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第七章 对付魂生命的寄托
人天然的生命，都有它寄托（作者用“寄托”两个字，意思是：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上，相当于倾注）的地方。但对一个敬畏神、走生命道路的人，在神以外的寄托或倾注都必须、也应该受到严格、彻底的对付。
神所创造的人其实是一个器皿，这器皿是专门为了让神自己来充满的。因为祂要作人的“倚靠者”，让人凡事倚靠祂(参诗62:8;耶7:5-8)；同时祂也要作人的“供应者”（源头），供应人一切的需要。(“将你们所要的告诉神”腓4:6-7)但是，堕落的人都有他们自己天然的生命，这生命又有自己“寄托”的地方，寄托有三个方面 ：人、物、事。这三样环绕著“己”（或“自我”）；“己”又控制著这三样。“己”是这三样的中心。所以，我们若要继续与神同行，神还必须在这三方面对付我们。
一、寄托在人身上
马太福音十章三十七至三十九节：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒 ；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命，为我失丧生命的，将要得着生命。”
路加福音十四章二十六节：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的门徒”。
(一) 你站在哪一边？神或是人？
主耶稣道成肉身，为我们树立了榜样，要我们对付“我们对人的寄托”。如马可福音三章三十一至三十五节。
一事当前，你是否常问 ：“我应站在哪一边？是站在人一边，还是在神一边呢？”，“我要讨神喜欢，还是讨人喜欢？”主给我们一个很好的示范。
主耶稣对父母很孝敬，也很顺服。但有一天，祂的事工开始了，祂正与天父同在、同行、同工之时，马利亚来找耶稣了。耶稣说的话或许会伤她的心 ：“谁是我的母亲，谁是我的弟兄呢？”“凡遵行我父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了！”-- 神并没有叫我们不要爱，祂乃是问 ：“你爱的源头是什么？-- 是源自你魂生命的情感，还是神的生命？”以及你是否爱主胜过一切？
当神的要求，和你家人的要求有冲突的时候，你到底站在哪一边？-- 你是拣选哪一边？你的心是否站在神的一边来拒绝不是出乎神的呢？(参加1:10)平时如果有一颗绝对的心：除神之外（真的）没有别的爱慕，那么等试炼临到的时候，就能站在神这一边，不然就要失败。(编注：参林前10:13“试探”两字原文亦可译作“试炼”。)
我们的心必须被洁净，洁净到鲜明、纯一、“单单爱神”的地步。然后，在试炼临到的时候，神就会亲自加添我们的力量，叫我们能顶（忍受）得住。
“爱的神”，是我们“无时不同在、无处不同在”的终生伴侣。(编注：如同真葡萄树和枝子紧密相联，合而为一。约15:1-8)弟兄姊妹们，我巴不得你肯让神洁净你的心。在“爱的神”那里有足够的恩典（生命的能力），如果你愿靠恩主，放弃你自“己”的拣选，把你完全交给祂，单单爱祂，祂必要祝福你。虽然，你会觉得你做不到，但你还是要像小孩子那样，一头栽入祂慈爱怜悯的怀抱里，祂一定将祂的最好给你，绝不忘记你。
(二) 教会历史中的几个实例
1. 塞撒都弟兄
塞撒都弟兄，是一个印度高等特权阶级的世袭锡克教徒。出生印度富豪之家，父亲拥有几家（私人）银行（钱庄）。当他在十六岁时，认识了救主耶稣 ；蒙恩得救后不久，又蒙神呼召作传道人。父亲对他说，“你是我的儿子，我当然爱你，愿你享用、继承我的一切。你为何如此愚昧，要到遥远的地方去传道呢？你会失去我的银行产业，失去你的家庭。你何必到处漂泊，去受许多的苦？”年轻的塞撒都回答说 ：“父亲，我从小在你的爱中长大，我非常尊敬你，也非常爱你，理当报答亲恩，但我不能违背我天上的父亲！我会恳求天父替我报答你养育之恩。”后来他出去传道，足迹踏遍印度，福音的脚踪又到中国的西藏、青海等地。西藏是喇嘛佛教盛行地区，也是最野蛮的基督福音禁区。他在那里受了许多的苦，最后他死在哪里都无人知晓。[编注：我青年时看过一本塞撒都的传记，说到最后他被异教徒用刚宰剥的水牛皮把他全身包裹起来，缝拢，然后放在烈日下曝晒(牛皮乾缩)而死。]但是，他顺服了天父！
当神和人（的要求）相反时，你听从谁？
2. 被牛分裂的年轻女子(俗称“五马分尸”即“车裂”，是中国古代残酷死刑，即将人头和四肢分别拴在五辆车上，以五马驾车，同时分驰，撕裂肢体。)
第四世纪时，有一个年轻女子，年二十二岁，因信耶稣被捕坐监。她年老的父亲和她亲爱的丈夫到监狱去劝她放弃信仰，她流着泪说，“我爱你们，我更爱我怀里吃奶的婴孩。在监里神还行了神迹呢！使我虽没有吃饭却仍有奶给婴孩吃……。这样奇妙的主，我不能悖逆祂。”结果，她被判五头牛分裂身体。但神救她，她不但没死，而且不痛。等她回家看到血，才知经过。最后她是被刽子手用刀斩首的。
这个历史事实告诉我们，神的拯救有两种 ：一种是在苦难里的拯救 ；一种是拯救他脱离苦难。牛车撕裂时，她没死，是第一种的拯救。
3. 火刑柱上的殉道者
还有一位殉道者，被绑在火刑柱上烧的时候，他的下半身已经被火烧焦，但他的上半身仍旧放胆传讲福音。这也是第一种拯救。
亲爱的弟兄姊妹们，今生跟从主的路是苦的、窄的、近于死亡，但不要怕，前面就是冠冕！经过死，才能得荣耀，像主一样。
神对我们有一个要求 ：要尽心爱神，超过一切。还要保守自己常在神的爱中，住在神的爱里(参可12:30; 犹21;约15:9-10;约壹4:16)。因为只有祂配得我们全心的爱戴。神的旨意是要我们先爱祂，然后再照祂的话来爱人。在爱的事情上，愿我们能纯洁、专一！然而多少人真有一颗纯洁的心向着神、爱神？当试验临到，在神和人中间要作一选择时，能否把所爱的人放下，选择首先爱神呢？多少人在他放不下时能到神面前去，求神叫他肯放下呢？这样的人定要得着祝福！
二、寄托在东西上
主耶稣对我们的要求是 ：变卖一切所有的，为的是要得着祂和祂的国(参路12:32-34;18:22)。有些人太看重物质的东西，甚至看东西比性命还重要。
(一) 罗得的妻子
路加福音十七章三十一节至三十三节：“当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的；必救活生命。”--“人在房上，器具在屋里，不要下来拿 ；”意思是不要爱东西（家产）。“要回想罗得的妻子”，叫我们肯撇下。
天使把罗得一家都带出了“所多玛”，但罗得的妻子，身体是从所多玛带出来了，心却还是在所多玛。也许罗得有许多财产、家业在城里，因为他是很有地位的人。罗得的妻子回头一看，就变作盐柱了！她太爱物质东西了，宁可不要命。(参创19:26)
要钱不要命，好像是一件愚昧的事。但竟然有人不要命，而要钱。多少人因太爱自己所拥有物质财富而丧失生命！许多人的心贴在东西上，把生命都轻忽了。魂生命与东西的联结会是多厉害！求神拯救我们脱离到一个地步，如保罗所说：“用世物的，要像不用世物”一样。(林前7:31)
对于基督徒来说，钱有两方面的用途 ：(1) 是用在神的国上 ；(2) 是用在维持生活上。但愿神救我们，直到我们使用这世上的东西，好像我们与世物毫无“联结”一样。你是否愿意接受神在你里面彻底作工，好叫你不但愿意为主撇下家产，甚至愿意为主舍命？
(二) 希伯来的信徒
希伯来书十章三十四节：“因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。”这告诉我们，那里有一班基督徒，他们的家业被人抢去了，但心里还是非常喜乐，因他们知道什么是“更美和长存”的家业。有许多人作见证，是因着神的祝福 ；但有几个人因着家业被抢去，仍能满心喜乐，甘心忍受而作见证呢？这需要神的恩典在你里面作工。
早期教会里，有为主被捕、却没被处死而放回家的信徒，他们心里反倒很难受，说 ：“因为我不配被杀，看到我的弟兄姐妹为主而死，是何等有福，他们配为主受死，他们将要得到那极大的福份！”当年他们（属灵）的境界跟今天我们的光景是何等的不同！我们如果被放回来，岂不要高声赞美，“因为主救我脱离了这危险！”
那班肯为主甘心舍弃性命的人，之所以能这样做，是因着神恩典的工作。这恩典就是神自己生命的能力。愿神在我们身上作更深的工作，叫我们“肯”和“能”，把(神以外的一切)东西放下。
这是需要平时有对付的。在日常的生活中，在尘世的琐事上，我们是否愿意让神来对付，让神来得着我们 ；越是愿意让神来对付，神就能更多的得着我们，更容易在我们身上彰显祂的作为。如果平时没有对付，到了紧要关头，咬牙作一次“英雄”，是不可能的。这是需要生命长大，看透世界，就很自然把东西(神以外的人、事、物)放下。
约翰壹书五章四节：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”因为这信心能叫他们看见那看不见的，像摩西、保罗一样。保罗说 ：“我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”(腓3:8)“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐，他因着信，就离开埃及，不怕王怒 ；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”(来11:24-27)所以问题是，你平时的对付如何？你对于基督的认识如何？你所得的启示有多少？
(三) 要追求天上的东西，不要爱世界的东西
歌罗西书三章一节至四节：“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”--“要思念天上的事”或译作“要追求（或寻找）天上的事物。”这是神的命令。
约翰壹书二章十五节：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”--“不要爱世界和世界上的事。”
这不是（凭自己的）定意、爱慕、追求就能作得到的，这完全是凭恩典。若不是里面有恩典，外面就行不出来。
但愿我们能看见那看不见的（天上永恒事物的）实在，竭力追求；摆脱世界上看得见的事物的缠累(参来12:1)，因为这一切很快就要过去。(编注：参西3:1-4)
可是我们凭自己实在没有办法，需要神的怜悯和恩典。我们天然的“善”和“努力”，救不了我们。因为，即或我们今天得胜了，我们不能保证明天还会得胜。我们不能凭自己“立志”、“下决心”、“守律法”来达到不爱世界的目的。我们必须不断地接受神恩典的供应才行。“所以，自己以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”(林前10:12)
天下人间只有一位，就是耶稣基督，祂答应了、满足了神公义的、成圣的要求。现在祂就住在你我里面。祂已经胜过了世界(参约16:33)上的一切(参约壹3:8; 来2:14)，我们就是要与祂合作，单从祂得（支取）能力、得胜。我们是否愿意放弃自己所有人的方法和努力，安息在主里面，让祂有时间，有机会作成祂想要在我们里面作成的工呢？
三、“己”是天然生命的中心--要舍“己”
马太福音十六章二十四节至二十六节：“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命，人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢；人还能拿什么换生命呢？”
路加福音九章二十三节至二十五节：“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢。”
主说，“我将要被交、被打、被杀，”彼得说，“这万万作不得，可怜你自己罢！”(参太16:21-26)因此主就责备他。接下去，主就说：“当舍己”。
“舍己”就是要拒绝自己。“己”是“人”一切的中心。放下世界也好，人也好，或是东西、事情也好，如果“己”没有被拒绝，不向己死，一切都是空的，跟从主是不可能的，至少不能绝对。
主走的是一条拒绝自己的路，向己死的路。人若不向己死，基督的生命在我们里面就活不出来。
人天生是不喜欢吃苦的。但是你若靠着主的恩力舍己，你就要得着神更丰盛的生命，并且祂要在你里面作王掌权，像保罗那样，进入更深的生命，所以他能够说 ：“我活着就是基督。”(参腓1:21)
中心的问题是自己，我们对自己，今天有没有起首恨恶？(编注：参伯42:6)“己”先被除去，然后活出来的才是基督。
属于世界、物质的东西，是与神（联）合不起来的，今天如果不被除去，必有一天要被烧去。我愿意在今天还没有到荣耀里去的时候，求主光照我，给我里面有力量来除去！若不是神赐恩叫你灵里的力量刚强，(参弗3:16“藉着祂的灵叫你们心（或灵）里的力量刚强起来”)你靠自己要过一个得胜的生活是不可能的，靠自己，你是不可能走属灵道路的。
神放在我们里面的生命是顺服神的。神要我们舍去天然的东西，一直向着神的生命而去。里面主的生命长大多少，就看我们天然生命除去多少。
这是心的问题，让我们对神说 ：“神，我要，今天我就要！我要向着你，不要向着世界！就是那些最小的，'事物、思想、行为'，凡是天然的，与你合不起来的，求你叫我除去。求你使我整颗的心，向着你！求你把你儿子基督启示在我里面，叫我看见你儿子是多宝贵！保罗、摩西所认识的，我也要认识；好叫我能把你以外的一切都除去。”
神要带领祂的儿女越过越纯洁，直到只有基督。这是铁定了的一条路，是唯一的路。我们不是追求超然的经历，让我们越过这一个。我们愿意得着光，整颗的心向着神，像主耶稣一样。有一天，（但愿是今天）你要看见，（若不然，到了永世里，你也会看见）这是绝对对的：神是要祂的儿女，肯除去爱己、爱世界的心；肯拒绝自己，全心向着祂。
一个信主的弟兄，甚至信主若干年，却没有认真走十架窄路的弟兄，那么他会是何等充满了自己！只要安静在主脚前，就会觉得几乎在每一件他所遇到的大小事上，一举一动中，他内心的活动都充满了自己，和自己的得失！“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”(耶13:23)吃亏上当、计较得失、嫉妒纷争、争权夺利、不服气、成见、偏见等等，社会上有己的活动，教会里也有，程度不同而已；除非靠主舍己，背十字架跟从祂，实在没有别的路可走。我们真的急需神来怜悯、拯救我们。
我再强调说，神要把你的魂生命更深刻地揭露、启示给你看，看个清楚、看个透 ：魂的天然倾向，它的许多寄托。如果你肯让神充分地暴露你的“己”(或“自我”)，你就会更深经历祂的恩典，使你灵里柔和、谦卑，更像主基督的生命 ；你会经历神在你生命中的绝对掌权，以致你完全地服下来，与祂合作，让神在你生命中作成祂想要作成的工。
你是否愿意做这样的祷告：“天父啊，求你不要允许在我身上留下一丝一毫与你不相称的东西。如果在我心里有一闪之意念、一丝之感觉、一瞬之欲望，不能与你完全和谐的，求你立刻把它对付掉 ；求你完全得着我、完全占有我。愿充满万有的基督也充满我，使我也能达到'我活着就是基督'。阿们！”
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