定睛看守着魂,灵里不住的祷告,直至藉着主的生命,长成祂的身量。(参弗4:13)

  最后,你必须防备“自我猜测”,它会导致(自以为的)“虚假的属灵光景”。即或你与神已经亲密如一,祂已经占有了你;你必须知道,你任何时候都有可能堕落,魂每天都会“东山再起”的。因为我们仍旧在堕落的身体里,我们绝不能放松,不能不设防。我们的魂在任何时候,都有可能通过某些思想和感情,再重整旗鼓,卷土重来,控制我们。所以必须在你深处,一直以简单的信,恐惧战兢地保持与神同在;决不能信靠你自己的魂生命。

 

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