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传福音
读经：
“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”(路19:10)
“他愿意万人得救，明白真道。”(提前2:4)
“主……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)
“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”(可8:35)
“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”(提后1:8)
“我为这福音奉派作传道的、作使徒、作师傅。为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(提后1:11-12)
“为我和福音”
靠着主的恩典，要和弟兄姊妹分享一些关于传福音的事。请特别注意前面经文中的“我和福音”。“福音”的地位如此之高，居然可以和耶稣基督在一起！这是告诉我们，一个蒙主耶稣救赎的人，一定要努力传福音，把主耶稣的救恩努力告诉周围的人。为福音受苦，也就是为主受苦。
这意思是说：主耶稣是第一，在凡事上居首位。接着，传扬主所成就的福音就是世上第二件重大的事。一个圣徒或教会最终的目标是敬拜至圣、至大、独一的真神，尽一切爱他，让他在凡事上居首位，这是最大、最中心的事。第二件最大的事是领人归主，带人到这个敬拜与纯爱中来。人向神的心越强，爱人灵魂的心也越强。
我们是神所造的，也是他救赎的，所以，我们敬拜神是理所当然的，也是他所喜悦的。主耶稣说，“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要[寻找]这样的人拜他”(约4:23-24)。
神所造的宇宙的泱漭、伟大、奇妙、深奥，越来越令人深深惊叹。太阳系所在的银河星系的直径有十万光年(注：光的速度是每秒三十万公里)，其中就有一千亿个像太阳那样的恒星，浩瀚无垠，却极有秩序地运转。太阳以每秒二百五十公里的速度飞行，绕银河系中心转一圈要二亿年。而在银河系以外的星系，单光学望远镜能观测到的就有一百万个。造物主的伟大，值得受造之物深深地敬拜。
对我们蒙恩的人，慈爱、圣洁的救赎主更配得我们的敬拜和爱戴，因为他的慈爱无限。我们信主的人是神的儿子(加3:26)，是他所生，创世前已蒙拣选(弗1:4)，有基督为我们的生命(西3:4)，有神的性情(彼后1:4)，有圣灵永远的内住，有份于神圣、完全的合一(约17:21-23)。父爱我们如同爱主耶稣(约17:23)，把万物和主耶稣一同白白地赐给我们(罗8:32)，将来赐我们永不朽坏的属灵的身体，带我们进荣耀里去。
所以，世上第一件最大的事是敬拜神、爱神；第二件最大的事就是把失丧的罪人领到为我们舍身流血的救赎主里来，信他、敬拜他、爱他。
我听说在台湾二千多万人中只有百分之二多一点是基督徒，对此我们要特别感觉亏欠，这是因为我们软弱，关心罪人灵魂的心不够，缺少代祷，生活的见证不够强，教会灯台的光暗淡。如果我们爱主，我们一定会关心主所关心的，一定会关心周围人的灵魂。
谈到福音，首先我们要记住，圣经说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的。”圣经告诉我们，主耶稣来到地上的目的，就是为了拯救罪人。所以把罪人带到主面前去，这一件事太重要了！很多弟兄姊妹忽略了这件事。在美国，我应邀服事过一些美国人的教会，大部分都不传福音。甚至有的美国教会是世界帝名、有影响力的教会，竟然几十年没有过福音布道聚会，这是很可惜的。不传福音的聚会，属灵生命不会健全，很容易落到外面(头脑)知识中去，甚至可能把聚会变成一种“属灵享受”的俱乐部。不重视福音的教会，不是一盏明亮的灯台，不能照亮周围的黑暗。教会中虽有“父老”和“少年人”，却会缺少“小子们”(约一2:13)基督里的婴孩。
请看使徒行传二十六章，保罗在亚基帕王面前为自己分诉(辩护)。我们有时听到主的仆人讲到保罗那个从天上来的异象，讲得非常深奥。其实保罗所说的“我没有违背那从天上来的异象”的重点，乃是说，我没有违背主叫我传福音给外邦人听。我们读圣经就知道了，保罗说：“王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手’”(徒26:13-17)。请注意下面18节：“‘我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；……”你看这是不是传福音、领人归主呢？下面说，“‘又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’亚基帕王啊！我故此没有违背那从天上来的异象”(徒26:19)。所以保罗的一生，经历那么多的苦难，他生活、事奉的中心是什么呢？是为着福音。主耶稣到地上来的中心是为着罪人得救，为着寻找拯救失丧的人，拯救那些迷失的羊，这是主耶稣的目的。保罗从天上来的异象，也就是把福音传给人，尤其是外邦人，使他们的眼睛得开，从黑暗归向光明，从撒但权下归向神。
当然，栽培重生的人，使信徒生命更丰盛，基督里的婴孩长大成人，满有基督长成的身量，也同样极其重要，因为神的永远的旨意是要众子进荣耀里去(来2:10)。但是如果没有人信主，就根本谈不上栽培了。如果没有得生命的羊，也就谈不上得更丰盛的生命了(约10:10)。保罗重视建立教会，重视信徒的成长，但是我认为，他更重视领人归主，他所受的许多苦难大部份都是为了福音。更何况一个圣徒生命的成熟、丰盛，并不是要做一个属灵的标本，而在很大程度上，也是为了通过他们，更好地把福音传出去。中国大陆今日福音的爆炸，在很大程度上正是神借着在试炼中成熟的圣徒所起的作用。
效法保罗传福音的榜样
主亲口说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人”(路19:10)。一个人信主，这在天地间是一件大事；一个人蒙恩得救重生，圣经告诉我们说，神的使者要高兴，天父要高兴，在他面前要开“庆祝会”，因为有一个基督里的婴孩诞生了。有一个神的儿子诞生了，这一个人今天有份于神的生命；这一个人将来要到荣耀里去；那为万物所属、为万物所本的，终久要把他们带到荣耀里去的。传福音是主耶稣对我们的呼召“你们要去，使万民作我的门徒。”“你们往普天下去，传福音给万民听。”所以每一个敬畏神的人，都要爱灵魂；如果不爱灵魂，那爱主的心就不完全了。
现在，我们来看保罗的榜样。在新约圣经里，很希奇，主耶稣所有的使徒中，唯有保罗的生平记载得最详细。使徒行传从第九章开始，一直到最后，除了十到十二章，几乎都讲到保罗。此外，保罗又写了十三封书信。在这十三封书信中，保罗透露了自己许多所行的和所讲的道，还有他的心情、他的内心世界，他爱什么，他恨什么，他怎样追求、怎样跟随主等等，都讲得非常详细，将他自己透明地放在我们面前。保罗再三地说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”甚至语气很重地说：“我求你们效法我。”说到他和亚波罗的时候，他说：“叫你们效法我们，不要过于圣经所记”(林前4:6)。一方面他要求圣徒效法他，但是效法他有一个原则：“像[他]效法主耶稣一样”；同时，“不要过于圣经所记。”所以在圣经里，保罗的一生是我们一个美好的榜样。
我们知道，主耶稣是我们的榜样。但是除了主耶稣之外，神还给了我们一个榜样，因为他体贴我们的软弱。恐怕许多跟随主的人会感觉，主耶稣是神的独生子，毕竟和我们不一样：他是无罪的，而且他是无所不能的，也是无所不知的。他能叫彼得去钓鱼，告诉他钓起来的第一条鱼口中有一块钱，可以拿来纳丁税。这点你我敢不敢说呢？再举一例，约翰福音第二章23-25节：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”然而我们不能知道人心里所存的，连对自己妻子都不完全了解，妻子对丈夫也不完全了解。但主是无所不知的，所以有的地方我们感觉效法主有困难。不错，有许多地方是我们可以效法主的，例如主耶稣说，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。”这是我们可以领会一点的。又如，主耶稣说：“你们要彼此饶恕，像我饶恕你们一样。”这个我们也能领会一点。主耶稣也说，“我心里柔和谦卑，你们要负我的轭，学我的样式。”这个我们也是能体会得到的。还有像主的受苦，给我们留下了榜样。我们要效法他，跟随他的脚踪等等，我们都能领会一点。但是我们总是感觉到有些困难。神因为我们软弱的缘故，再给我们一个活生生的榜样，就是保罗。保罗有一次行了神迹，别人把他当神，要献祭给他，他马上对他们说：“我们也是人，性情和你们一样。”保罗也是人啊，和大家一样有人的性情。这个保罗是神的仆人，他怎样跟随主，是我们的榜样。
“若不传福音，我便有祸了”
我们来看保罗传福音的榜样。他能体会神的心意，知道神愿意万人得救、明白真道。他知道神为要叫人得救，叫罪人悔改蒙恩，付出了所有的代价，连他独生爱子都舍了，把万有和他的儿子一同白白地赐给我们(罗8:32)；神没有留下一样不给我们的。如果我们体恤神爱人的话，也要学习靠着他的恩典、尽我们的力量把人带到主面前来。保罗说：“我如果不传福音，我就有祸了。”这个“祸”字是个很重的字。保罗强调，这是他的责任。神在大马色的路上向他显现，告诉他，要把人从黑暗的权势下迁到他爱子的国里面。在罗马书第一章里，保罗说：“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”主耶稣在世的日子，欠债是极重的精神负担：一个人如果无力还债，债主可以吩咐把这人和他的妻子、儿女并一切所有的都卖了来偿还(太18:25)。这传福音的事，在保罗自己的感觉上，是一个债，是一种祸；若不传福音就有祸了。
在外邦人的感觉里，保罗传福音好像“瘟疫”一样。现代人，尤其年轻人，不知道瘟疫是什么。瘟疫是一种非常可怕的传染病，比癌症、爱滋病还可怕；一旦碰上，传染很快，往往一个村、一个城的人全都死亡，无药可救，无法医治。从前有些国家，若是在一个地方发现瘟疫流行，政府往往采取十分恐怖而残酷的手段：先派兵包围这个地区，不准人逃亡，以免把瘟疫带往它处，然后放火把这个地区连人带物统统烧尽。保罗的传福音，在外邦人眼里就像瘟疫：你不能碰到他，因为一碰到他，福音就“染”上来了。
在弟兄姊妹的感觉里呢？耶路撒冷的使徒和长老能见证：保罗和巴拿巴这两个人，为着主的名是不顾性命的(徒15:26)。我也曾提起，使徒行传二十章22-24节里保罗说，“现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵；只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”所以保罗虽然多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，被犹太人鞭打五次，被棍打三次，被石头打一次……；又饥、又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处……，他仍百折不挠，勇往直前。什么原因呢？因为他知道，传福音是神的心意，神渴望浪子回头、罪人悔改得救；神不愿意罪人永远灭亡。
传福音的火
我从劳改营回上海之后，有一天，我正坐在襄阳公园里一棵大树底下休息。树的四围有一圈椅子，坐着四、五个游客。我远远地看见有位老人坐着轮椅，由一位妇女从公园大门口推进来。我是一个基督徒，有责任对他传福音，但是在共产党政权下是不可以在公园里传福音的。所以我就祷告主说：“神啊，我要向这人传福音，求祢把坐在树周围的人打发走。”(以免被他们听见，去报告派出所，我就会有危险的。)神真是听了我的祷告坐在我旁边的人，陆陆续续一个个地都走掉了。等他们走完以后，正好那坐轮椅的老人已经被推到我面前来了。我先问他：“老伯伯，您多大年纪啦？”他答：“七十八岁了。”我再问他：“您生什么病呢？”他也答了。接下来我问他：“您听过耶稣的福音吗？”他说：“唉！我妻子就是基督徒。”我暗想，“真难得，他好蒙福啊！”接下来又问：“那么，老伯伯，您自己信耶稣吗？”他说：“我不信。”于是我对他说了几句很重的话：“请老人家原谅我说直话。将来您一旦下到地狱里，您一定比许多人更痛苦。您的心好硬啊！您已经到了七十八岁的高龄，您和您的妻子朝夕相处了五十多年，您俩昼夜生活在一起几十年，上街在一起，吃饭在一起，休息在一起，不知听过多少次福音，一个活生生的基督徒天天摆在您面前，您的心竟然如此刚硬，坚决不接受耶稣作救主，所以您死后下地狱，无可推诿。许多别人或许还可以宽慰自己说，因为没有人向他们传福音，所以他们从来不知道救主耶稣这个名；或许福音听得不清楚等等。但是您却没有推诿的理由，所以您下到地狱，一定比许多人更痛苦、更悔恨。”感谢神！那天圣灵感动了他，他说：“我今天相信，今天就相信。”我说，“好，您今天相信还来得及。”
那一天，很可惜，我没有碰见他的妻子。以后，我来美国，有一次在一个美国教会里讲道(注：那个教会已经三十年没有传福音的聚会了)。那个教会姊妹多，弟兄特别少，我就把这个见证告诉他们。我说：“可惜那天我没有见到他妻子，不然我要用爱心说诚实话，劝勉她多关心家人和亲友的灵魂，为他们的灵魂恒切祷告，在生活上有贞洁的行为和敬畏的心，把他们感化过来(彼前3:1-2)，免得看见亲人在火湖里永远灭亡。”
为福音鞠躬尽瘁、死而后已
我们看见保罗忠心传福音，真会自觉惭愧。使徒行传廿六章，保罗在亚基帕王面前受审判。一般人面临审判时，总是关心自己的刑期和前途，保罗却不。他说：“亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。亚基帕对保罗说：‘你想少微一劝，便叫我作基督徒啊！’保罗说：‘无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样；只是不要像我有这些锁链’”(徒26:27-29)。哦！保罗即使在受审判时，也在向神求；他求的不是“主啊！求祢叫他们少判我几年刑。”他说：主啊！求祢赐恩，不止是亚基帕王，凡是今天听见的人，都能接受主耶稣，不过不要像我保罗有锁链。
不但如此，在使徒行传廿七章里，他们押送保罗到罗马去，所坐的船在狂风中要失事、遭难了，极其危险，真是千钧一发：“众人多日没有吃什么，保罗就出来，站在他们中间，说：‘众位，你们本该听我的话，不离开革哩底，免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说：“保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了。”所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必要撞在一个岛上’”(徒27:21-26)。这里面有一句话，请注意24节：“并且与你同船的人，神都赐给你了。”原文是：“并且与你同船的人，神都已经答应(或准予)给你了。”保罗所坐的这条船快要破、快要沉的时候，在这生死存亡关头，他所关心的，不是他自己的安危，乃是同船人的安危，乃是同船人的灵魂得救！他祷告神把二百七十多个灵魂给他，神就答应给他了。请看保罗对福音是什么态度！
最后，保罗在即将殉道时，还在关心福音。提摩太后书四章17节：“唯有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；……”在本章8节，圣灵已经启示给他说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，……”他得公义的冠冕已经有把握了，但是这个时候他还在那里说，“唯有主站在我旁边，加给我力量……”这个力量不只是为了他个人能勇敢地面对审判和殉道，而且是“使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；……”他真是忠心到底，鞠躬尽瘁，死而后已。
见主前撒最后一把种子
我认识一位年长同工，他最后是在劳改营里心脏病发作而去世的，那是1972年。他的妻子比他早一年安息主怀，没有留下子女。他死后有他的三个亲戚去料理后事。当他们赶到劳改营时，由于天热，尸体已经火化了。劳改人员整理他的遗物时，发现在他枕头下有一张纸条，就交给干部。干部出示给三位亲戚看了：
耶稣是神的儿子，为世人赎罪而死，第三日复活，这是宇宙间最大的事实。我因信耶稣而死。
这几句话把耶稣基督的福音，用最简单的话表达出来了。这是他最后一张福音传单。他知道他去世之后，必有人来埋葬他，他们看到这张纸条一定会重视，看过后一定会把它上交到干部手里，干部也一定会看。我们的这位长辈同工，即使到了最后临终，还要趁机会传福音；不传福音，死不甘心。很可能他心里在想：现在我快要见主了，我要趁这最后机会传一次福音。许多真正赤胆忠心跟从主的人，至死也不放弃传福音的机会。他们对福音火热的态度，实在是我们的好榜样。
我讲以上这些话，是说到传福音的“人”，需要有保罗那样火热的灵(罗12:11“心里火热”应译成“灵里火热”)。盼望我们能够把传福音作为我们一生最重要的事业，这不光是指传道人，而是指所有的弟兄姊妹。传福音、事奉神，是我们的第一职业。不要胆怯，不要以福音为耻。保罗一再对提摩太说：“不要以福音为耻。”保罗是不以福音为耻的，你我也不要以福音为耻。保罗吃了那么多苦，差不多都是为着福音的缘故。在讲民主自由的国家里，如果一个教会不传福音，为主受苦的机会就减少了(当然，舍己、背十字架跟随主，也是一种苦难，往往是里面的苦)。
马可福音八章35节和十章29节给我们看见，福音主耶稣的救赎和主耶稣是紧密相联的。你为福音受苦，就是为主受苦；你为福音付出代价，也就是为主付出代价。所以保罗在使徒行传里，被棍子打，被鞭子打，被石头打等等，都是为了福音。今天我们生活在自由世界里，如果忽略了福音，你为主的名受苦的机会就减少了。保罗说：“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”苦楚与荣耀，两者有密切的关系。提摩太后书说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”敬虔度日要受逼迫，传福音也要受逼迫，而且可以说，敬虔度日的人，也是关心周围灵魂的人、遵行神旨意的人。如果你我羡慕有一天在永世里面能和耶稣基督一同享荣耀[这荣耀是神应许给爱他之人的，也可以说是一个蒙恩者爱神的标记(雅2:5;提后4:8)]，就必须在今生有受苦的心志，甘心为主经历许多苦难，而这苦难有许多是从传福音而来的(徒9:16)。
背熟圣经内的福音经节
我们要向人传福音，必须自己先有装备。首先，我们的生活必须无可指责。在属灵的事上有一个原则：一切的工作还是其次，工人是第一。一个传福音的人，若是爱世界、体贴肉体、恋慕罪中之乐、不甘愿舍己，哪怕福音的道理讲得再好，也没有多少属灵价值。我这个人要把福音活出来，我的生活就必须是公义、圣洁的，有美好的见证。因此需要仰望主的恩典，求主洁净我这个人，作工在我这个人身上，使我的生活能把基督的生命活出来，和他的福音相称。
有一次我向我的美国房东传福音，他摇摇头，只说了一句话：“你知道电视牧师杰姆的事吗？”可悲！名牧师杰姆犯罪的事，被各种媒体报导出来，使主的名受羞辱，也使福音受拦阻。这类事很多，是我们的前车之鉴。
如果你真是一个传福音的人，你的生活是敬畏神的，是圣洁而公义的，你还必须把圣经里特别有关福音的章节背熟，背诵得越多越好。起码要背一百节，最好能更多。年轻人更要多背些，因为有一个属灵的原则：圣灵作工总是根据神的话。例如，你告诉福音朋友说，人都是有罪的，人沉溺在罪恶的泥坑中，不能自拔，因为圣经说，“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了”(耶13:23)。或是你在福音见证中说到世上没有永恒不变、纯洁舍己的爱，“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”(罗5:8)。你讲了这些话后走掉了，这福音的种子只要是落在好土里，亦即诚实、善良的心里，不被魔鬼夺去，圣灵就会跟在神的话后面运行。迟早这种子就会生根发芽，开花结果，归荣耀于神。
把许多福音经节丰丰富富地存在心里，就能随圣灵的感动运用自如。在此“只知积攒钱财”的末世，许多人不顾一切，日以继夜地赚钱。这样的朋友，你或许可以告诉他：愿我的神祝福你一家，使你健康、长寿、幸福。但圣经却对每一个人说，“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了”；圣经又说，“今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”你必须先解决永远的问题、灵魂得救的问题；否则，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”你一面讲，一面默默在心里仰望圣灵作工。出于人的话是没有力量的，可是出于神的话、圣经的话，圣灵跟在这话的后面，在夜深人静时，或遭遇事情的时候，圣灵就会用神的话作工。“今夜必要你的灵魂”今天晚上我若死了，我所积攒的要归给谁呢？所以，我们要把圣经的话牢记在心里，根据各人的需要，顺着恩膏的教训，把福音传给他。
几大类福音经节
传福音用的经节，大致可分为几类：
第一类就是“神的爱”“耶稣基督的爱”。要把这方面的经节背熟。神的爱是纯洁的、无条件的、永恒不变的这样的爱无比珍贵。他为了爱我们，甚至将他的独生子主耶稣赐给我们，为了救赎我们，当我们还在作罪人的时候，就为我们死在十字架上，舍命流血，将恩门敞开，只要信他，就可以重生得救，不至灭亡，反得永生。严格地说，除了神的爱之外，在人间并没有真正、纯洁、无私、永恒、不变的爱；甚至被认为最无私、最纯洁的母爱，也往往是有条件的。许多人自杀，因为周围没有人爱他；或者他所爱的人抛弃他；或者他所爱的人死了。将“神爱你”这样的经节用在那些困苦无助、孤儿寡妇、走投无路、无依无靠、被欺压、被抛弃的人身上，他们特别容易受感动、得安慰，被吸引来到主耶稣脚前。
第二类圣经节是关于“罪”。世上没有义人；人人都犯了罪。“人心比万物都诡诈，坏到极处”(耶17:9)；“神是真实的，人都是虚谎的”(罗3:4)，没有例外。君子、小人、守法的、不守法的、高尚的、卑鄙的在神的眼中都是罪人。他们的差别只是在外面，里面是一样地远离、背叛神，一样地败坏、骄傲、贪婪、自私；只是由于外面的条件(贫富、面子、法律严宽、机会、胆量大小等等)不同，外面言行的表现不同而已。人间的罪恶叛逆神，给这个世界带来了残暴、虚伪、冤屈、损人利己、忌妒、劳苦愁烦……。人类失去了真正的平安、喜乐、依靠、前途，所有这些唯有在基督里才能得到。
今天世界上还有许多人的职业是犯罪的。尽管每一个人都有罪，但是许多人是以犯罪为职业的，像小偷、妓女、毒贩、赌徒、流氓、诈骗犯等等，这样的人对“罪”的经文往往特别敏感。不过，这样的人接受主需要特别的恩典和决心，因为信主后必须摆脱犯罪的职业。
第三类圣经节也是常用的：“人生虚空”。人都在追求这世界上的名利、地位等等，看物质的东西越多越值钱越好。你就要告诉他，人会老的，对于不信耶稣的人，老是个威胁，老是一件可怕又不可避免的事情。人都不愿意老；有病可以找医生，老是没有药可以治的。你若到老人院实地参观参观，就会体会到老人的无助、孤独、无望、无聊；若老而病，则更困苦、更可怜了。因此，美国人特别怕老，若称呼美国人“老先生”、“老太太”，他(她)会生气的，因为“老”就表示快要死了。有钱的人更怕老。他可以吃补品，锻炼身体，或许能延缓老的到来，但“老”终究无法避免。所以你要告诉人说，人会老，会死啊！圣经说，“人一生的年日是七十岁，若是强壮，可到八十岁。”圣经里也说，“祢使我们的年日窄如手掌，我一生的年日在神面前如同无有。”圣经里还说，“人好像一口气，他的年日，如同影儿快快过去”(诗144:4)。你若把这些话告诉他，人生短暂，人生有病痛，有意外不幸，有天灾人祸，有冤枉；许多人不能“尽天年”就夭折了。人生如果没有找到救主，没有找到永生之道，实在是虚空的虚空……。这些话如果伴着祷告从圣灵里说出来，对一些野心大的人、一些大财主，等于当头一棒。他的野心会枯萎下来，头脑会清醒过来，会感到这个世界的确虚空。这时你把救主介绍给他，他就会转向神。
还有一方面，就是关于“审判”：“人人都有一死，死后且有审判。”人不是死了就消失了，一了百了。不！“……死人，无论善恶，都要复活”(徒24:15;参约5:29)，接着还要经过审判。圣经告诉我们，人的死不过是进入另一个世界，有一天在白色大宝座面前，要照着各人生前所行的受审判。对信徒来说，甚至生前所说的话，每一句都要供出来：你的思想意念，在神面前都逃不过的(林前4:5)。他的眼目如同火焰，受造之物的一切在他眼前都是赤露敞开的，不能隐瞒(来4:13;诗139)。对一切不肯悔改的世人，圣经说：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死”(启21:8)。而且这个死是永远地狱的痛苦、永世不得翻身的死。这是一件极端严肃的事。有一些生活在罪中的人不愿相信将来的审判，但是既有神就必有地狱。人若不相信，没有准备，一旦真的面对审判的神，后悔就来不及了。
“有神”虽然算不得是福音[因为信有神并不能叫人得救；撒但也信有神，却是战惊(雅2:19)]，但在末世，有许多人，尤其是知识分子，他们却不信宇宙中独一无二、创造万有的真神，而接受无神论、进化论等。这实在是撒但建立在人心思中的“营垒”，以阻挡福音的光(林后10:4,4:4)，需要我们靠着主和他的道去攻破，除去拦阻。这方面亦是今天传福音所不可忽略的。向福音朋友见证有神，主要有两方面：
(一)从宇宙万物的创造去看，神所创造的每一样东西都有奇妙的设计，设计的背后是智慧，是神(罗1:20)。微言弟兄最近帝的<科学与信仰>和张郁岚弟兄在四十年代着的<到底有没有神?>等，都是很好的参考书，可以赠送给福音朋友。
(二)祷告得答应的生动见证。每一个真正重生得救的基督徒都有切身的经历，不胜枚举，在此从略。
此外，还有许多圣经预言奇妙的应验，都说明有一位掌管历史发展的全能者。神不但创造了可见的物质宇宙，还创造了看不见的灵，如天使。一部份天使堕落为鬼魔，撒但是堕落世界的元凶。神还创造了人类的灵魂，包括拜神的天性和良心(或叫良知)等。古今中外各民族(包括野蛮民族)均在冥冥中感到神的存在，而有拜神的需要，且有他们的“神”。可惜太多的人没有找到真正的神救主耶稣基督。良心是与生俱来的，它有奇妙的分辨是非、善恶的本能，也都证明有一位伟大无比的造物主。
造物主的奇妙、伟大、智慧
我从小喜欢逗蚂蚁玩，常拍几只苍蝇或拿几颗饭粒，将它们放在有蚂蚁的地方，看它们齐心努力搬回洞穴。我也看见小小蚂蚁不但能爬墙，而且能在天花板上行走。科学技术人员用电脑控制的笨重的八足“步行机”，实在不能和蚂蚁相提并论。
1962年，我们劳改农场迁到了安徽省芜湖专区宣城县的乡下军天湖。那里是丘陵地带，种的是水稻，必须建水坝。因受条件限制，都是土水坝，每年冬天水坝都要修理、加固，因为经过一年时间，由于泥鳅、黄鳝钻洞，多少有些他水。修坝必须在就近的山坡上用四齿耙取土打夯(见封面图：“冬寒修塘坝(小水库)：打石夯现场劳动写真”)，偶而会挖到蛇洞及蚂蚁窝。蚂蚁窝非常精致、奇妙，像一个五面(前后左右及上方)脱空、棒球般大小、圆形、海绵状的建筑物，置于洞内；洞壁和窝分离，十分光滑，不透水，窝内空洞中有许多幼蚁，大概这是蚂蚁王国的育婴室吧。
更奇妙的是，在我童年时，父亲说祖父曾见过蚂蚁打仗，当时我只是将信将疑。果然有一天，在劳改营宿舍附近靠近水稻田旁，我看见有两群蚂蚁在肉搏格斗，尸体遍野，不可胜数，而且战争日夜不停。有一天我拿一大盆水往“战场”一冲，宣布休战，不料第二天蚂蚁又继续拼死战斗，真是奇观。细想一下，它们知道识别敌我，知道站稳立场，知道咬伤对方要害，个个勇敢不怕死，我也没有看见指挥官，它们何来如此奇妙的本能？请读者仔细地思想蜘蛛、蜜蜂、蝴蝶等等每一种造物都各有奇妙的生存本能。圣经说：“耶和华啊，祢所造的何其多；都是祢用智慧造成的；遍地满了祢的丰富”(诗104:24)。
从神的创造可以知道“神的永能和神性”(罗1:20)。其中没有一样受造之物是人能仿造的。就如普遍认为最简单、最原始的单细胞生物变形虫(即阿米巴Amoeba)，它们如何进行自身的新陈代谢呢？如何进行分裂、传宗接代呢？又如一片简单的树叶，它如何进行光合作用呢？无数的科学家们研究了几百年，仍然不全知其然，更不知其所以然。“生命”至今仍然是一个奥秘，和千百年以前差不多。人绝对无能造出最简单的生命。
同时，既然有神，也必定有鬼。圣经告诉我们，魔鬼是堕落的天使，是世上一切罪恶的根源，“全世界都卧在那恶者手下”(约一5:19)。许多人犯罪、抵挡神，其背后有魔鬼暗中的引诱、操纵、指使；也有邪灵在悖逆之子心中运行(弗2:2)。人的邪情私欲就是魔鬼的地盘。圣经多次记载，主耶稣在世时，他把鬼从被鬼附的人身上赶出去。尤其在迷信盛行、拜偶像多的乡间，鬼的活动特别明显、猖獗，信主的人可以奉主耶稣得胜的名，把它赶出去；例如使徒行传第十六章16-18节。一个信主的人要蒙拯救，“不可给撒但留地步”，要靠主“把肉体和肉体的邪情私欲同钉在十字架上”(弗4:27;加5:24;西3:5)。
以上几类的经文，需要下功夫读熟，背得越多越好，这样就可以让圣灵自由运用这些经文来对人说话。这是第一方面的准备。
多收集动人的福音故事
第二方面的准备，就是你要收集许多动人的福音故事和见证，像张郁岚弟兄于四十年代收辑、出版的《福音见证》第一集(台湾福音书房出版发行)。一个世纪前，有一位主仆叫慕迪(D.L.Moody)，是当时被主重用的布道家。他经常将报刊上可用来传福音的真人真事的报导剪下来，加以分类，收集在几个牛皮纸口袋里，抽时间记在心中。在传福音时，可以让圣灵选用，使所传的福音具体、生动、深刻、感人。例如，我在美国的<世界日报>上看到一则故事，就把它剪下来。内容是说到一个人，活到105岁。人都希望长命百岁；有的人吃维他命或人参，有的人运动锻练身体，用尽各种方法想延年益寿。此人活到105岁，算是高寿了；又加上他的子女都很孝顺，真可称得上十分美满的人生。可惜好景不长，他七十几岁时，妻子过世了。当时他感到撕裂心肠的痛苦，这个重大失丧，再无法弥补。慢慢地，他的同学、朋友都死了。又过了一些年，他的儿子、媳妇、女儿、女婿也都老了，一个一个相继去世。他自己身体也龙钟不堪，吃东西也没有味道，耳朵、眼睛反应都不灵了。这样的一位老先生，活在人间，还有什么意思？这就是人生。所以，一个人如果没有神，太痛苦、太虚空了。像这一类的故事，要多多收集起来。若忘记了，可以拿出来温习，把它记住，到传福音时可以用。这样传福音非常有力量。
付上祷告的代价
毫无疑问，祷告是一切圣工中最重要的；传福音当然不例外。一个人的得救，就像基督里生出一个孩子来，要受生产之苦。保罗对加拉太人说：“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”换言之，他为加拉太人曾经受过生产之苦。那时他身体有病，还把福音传给加拉太人。他们没有拒绝，也没有蔑视他。他为着加拉太人的得救，第一次受生产之苦，这些加拉太人信主了。我们盼望人得救，也要受生产之苦。属灵的事奉是不便宜的。要带领人信主，需要付上代价。为罪人灵魂得救的祷告，不是轻描淡写或隔靴搔痒的祷告。这个祷告是属灵的争战，要靠主把罪人从撒但的黑暗权势下，迁到神爱子的国里(西1:13)。你祷告必须先感动自己，才会感动神。有时要禁食祷告。在中国大陆，禁食祷告是很普遍的。我们常说，“要付上祷告的代价，”这意思就包括禁食，有时要通宵祷告(路6:12)。为着一个人灵魂的得救，需要恳切地、不懈地、倾心吐意地祷告，因为想到他若不接受主耶稣，就要担当自己的罪，“……被扔在硫磺的火湖里。”“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”“他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”(启20:10;可9:48)。你想到，神愿意万人得救，救主耶稣为我们赎罪已出了重大代价，你就为他恳切祷告。这需要主的恩力，因为人在亚当里的天性是不愿意付祷告代价的。为着我们的亲戚、朋友，尤其我们的家庭成员的灵魂得救，有时需要禁食祷告、流泪代求我们的眼泪神要用皮袋装起来(诗56:8)。这样的祷告，神必定要纪念的。
我们生活在时间里面，常常要想到永世：到底什么东西是存到永远的？到底我们的生活有多少是存到永远的？神借着我们的手带领了多少人信主？我常常出门，有时搭乘火车，有时坐飞机。我常这样向主祷告：“主啊！求祢安排一个人坐在我旁边他是需要福音、也是祢预定要拯救的请给我安排领人归主的机会。”另外，若有好的福音单张、福音小册子，常随身带，有机会就分送出去。有两三次我去修车厂修车、换机油，送了两三本福音书给一位工人。不久他信主了。
传福音是个属灵的艺术
我刚才讲的是一些重点。其实传福音是个属灵的艺术。好比弹钢琴，你学了几个月、几年、十几年，或是钢琴家，都会弹钢琴，但是艺术水平、演奏技巧大不一样。初传福音，可能多碰钉子，收效不明显，但是逐渐操练，水平就自然而然提高了，知道如何随从恩膏的教训(圣灵的感动)，对什么样的人，用什么合适的话。像主耶稣对年老的尼哥底母讲重生；对那有过五个丈夫的撒玛利亚妇人讲活水喝这不再渴的活水；对生来瞎眼得医治的人说：“你信神的儿子吗？”对争产业的俩兄弟说，“今夜必要你的灵魂”等等。有时候，对有些人还需要等一等。先和他交朋友，同时祷告神，求神预备他的心，预备机会。比如，他正在发怒，你对他传福音就不恰当了；他正在向偶像拜拜，你对他讲耶稣基督，也不合适。祈求主赐给你智慧和机会。经过相当的祷告，到一定的时候，对他传福音是最好的。当然，这些事一言难尽。不过我们若有心将人带到主面前，就会逐渐进步的。
学习传福音
开始学习领人归主，就要“不以福音为耻”、不怕失败、不怕碰钉子，甚至像使徒保罗，不怕逼迫、不怕付出重大代价。最初，我是学习对个人谈道，向同学作见证。1945年有一次，有弟兄介绍我去向一个住在上海卡德路(现在叫石门一路)的一位青年传福音。他全身浮肿，有严重肾脏病。我很胆小，所以事先特别恳切祷告。传完之后，觉得他要我为他的病祷告。我心里真的害怕：若是祷告无效呢？担心会影响主的名；但又不能退缩推辞，只好暗暗求主怜悯。我为他祷告后，也不敢再去看他。弟兄姊妹们，其实这种心态是不对的。传福音是领人归主，是灵魂得救的问题；至于病是否得医治，则是另外一个问题，是身体的问题。主耶稣和使徒们在世时，圣灵的工作特别强，往往两者同时发生。一个患病的人信主了，病也同时得医治。以后在教会历史中，则病人信主之后，他的病却不一定得医治。那一次约一个礼拜之后，那位介绍我去传福音的弟兄告诉我，那青年人的肾脏病竟然全好了。感谢主！这使我经历到神是安慰、激励我们领人归主的神。
创造条件，学习站福音讲台
感谢主！我开始学习站福音讲台是在1946年。当时年长同工不少，会堂讲台当然轮不到我。要操练，怎么办呢？我们几个青年弟兄就商量，决定商借当时凤阳路胡吉堂老弟兄家的客厅，来操练站福音讲台。胡伯伯家位于热闹马路，夏天傍晚，上海总有许多居民坐在人行道上乘凉。我们就安装了麦克风，把扩音器拉到大门口马路边，播出福音诗歌；又在客厅开动电风扇，接着弟兄们就在门口邀请过路人及邻居进来听福音，说：“里面风凉，有电风扇(那年代电风扇还很少)，不要钱，欢迎来听耶稣基督的福音。”果然有人愿意进来。等到有二十人左右，我们就正式领诗歌，开讲。记得第一天，首先轮到我。不料，有一位年长的汪姊妹也来参加聚会，使我格外紧张。本来准备了不少内容，由于太紧张，讲了一刻钟就讲不下去了，非常尴尬。幸好那位年长同工姊妹坐在前排(大概她有先见之明，预料我会“出洋相”)，就悄悄打了一个手势，我就下台了，如释重负。随后她上台接着讲。聚会完之后，她首先肯定我们自己创造条件传福音，同时也对我提出了一点建设性的意见。感谢主，这是我学习站福音讲台的开端。经过多次操练，多读、多背圣经节，多迫切祷告，终于渐渐老练起来。感谢主！他不负有心人。这说明传福音不能光等待教会或团体邀请，要创造机会，主动出击。
因陋就简，白手起家传福音
从1947到1949这两年，我在南京中央大学医学院就读期间，我一面读书、一面和一位郭绍周教授及我的弟弟崇信配搭，学习传福音。第一步，我编写和张贴福音墙报，定名为“福音的号筒”。那是国民党时代，学生可以自由贴墙报，而且当时中大号称民主堡垒。墙报由我自己编写，自己誊清，很费时间。感谢主，虽然医学院功课忙，许多内容需要背，但他使我始终把福音放在第一，为福音不惜一切。为了使墙报醒目，我请教会一位傅弟兄画了一张美丽的报头，抽时间邀请我弟弟一同去张贴。先后总共出了两期，制造舆论，播散福音气氛，接着就因陋就简，借用郭教授住的活动房子的小客厅(注：活动房子是日军侵占南京时期搭建的，很简陋)，首先邀请同班同学来听福音。实在感谢主，主真美好(诗34:8)！他赐恩典，第一次就有几位同学接受主：我同宿舍的陶正平、张仁宇、王建璋等都接受了主。借此，主给我这个小弟兄极大鼓舞，如同当初神帮助大卫打死狮子、熊一样。这样一次又一次利用假日及周末布道两三次之后，郭教授家客厅就嫌小了，我们就借用郭教授的实验室，他是寄生虫科教授。他的唐助教也很乐意帮助，让我们自由地使用(实验室旁边)他的宿舍，我们就在那里祷告和办事。寄生虫科实验室可容纳七、八十人。我们继续布道，人数逐渐增加。南京政权交替以前，已有七、八十位弟兄姊妹了。
南京是1949年4月23日易手的。4月1-3日是春假。我们经过祷告，决定利用这三天春假，举行三次传福音聚会。为此，我们作了整整三个月的充分准备：除了祷告之外，还因地制宜，按照当时的条件作了以下工作，包括：
大量书写福音标语，内容均为圣经经句，如“神爱世人”、“愚妄人心里说没有神”、“你当预备迎见你的神”、“人人都犯了罪”、“人人都有一死，死后且有审判”、“虚空的虚空”等等，准备于布道会前夕，在全校及附近一些地方张贴。
- 绘制福音漫画，准备张贴在关键地点。漫画内容包括：
1)生老病死，注明“人生究竟为什么？”；
2)二根交叉股骨，一只骷髅，注明两个大字“虚空”；
3)寝室饭厅实验室图书馆寝室，注明“若不认识神，人一切的劳碌有什么益处呢？”(传1:3)。..
- 印制福音请帖。奇妙，我生平第一次收到一笔二十元奉献款，正好用作请帖的铅印费(一般只是油印)。请帖的正面是邀请信，其中以诗的格式提出几个发人深省的问题：
- 谁设计萤火虫的发光设备？没有电池、电线。
- 谁绘出孔雀羽毛美丽的图案？
- 谁赋予蜘蛛结网的智慧？
- 谁组织蚂蚁王国？
- 谁赋予蜂王统治权？……
等等，突显全智全能、创造宇宙万物的真神(罗1:20)。请帖背面是会场地图：我们事先接洽好医师饭厅，可坐三百多人，因为实验室已经不够容纳了。
3月31日晚，动员了全体七、八十位弟兄姊妹同心祷告之后，我们一齐出发，把标语、漫画贴满全校以及附近南京药专。同时，把请帖发到每一个寝室，送到每一个同学、老师、医生、护士、工友的手中，决心把福音传遍丁家桥中大二部。那时期正是“解放”前夕，学潮汹涌，左倾同学(包括共产党地下工作者)发觉我们张贴布告、标语，就连夜紧急动员，贴出对抗、扰乱性的标语，骂我们是“鸡骨头”(注：和“基督徒”谐音)，并扬言要到会场用棒球棍殴打我们。4月1日清晨，左倾同学又贴出一张红色大字报，题目是“就算有神，神能给我们面包吗？”我们不去理会，把它看作是黑暗权势对福音之光的反抗。不料，那天白天由于左倾同学利用春假上街游行示威，被当时从前线退到南京的军官用铁棍殴打，使多人受伤。其中伤势较重的同学姓唐，被打坏耳朵半规管，身体失去平衡；另一位被打伤，肾脏大出血，以至激起同学们极大的愤慨。感谢主，当晚来听道的人仍然很多，坐满了饭厅，足见当时人心慌乱，没有安息，急切需要救主，也印证了“无论得时不得时，务要传道。”
我们一部分人在会场招待、陪坐，一部分人在唐助教的活动房子内为布道切切祷告。那次是丁荣施医生(长老)传福音，会场内一度有人站起来，企图以责难进行捣乱，被招待人员安抚了下去，并没有发生像他们所叫嚣、我们所逆料的那种殴打、暴乱发生。感谢主，他统管万有；他引导我们做的事他必负责。左倾同学因受到重伤同学们的影响，情绪激愤，所以原定三天的布道大会，经过祷告交通，改为两天。第二天会后，受感动的有一百零一位签名，愿意信主。希奇，为这次布道会，我们曾求主赐给我们一百个灵魂，不料第二天，有一位同学讨回了他的签名单，这样正好一百人。4月23日南京易手(“解放”)前，这一百人中已有二十多位受浸归入主的名下，感谢主！荣耀归主名！我们大家在主恩中和天父、天使一同享受浪子回头的喜悦(路15章)。这些福音果子必将存到永远(罗16:5)。
这是说明：传福音要打破框框，因地制宜，因陋就简，按当时当地条件，借祷告，仰望主赐智慧，作出布道安排。
为福音而转学
南京、上海等地相继易手后，国立大学一律军管。我所就读的中央大学系国立大学，解放军的军代表宣布：国立大学现在是马列主义的大学，不允许宗教活动。当时刚变色，大学生有大量的社会宣传任务，例如上街劝老百姓拿银元(袁大头)换人民币等，实际上课时间大减。我就随主引导转辗，于1950年9月转学到苏州市基督教卫理公会办的东吴大学，继续和东吴大学原基督徒团契配搭传道。(注：我1949.91950.5去过香港，后面略有提到。)
记得很清楚，那时正是全校学习<社会发展史>第一章“从猿到人”的时候。在那个高潮中，我作为一个基督徒，为了面对这一场属灵的争战，花了不少功夫，把当时东吴大学图书馆有关进化论的书，几乎全部查看过了(注：东吴大学生物系那时是全国有名的)。
亲爱的弟兄姊妹，许多时候我们要善于依靠圣灵攻破撒但坚固的堡垒(林后10:4;徒17:16-34;罗1:20)。那时，每个学生必须回答的考题之一是：“人是上帝造的，还是进化来的？”其实在共产国家，对于知识分子而言，这远不止是一道考题，更是考验一个人的政治思想倾向和世界观的重要依据。实际上，对基督徒来说，这也是一个会影响世途的试探。
当时，我的回答分两部分：
(一)教授在课堂上是怎么讲的。我回答这部分的用意是要说明我上课是仔细听的，是个好学生。但我明确表示，我不相信、也不接受进化论。
(二)我深信人是上帝创造的。在考场上由于时间的限制，我只能提出几个重点来辩明：
A.人的大脑体积平均1,500C.C.(立方厘米)，猿猴大脑平均体积700C.C.，相差一倍多。如果进化是事实，则地层中应当遍布脑容量介于700C.C.与1,500C.C.之间的化石。但严格地说，近百年来竟然没有找到一个具有说服力的缺环。那时我在图书馆，看到一本多年前的<科学>杂志，其中有一篇古生物学家裴文中教授的文章，报导了他在北京周口店发现“北京猿人”的经过，还附有照片。原来，所谓举世闻名的“北京猿人”，只是一片头盖骨而已。[弟兄姊妹：圣经说，“……因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎……”(帖后2:10-11)。这一片头盖骨又能说明什么？说服谁呢？往后就有艺术家凭空想像，塑造出一个“北京猿人”来。]
B.人类的血型和猿猴的截然不同，不能互相输血。大家知道，每一种生物的血液成份是最固定不变、最“顽固”的一样东西。这说明人和猿猴没有血统或血缘的关系。至于人类自身，不论什么肤色和开化程度，都不外乎四种血型：A型、B型、O型、AB型。血型相同，才有输血的可能。如果进一步深入比较人和猿猴的DNA及染色体，人和猿之间的差异就更清楚了。
C.人与猿猴骨骼总数不同，长短比例也不同。例如，人的手短脚长，而猿猴则手长脚短，适合各自的生活环境需要。进化论者也拿不出变化的实物(化石)依据，也无法解释其中的变化过程例如：怎么能增加或减少一根骨头呢？
人类不论肤色及开化程度，古今中外毫不例外都觉得冥冥之中有一位神明(我们的祖先称之为“苍天”或“老天爷”)，因此都有拜神的宗教观念。其它动物则绝对没有。
其余的就没有时间解答了。
其实科学家越研究，所谓进化论的难题就越多。例如：生命如何起源？即如何从死的物质，水、空气等，进化成活的单细胞生物，而且还能传宗接代呢？如何从冷血动物进化成温血动物？如何从无脊椎动物进化为脊椎动物？又如何解释生物本能？仔细研究，生物各有不同生存本能：蝙蝠能用超声波导航；鸽子等具有方向感；蜘蛛八只眼睛结网捕虫；电鳗发电，萤火虫发光；蚂蚁、蜜蜂集体生活等等。想想各种动物的眼睛、耳朵、大脑，甚至美丽的羽毛等等，都有各不相同的奇妙设计，难道没有造物主智慧的创造吗？再想想植物：同样的阳光、土壤、水分、空气，却让大地长出千万种不同芬芳、千姿百态的花朵，生出千万种不同香味色泽的水果？哦！人实在太渺小了，活在世上的年日太有限了！一组科学家研究一辈子，恐怕也不能像奶牛那样把青草化为牛奶！无数科学家研究了几百年，也没有研究出光合作用的机制。难怪圣经说，“愚妄人心里说没有神。”
记得那场考试中，教师批我成绩不错(其实在这涉及属灵的是非问题上，即使零分，我也不在乎的)。事实上，如我在本书前面已经提到的，由于我持守信仰，十七位同班毕业同学中，十六位都分配到当时认为最理想的北京中国科学院工作，独有我一人留在苏州任高中理化教师。在人看来似乎我吃亏了：在这十七人中，按政策，我未婚妻当时是北京军委总后勤部医院门诊部医师，且我的调令已到东吴大学党委，我应优先分配到北京，却因主的名被取消。然而为了主，这又算什么呢？
我在东吴大学有两年之久(大三、大四)。感谢主，到我毕业时，我们已把福音传遍苏州天赐庄地区的东吴大学及附中，还有旁边的景海女中、博习医院及其护校等。尤其要感谢主的，是我这个时期在事奉上比在中大时期有一个进步，就是主动和东大基督徒团契的弟兄姊妹和谐合一，亲密无间，密切配合，同心合意地兴旺福音。而在中大时期，我们在属灵原则上有一个大偏差：当时由于自己心灵里不明亮，又受到当时聚会处著名同工李弟兄的误导，没有和中大团契的弟兄姊妹配搭同心传福音；错误地对他们另眼看待，只因为他们不在地方教会系统内敬拜事奉神，因而无形中使当时福音工作蒙受损失。但主仍宽容我蒙昧无知，没有离弃我，仍祝福我们的福音事工。那时我内心虽确曾感觉，不和团契的弟兄姊妹一同兴旺福音不妥，也为此不安，却不敢违背年长同工的指示。到东吴大学之后，政权已易手，那位年长同工已出国。我们在主的光照下，就及时纠正了这一偏差(详见本书末尾：“附录一：关于‘地方立场’和‘一地一会’的问题”以及“附录二：史百克弟兄有关‘地方立场’的谈话记录”)。
劳改营内领人归主
在劳改营领人归主要困难得多。在劳改单位，传耶稣是“反改造”、“反革命”行为，要准备加刑，出不寻常的代价。感谢主，我除了仰望主，使我在生活上、劳动上有美好的见证、常为周围的人祷告之外，还一直伺机领人归主。劳改营里的人比社会上的人更痛苦，但他们的灵魂在父神面前同样珍贵。1962年春天前后，曾有一段时间，苏联赫鲁晓夫上台，实行修正主义，我们劳改农场一度管教放松，不少人熄灯前后谈<山海经>、<聊斋>、<天方夜谭>等。我觉得这是我领人归主的大好时机。“无论得时不得时，务要传道”是一个命令、一个原则，在实行中要靠圣灵引导。英文圣经的周全译本(AmplifiedBible版本内不少经文的翻译概括了原文单词几种可能的译法，具参考价值)把这句话译成“务要传道，要保持紧迫感，‘站在一旁，准备好，伺机而动，’不论机会有利或不利，'‘不论方便或不方便，不论受欢迎或不受欢迎’……。”
那时期要领人归主，不但需要恳切祷告、充足胆量，而且必须十分谨慎、隐秘，万一被告密，准备批斗或加刑。要先选定福音对象，给他一些真诚的、有益的帮助，取得他的信任与好感，但绝不能让周围的人发觉你俩之间的关系比一般密切，否则干部会立刻把你俩拆散、调离。有一个苏北人，叫薛富昌，极穷。自从他劳改后，妻子和四个孩子无法生活下去，只得全家迁到劳改农场落户，以场为家。但劳改营不是一般就业单位，其苦难言。我设法偷偷给他一点帮助，虽微乎其微，但他很受感动。我就悄悄把福音传给他。当时，传的人冒险，接受的人也冒险，因为这是反马列主义的。我虽然很谨慎，但是在1963年冬的一次运动中，我传福音的事还是被揭发了出来。在大会、小组断断续续被批斗了两个冬天(大雪天，无活可干，就加强政治学习)，还不了结。当时他们竟把全劳改队一切揭发出来的、属于别人的问题，都归罪于我这个“祸根”。若非主赐我智慧，真很难辩白清楚。直到1965年文革前夕，在一次全下湾分场集体看电影时，分场领导突然宣布，因我进行“反改造活动”，所以继续戴上“反革命分子”帽子。这样还不算完。在1974年“区分政治运动”(前已提到)时，又给我继续戴上“反革命分子”帽子，这帽子直到1987年9月14日我已来美劳改局才给我“平反”。
传福音是要出代价的。保罗付上的代价何等大！正如他自己所说，“天天死”(林前15:31;林后11:23-33)。但这是值得的，正如神的忠仆胡振庆弟兄(19181995)所说，“永生，什么代价都值得付！”不但福音果子永存，在永世里我们要看见神借着我们用血泪结的果子；而且，我们为主和福音所受的至暂至轻的苦，要化成极重无比、永远的荣耀(罗8:17-18;林后4:17)。感谢主！黑暗权势对我的镇压，仍不足以熄灭我心灵深处福音的火；他复活的生命托着我，使我仍伺机出击。记得有一个高中毕业生，姓唐，由于扒窃被判五年，刑满后转来我队继续改造。本来他可以说是良家子弟，但文革时下放江西山区，所谓“接受贫下中农再教育”。不幸他们知识青年住的简陋茅屋被特大山洪冲走，失去全部行李，被迫回上海家。但祸不单行，适值其母肝癌奄奄一息，家贫如洗，无法活下去。他谋生无路而结交了黑帮，学了偷窃扒拿，终于被捕判刑。我遇见他后，善意地教他一些今后会有用的知识，再伺机单独把福音告诉他。又如另一位，是毛猪饲养员，单独住猪棚。我就悄悄地伺机把福音传给他。感谢主，他蒙恩以后，有很好的见证。
福音的果子永存
1974年“区分运动”之后，有一天，队里来了一个老妇。我们下湾分场是没有女队员的，大家就很希奇。随后知道她叫夏琴英，丈夫林明雄因政治历史问题在我队改造。多年前，由于丈夫被捕劳改，她，一个家庭妇女，无法养活自己和十一岁的孩子，无奈中违法买卖无价票证(如粮票、食油票、布票等，是政府禁止买卖的。这些票证本身是无价值的，但购买粮、油、布等，除了钱以外，必须有票证。这是计划供应的措施)，被抓去判刑三年，在上海市提篮桥监狱服刑。儿子也就不知去向，当时下落不明。刑满后她既无法谋生，就由监狱送她来我劳改队和丈夫一起。队里就分配这对老夫妻一间小茅屋，安排她在大伙房做洗菜、分饭等杂务。
老妇好奇，发现队里少数人改造了十多年尚未摘帽子，其中也有我，她更觉得希奇，因为我作风正派，生活、劳动均无可指摘，怎么改造了十多年，还不摘帽子呢？且整个分场有上千人，只有四、五人未摘帽子。她就打听原因，有人告诉她，是因为笃信基督，决不放弃信仰。
有一次机会，我在她茅舍附近种菜。中午收工时，她请我去她小茅屋坐一会。她告诉我：“在监狱时非常痛苦，儿子才十一岁，不知去向。别人有亲友探监接济，我没有，孤苦伶仃。第一个冬天，气候大寒，市监狱是水泥地，又无床，更冷，两脚冻疮严重，肿起来好似馒头。幸好有一位同监犯(注：名叫汪纯懿，曾是灵粮堂赵世光牧师最初的同工，因事奉主耶稣、翻译慕安得烈所着<祷告的生活>，于1963年入监)很同情我的处境。监里囚犯都自顾不暇，想不到她竟把一件九成新的丝绵背心一撕两片，细心包在我两脚的冻疮上。啊！真是没齿难忘！后来她又悄悄地把主耶稣告诉我，可惜因为在监房，讲不透，也听不清……。”于是，我找机会替她补课，领她归主。
夏琴英不识字，平时写信必须请人代笔。那时汪姐已刑满转送安徽白茅岭农场改造(离我劳改营约七、八十华里，即2225英里)。夏案属于刑事案件，即人民内部矛盾，她的通信不受检查；汪案则被无辜地定为反革命，即敌我矛盾，通信受检查。我就自告奋勇，替夏执笔写信给汪。在信中我不便说出自己的姓名，作自我介绍时，只说我父亲是<馨香的没药>(盖恩夫人略传)一书的译者，她就领悟了。从此我们两人就通过夏琴英有了主内的交通，互相勉励。
“宝贝放在瓦器里”
记得有一次，汪姐在信中说，她年老了，不能从事一般体力劳动，干部分配她在田园里值班，防止周围老乡去偷农作物。她写到田里的红豆，红彤彤的真美，但豆荚却枯黄丑陋，真像“宝贝放在瓦器里。”我们知道，这几个字接下去就是“要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”是的，“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来”(林后4:7-11)。感谢主！荣耀全归于主！他的恩典永远够我们用的；苦难大，恩典更大。神施恩的宝座是属灵争战中的不败之地。只要我们站在施恩宝座前，住在耶和华的殿中，住在主里面(诗27:4)，就无往而不胜。历世历代最艰难的时代，神总为他自己“留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”(王上19:18)。
1979年，我和汪姐先后离开劳改营。我和她事先约定，她一到上海后，我争取第一个去看望她，给她送去她渴望已久的至宝圣经。父神真奇妙，七年之后，在1986年，我和汪姐又先后蒙主带领，通过不同的途径，不约而同来到美国洛杉矶，竟又不约而同地和主内长辈郭继贞奶奶和她的孙子先后合租一幢属于一位香港姊妹的房子，有八个月时间几乎每天都有同心的祷告，在主内预备自己，奔向新的战场。真是“人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？”“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步”(箴20:24;耶10:23)。
周总理之死
1976年1月8日，周恩来总理死了。全国都有追悼活动，劳改农场也不例外。队里派几个人扎花圈，我是其中之一。劳改营绝不允许传福音，对干部传更不可能。感谢主！正当我们在扎花圈时，管教队长朱立中进来了。他把我叫到一边，对我说：“俞，周总理死了，中央领导遵照他本人的遗嘱，遗体已烧成灰，并且已派飞机把骨灰撒在全国江河大地上。你怎么还迷信‘复活’呢？”我想他是出于好意(当然背后是撒但的试探)，因为那时我已改造了十八年，还没有“摘帽子”，他是来“启发”我放弃信仰的，好给我摘帽子，算我“改造好了”。
感谢主！关于摘帽子的事，我曾想望过、争取过，但1974年“区分运动”后，我已把它完全交托给主了，由主定夺，不再为此操心了。现在干部向我作反宗教宣传，我就有保卫信仰的正当理由了。这是主给我撒福音种子的好机会。于是我说：“朱队长，如果没有复活，人死了，就消失了，那就根本不会有基督教。‘若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了’(林前15:32)。又何必认真呢？但是，如果‘死人无论善恶，都要复活，’接着还要受审判，则我行事为人就要严格要求自己，‘对人对神，常存无亏的良心’”(徒24:15-16)。
唉！当总理的竟也死了！在这个罪恶世界里，人人都有一死。可以说，世人一生下来，就排队往坟墓里去，迟一点早一点，都要进入坟墓，谁也抵挡不过死。人类有历史以来，亿万人曾诞生、生活而又死去。这条人生的路圣经称之为“往而不返”的路(伯16:22)。感谢神！惟有耶稣不同：他虽死过，死在十字架上，葬在犹太人岩石凿成的坟墓里，但三天之后，他按自己的预言又复活了，因为他是神的儿子，他本身就是生命；他经过死，胜过死，又从死亡中出来。“他原不能被死拘禁”(徒2:24)。在他升天之前，按圣经所记，至少有十二次以不朽坏的属灵身体，活生生地向门徒们显现。这是人类历史上最伟大的事件，为在死荫幽谷中奔向死亡的人类带来了永生的曙光。
他在十字架上替我们赎罪，惟有他能胜过死，从坟墓里出来，他“从死里复活，以大能显明是神的儿子”(罗1:4)。因此，惟有他能拯救我们。他是神的独生子，降世为人，为要拯救罪人。他多次庄重地说，信他的人“末日我要叫他复活”(约6:39,40,44,54,11:25)。“神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活”(林前6:14)。这是基督教信仰的根基，是基督徒所传扬的福音。难怪历世历代的教会中，无数圣徒为了更美的复活，为了永远的荣耀，不惜为耶稣殉道、为耶稣受苦。
至于复活，圣经告诉我们，人死时身体与灵分开(路8:55,16:22-23)。一生中被邪情私欲浸透的身体，死后或烧成灰，或腐烂成肥料，或被野兽吞食，或葬身鱼腹等等，尸体的去向与复活无关，灵魂永存。复活是神将一个不朽坏的属灵身体赐给我们，我们就像复活的主耶稣不再朽坏，活到永永远远一样(林前15章;约一3:2)。
当然，朱队长是共产党员，不可能当众表示接受耶稣。但我们不灰心，只要把福音种子撒在人心里，很可能有一天，在一定条件、一定气候下，种子会生根发芽，开花结果，甚至还可能结出一百倍子粒来。
总之，钓“鱼”也好，网“鱼”也好，无论如何总要救些人。“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处”(林前9:23)。
散发福音单张
分发好的福音单张，赠送好的福音书，亦是传福音的一种方式。记得1949年底至1950年初，我曾编写过几种福音单张，在香港带领青少年弟兄姊妹在大马路上、轮渡码头上以及挨家挨户的信箱里，先后分送了几十万份福音单张。每次发单张，先在一起同心祷告，然后三、四个人一组，分头去发。感谢奇妙的主，竟借着这一服事，引进教会的复兴不少弟兄姊妹真诚地将自己奉献给神。这是意料之外的祝福，完全是主自己作的。荣耀归于主！
传福音的恩赐与传福音的灵
五旬节后，神在教会中兴起有特别传福音恩赐的人(弗4:11-12)，例如腓利(徒8:5-13,26-40)和提摩太(提后4:5,“作传道工夫”原文为“作一个传福音者的工作”)，又如近代教会历史上的慕迪(D.L.Moody)、芬尼(CharlesG.Finney)和中国的宋尚节等等。但有特别传福音恩赐的人，毕竟不是很多的；更多的人虽没有特别的恩赐，但他们有福音的灵(火)、福音的负担，如近代的麦雅各弟兄(JamesM’Kendrick)(<见与闻>是麦雅各传，香港以琳出版社出版)。但愿我们能够领受传福音的灵，学习不错过传福音的机会，“用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上”(弗6:15)。穿了这鞋子，就不容易沾染世上的尘污，而且使自己的灵命也得喂养与饱足(约4:32-34)。别忘了，“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的”(林前15:58)。可惜有的人劳改释放之后，就不敢再服事主了，惟恐再改造十年、二十年。感谢主的扶持和坚固，使我仍一面教书，一面伺机传福音。在弟兄家里，同事、邻居中，公园里，住院治病时，甚至在马路边躲阵雨时等，虽然都有一定的危险，主仍激励我不忘领人归主。然而，与使徒保罗等主仆相比，差距仍很大。
主耶稣也是“税吏和罪人的朋友”(太11:19)
特别是在知识界有一种福音朋友，实在有心追求，因为想不通，在理智上通不过，往往寻求几年，仍未得重生。对这种福音朋友，一方面你可以告诉他，人是多么渺小、有限；知识如同海洋，一个人在有生之年能知道的，实在微乎其微。人对于物质世界尚且所知甚少，对神和属神的事物，岂能用人微小的头脑来认识呢？主要是用心来相信。同时，有一个很重要的方面，你可以告诉他，就是主耶稣在作他的救主以前，可以先作他的朋友，让他存谦卑的心把自己信不来的种种，真诚地借着祷告去告诉主耶稣，求主耶稣帮助。我认识主内张郁岚兄长(三十年代留德化学博士)，他就是这样蒙恩的。后来他写了<到底有没有神?>等传福音的好书。先接受主耶稣作朋友，后接受他作救主的人，为数不少。
特殊例子
我们会遇见少数福音朋友，实在受了感动，乐意信主耶稣，也知道不信耶稣必将永远灭亡；但他(她)仍不肯接受，因为他(她)的配偶或最挚爱的人未信耶稣就死了，他(她)不肯和她(他)永远分离，情愿和她(他)一同在地狱里永远灭亡。对这样的人，你依靠圣灵把路加福音十六章告诉他(她)：他(她)最爱的人如今在阴间只有一个盼望，就是他(她)能信主，免得他(她)“也来到这痛苦的地方”(路16:28)。圣经告诉我们，最终整个阴间也要被扔在火湖里(启20:14)。何况在地狱里，你和你所爱的人能否在一起，我们也不知道，因为圣经未曾告诉我们。我们所知道的是，复活之后“也不娶，也不嫁。”从路加福音二十章27-35节及以赛亚书六十五章17节看，恐怕届时已不复存在今日的夫妻或其它血统关系。不要错过蒙恩得救的机会。
此外，福音传到中国为时不久，教会能在中国存在和发展，只不过是近一、二百年的事，而且至今还有不少福音使者脚踪未及之广大地区(相信福音广播台的电波必已涵盖)。换言之，几千年来，无数中国人未听见福音就已去世。神是公义的，不偏待人的(徒10:34)。圣经说，“信道是从听道来的”(罗10:14-17)。没有听到过福音，怎能要求他相信呢？对这些人，我个人相信，圣经有话说：“他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们”(罗2:6-7)，即将永生作为恩赐，赐给那些在人间虽没有听见福音却凭良心做人、行为较好的人。而你今日听见主耶稣的福音却不接受，则你一定永远灭亡(约3:18,36)。到那一天，倘若你看见那未曾听见福音的亲人在神的国里，而你听了福音不接受，反倒在硫磺火湖里，岂不真是一失足成千古恨么！
肃反后大陆福音之火点滴
早在1950年“三自革新运动”宣布之后不久，到1956年“肃反”运动之前，基督教上空就一直笼罩着压抑、歧视甚至恐怖的乌云。由于三自及其背后宗教事务部门的介入，当时很多城市内的讲道内容都需要经过批准，有些城市则由三自发下统一讲道提纲，且经常有干部旁听监视，并要求讲道结合政治运动(例如“抗美援朝”时期，政府要求教会动员青年信徒参军及鼓励大家捐献飞机、大炮等)，还要外加宣传时事、读报等等，因而公开的福音布道受到极大影响。只有少数圣徒在危险、艰难的条件下，作一点个别的工作，例如在城市，有少数弟兄姊妹冒险探访医院患绝症或在弥留之际的病人。现举二个典型见证，以期“一滴水中见太阳。”
1)江西某医院有一位中级干部病重，群医束手无策。他正面临死亡，一位老姊妹冒险去医院，用极简单的几句话劝他悔改信耶稣，他接受了。主显能手又医治了他的绝症，起死回生。由于他坚持信这位救他灵魂、医他绝症的主，被开除党籍，生活无着。不料，主赐他特别的赶鬼能力。某日，他得知一个拜偶像的村子里有十一个被鬼附的人，全村被捣乱、破坏得鸡犬不宁。这位退党的弟兄得知后，就去求见该村党支部书记，说自己能请来“高明医生”解决问题：不收费，只求全村人将家里大小偶像一律集中于一个大院子里，自己动手打碎，“祸根就在偶像，”若事不成，情愿以命相抵。结果在砸碎偶像之后，奉主名把鬼一一赶出，终于把福音告诉他们，使全村蒙恩。
2)一位老姊妹某日途径一茶林，公社社员正在集体采茶。但见一老妇甲坐在一棵大树下，愁眉苦脸，心神不安。姊妹伺机走近搭讪，才知其唯一孙子便血，虽然尽了她们所有的，医生扔回天无术，孩子正在等死。老姊妹只说了几分钟见证，就叫她回去祷告耶稣，随即自行离去。老妇什么都忘了，只记得“耶稣”两字，就回家跪在孙子床边，恳求耶稣救活她孙子。真希奇，便血立即停止了，“因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治”(赛53:5)。几天吃不下东西、骨瘦如柴的孙儿，说他饿了要吃东西。第三天竟能跨出门槛到院子里玩。此一惊人消息立即传遍全村。
村内另有一老妇乙，瘫痪了十年，成了全家的累赘，十分痛苦，死不成又活不了。得此佳音后，就邀来老妇甲，甲说明孙子病愈经过，乙也开始迫切恳求耶稣救治她。真地，瘫痪的身体就逐日活动起来，几天后就能起床，“僵尸”能走了！全村轰动，荣耀归主名。感谢主，他不负有心人。
但总地说来，“肃反”运动后，在极为恐怖的环境下，信主的人甚少，更少有传道人兴起来。
“十年浩劫”福音点滴
到了文化大革命时期，教会被破坏得更甚。一切信主的人，包括三自的牧师、信徒，都被划为“牛鬼蛇神”。有的地方甚至强迫所谓“教牧人员”当众撕毁圣经，喊亵渎口号；有的地方叫人做一些小十字架，强迫信徒公开踩在脚下等等，真是撒但大猖狂。感谢主！就在这种恐怖之中，仍有少数乡村的圣徒从来没有停止过聚会。某地一位主要同工冯老弟兄亲口告诉我以下见证：
在夏天“三抢”(抢收早稻、抢插晚稻、抢管中稻)农忙中，他们利用人民公社社员午休时间聚会擘饼；寒冬腊月，则利用一般社员熄灯之后聚会。他们有一颗爱主的心，甘愿付出代价；主特别与他们同在，保守他们，赐给他们意外的平安、喜乐(腓4:6)。
某村一位大队长的妻子信了主，大队长恼怒至极，扬言非把他们的聚会整垮不可，要派五十名上山下乡知识青年，带棍棒埋伏在聚会周围，待散会时见人便打，后果由他负责。“看他们下一次还敢不敢礼拜！”果然那一天，有五十个青年人埋伏在聚会的一家弟兄住房周围。奇妙！埋伏的人却始终不见灯光，也不闻声音。等了很久，败兴而归(参王下6:18-20)。随后，大队长妻子聚会回家，非常喜乐，说聚会很好。大队长怒不可遏，决心下次亲自出马带队。那天聚会改了地点，大队长远远看见灯火通明，暗自高兴，以为这一下瓮中捉鳖，“看你们往哪里逃！”那聚会地点大门口有三块石级，队长带头一脚踩上石级，不料感觉石级上有“高电压”，立即把脚缩回，但用手电筒照，却不见有高压线。如此三次，上不了石级，心中惊吓害怕起来，只好狼狈收兵。回到家里，大病一场，命在旦夕。妻子说：“你得罪了耶稣，倘不悔改，必死无疑。”感谢主！他终于悔改归主了。“信他的人必有神迹随着他们”(可16:17)。赞美主！
我认识一位三十来岁的农村青年姊妹，姓沈，很爱主，热心福音。她所在教会的主要同工告诉我：文革时期因在村子里传福音，她和几位青年弟兄一同被捕。村干部用扁担狠打青年弟兄，甚至把扁担也打断了；把青年姊妹的头发剃成阴阳头(即剃去半边长发)，羞辱她们。外邦女孩(例如女流氓)若被剃阴阳头，总要戴一顶帽子以遮羞，等头发再长起来；此青年姊妹却光明正大敞着头，不戴草帽，靠主恩力，“不以福音为耻，”甘愿“为福音受苦难。”在一次大型批斗会上，她被押上台去。台下社员群众好几百，要她坦白交代、低头认罪。感谢主的扶持，她却趁此机会作了一个很好的见证，述说她蒙恩的经过，批斗会效果适得其反。我深信，圣灵必借此见证作工，到了时候，福音种子必在一些人心中生根发芽、开花结果。迟早她会亲眼看到“流泪撒种的，必欢呼收割”(诗126:5)。
文革后的福音爆炸
文革过后，七十年代末，国家实行改革开放。尤其肃反以来所堆积在神面前的祷告，一些光辉的殉道者和见证人的血和泪，终于化成了福音大爆炸。这是神的灵亲自作的，并没有突出有恩赐的传道人。得救人数无法统计。那时我刚离开劳改营，在上海华东师范大学教书。回顾过去，这十几年福音是怎么传的？举两个例子：
约在1982年，两位三十来岁的姊妹一同来邀请我周末到她们乡下去，替村子里蒙恩者施浸。她们的村子离上海有八、九个小时车程。其中主要的一位姊妹有三个孩子，家里又喂猪，又养鸡，还有许多亩田要种、要管、要收。丈夫农活干得不多，喜欢捉鱼等较轻松的活儿。这一位姊妹在短短几年内竟带领一百多人信主。那次有六十九人要求受浸。她每天四、五点钟起床，读圣经、祷告，每天很晚才能安睡，像一位主内年轻的小妈妈，要负责照顾这么许多幼小的弟兄姊妹。除了把主的话讲给他们听，还要帮助解决弟兄姊妹生活上许多难处和需要：家庭纠纷、病痛、婚配、丧亡、穷困等等。她最明显的特点是有一颗单纯而热切爱主的心，默默无声接受十字架的雕刻，凭信心时刻从主支取恩力。直到如今，她每次从大陆捎来信几乎都会提到这些。感谢主！她的路走对了。大陆文革以来，福音就是藉着这些无名肢体传开的。那天施浸是在一口“七石缸”(容量和大浴缸差不多)里进行。先把缸洗净，为了不张扬，抬到一间大房子里，大缸内外各放踏脚架子。那次共39人受浸，其余的来不及了，只好等下一回。除了施浸，主还给我机会和他们有一些分享、勉励。大家心里满了喜乐和感谢。
记得那次去乡间，弟兄姊妹单纯、热切的爱给我留下终生难忘的印象。一进村子，她们就将我安排在一幢特别隐蔽的弟兄姊妹的房子里住。这对弟兄姊妹新婚不久，他俩竟把自己的新房、新床铺让出来给我使用。不时有弟兄姊妹来看我，把他们那里最好的水果、点心等一样样送来(注：乡下经济条件并不太好)。正好那天一位姊妹的儿子捉了两条大河鱼，就宰了一条爱筵用。我临走时又一定要我把另一条鱼带回上海。他们真巴不得将上好的都为主摆上，给我这卑微、不配的主仆。我说：“路上八、九个小时的车程，鱼会臭。”很不容易才说服她把鱼留下来。……弟兄姊妹的爱心使我深深体会到保罗所说“……接待我如同神的使者，如同基督耶稣……”愿主亲自按他的应许“慈爱的人，祢以慈爱待他”多祝福那里的众圣徒。
另一个典型例子：1978年有一位弟兄因肝硬化，病情严重，工作单位的医生给他长期病假单，可以停止上班。他间接获悉，自己只剩半年寿命了，就存敬畏的心到主面前寻求，余下的日子怎么过？主指示他到偏僻的深山冷他里去传福音。在人看来，他身体如此软弱，怎能出远门？更何况要翻山越岭？但主是生命的源泉，出于主的话，没有一句不带能力的。靠主恩力，他不自爱自怜，没有“活命哲学”，毫不保留地将自己的余生献在祭坛上。他不怕严寒酷暑，不畏长途跋涉，甘愿将他最后一点点时光浇奠在主的福音上。感谢敬拜主！至今已十八年了，他还在人间被主使用，真看见人的生命在主手中！每当他夹着圣经、雨伞，背着包裹跨出家门，主复活的能力就覆庇他、托着他。他好像没有病，忘了病，竟生龙活虎地活跃在深山老林里面，正如主说，“从他腹中流出活水的江河来。”
半年前他托人带来的信说，主借着他在穷乡僻壤已建立了三百多个单纯的聚会点(教会)，还告诉我，他最多的一天讲道有十一个小时(注：因为乡村信徒聚会一般不能准时，家里有农活，又拖儿带女的，不少人还要步行较远的山路等)。喉咙哑了，休息一会再站起来，力量又来了，不哑了。“神啊！我到年老发白的时候，求祢不要离弃我，等我将祢的能力指示下代，将祢的大能指示后世的人”(诗71:18)。他最近带给我的信中说，外体逐渐毁坏、衰老，但内心却一天新似一天(林后4:16)。为了我们所敬重的同工跑完当跑的路，盼望大家为他代祷。
某些地区有一些青年弟兄姊妹，心里燃烧着福音的火。弟兄两个两个、姊妹两个两个，凭信心、不怕苦、不怕累、甚至不怕死，离乡背井，向福音没有到过的地方去开荒布道。吃不上东西就忍受饥饿；没有人接待，就在屋檐下过夜……哦！愿主与他们同在！让我们用祷告作他们的后盾。
有一位老同工告诉我，他家乡所在地弟兄姊妹很多(1986年我离开上海时，他们就有近十万人)，为了福音，常有几百位弟兄姊妹同心禁食祷告三天三夜，还照常出工(有少数肢体，禁食时间更长)。“付上祷告代价”是他们常用词。但愿他们美好的见证也能激励我们。
1995年11月30日，“上海市宗教事务条例”通过，严禁家庭教会，新一波的逼迫正在攀上高峰。他们逮捕家庭教会传道人，不止大量罚款，还用进口电鞭拷打，有的地方派人连夜拆毁、甚至用炸药炸毁家庭聚会的场所，并用内部电视播放出来，威吓福音朋友和弟兄姊妹。让我们求主赐下祷告的负担，一同付上恳切祷告的代价。
愿主的福音早日传遍地极，得救的人数早日添满，主耶稣早日再来！
结 束 语
最后，让我用克理(William Carey)的话来结束。后世信徒尊他为现代宣教之父。他是1793年坐船从英国往印度去开荒传道的。多年后他这样说：“当我初离开英国时，我对印度归向神的热望极强。但在那许多挫折、阻碍中，若非神的提挈、托住，这种热望终必熄灭；不过我有神，他的话是真实的。虽然当初我刚到印度时，他们的迷信比现在强千倍，而欧洲人在印度的表现比现今坏千倍；虽然人人都弃绝我、逼迫我，然而我的信心扎根在他确定的话上，使我超越一切拦阻，克服一切试炼，福音终于被传开，神的事业终必胜利。”
祷 告：
慈爱的天父，我们感谢、赞美祢，因为祢何等愿意万人得救，明白真道；不愿意一人沉沦，乃愿人人都悔改。天父，我们感谢赞美祢！我们这些人已经蒙恩得救，有祢的生命在我们里面。祢的心意是要万人得救，所以我们求祢借着圣灵把福音的负担、把救灵魂的心多多赐给我们。让我们不白占地土，让我们能认真地把福音传给我们周围的人。也求祢兴起忠心、合用的器皿来，把福音传到从来没有传到过的地方，传到地极，添满得救的人数，促进主的再来。
我们的主啊，求祢赐给我们机会，赐给我们智慧，让我们能把祢福音的圣言丰丰富富地藏在心里，好叫我们能够把人带到祢的国度里来。亲爱的主啊，求祢听我们的祷告。祝福我们在座的每一位平安、喜乐，也祝福我们弟兄姊妹的全家。我们这样祷告，奉耶稣基督的名。阿们！
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