|
怎样明白神的旨意（二）
读经：
“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远长存。”(约壹2:17)
“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”(弗5:17)
“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的 智慧、悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙神喜悦； 在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；……”(西1:9-10)
祷告：
慈爱的天父，荣耀尊贵、大而可畏的神。我们因着耶稣基督的血和尊贵的名，一 同聚集在祢面前，我们要用心灵和诚实向祢敬拜。我们要从心里说，愿祢为大，愿 祢被尊为圣。我们的父，我们的神，祢是鉴察人心肺腑的；受造之物在祢面前不能 隐藏，都是赤露敞开的。我们真实的光景都在祢面前。我们的神：我们求祢向我们 施恩典；按照祢所知道的，按照祢所认识的，向我们施恩典。慈爱的父，我们真是 何等需要祢的恩典！尤其是我们生活在这弯曲、悖谬、邪恶、淫乱的时代里；在这 个末了的时代“挪亚的时代”里，人们“终日所思想的尽都是恶。”在这样黑暗的 时代里，教会如此的荒凉、混乱，我们何等需要祢恩上加恩地施恩给我们！
我们的父神啊，若不是祢建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是祢看守城池，看 守的人就枉然儆醒；所以我们专心仰望祢，我们从最深处单单地仰望祢。我们知道， 只有祢是生命的源头，只有祢能叫我们的生命得着供应；所以我们今天晚上把这一 点点的时间再一次恭敬仰望在父神的手里。但愿我们的神，把这个时间、这个地方， 分别为圣，与我们同在。赐给我们每一位弟兄姊妹有一个谦卑受教的心。无论是站 在祢面前的，或是坐在祢面前的，我们都需要祢给我们一个谦卑的心。因为我们知 道，祢阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。我们在这里单单地仰望祢、依靠祢。我们 这样的祷告、恳求，奉耶稣基督的圣名。阿们！
遵行神的旨意关系到我们的永世
明白神的旨意、遵行神的旨意，这是极其重要的。有一天当我们见主的面，主用什 么来衡量我们的生活和工作呢？看我们是否遵行了神的旨意！我们必须记住，我们 是否遵行神的旨意，不光是影响我们能不能进天国，而且影响到永永远远。主耶稣 曾亲口对我们说：'凡称呼我‘主啊！主啊！'的人，不能都进天国；惟独遵行我 天父旨意的人，才能进去。“换言之，遵行神的旨意是进天国的标准。约翰一书第 二章告诉我们，”这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远长存“ 一直到永永远远，不光是千禧年，不光是天国的一千年，乃是要存到永永远远。”所 以，这是一件非常严肃的事，同时也是非常荣耀的事：我们这些卑微的人，我们这 些蒙恩的罪人，竟然被神拯救到一个地步，能够明白至高的神对我们的心意。可见 明白神的旨意不但是每一个弟兄姊妹的必需，而且也是我们的荣耀。
神的标准是不改变的，正像神的话语是永不改变的一样；天地都要废去，主的话是 永远不会废去的。有一天我们将到基督台前受审判，那一个标准也是不改变的。那 个标准就是我们这一生是不是活在神的旨意里面？我们是为自己而活呢？或是为着 神的旨意、神的福音和神的荣耀而活呢？这一个不但决定我们在天国的命运，而且 也决定我们永远的前途。
我曾经提过，基督徒的信仰不是一种哲学，不是一种理论；基督徒的信仰乃是耶稣 基督当我们信主耶稣时，主的生命就进到我们里面，我们就开始有属灵的经历。今 天在基督教的范围里，知识太多，生命的经历太少了。特别近几十年来，基督教界 出版的书籍多而又多，许多不过是头脑的知识和道理，没有属灵的价值及份量。请 原谅我说一句诚实的话：这些书中真正有份量、有价值的少而又少。今天教会里知 识多了，就像但以理书末了一章所说的那个预言：到了末时，“必有多人切心研究， 知识就必增长。”不但在自然科学、社会科学等各个领域里的知识越来越丰富，甚 至“爆炸”了；就是在基督教会范围内，对于圣经的知识也不例外。但是真正基督 徒的信仰，不重在知识，乃是重在生命我们到底真认识主多少？我们到底经历了主 多少？
遵行神旨意的目的乃是讨主的喜悦
据我所知，目前有许多团体和个人到中国大陆去，声称是为了传福音或“短宣”(即 短期同工培训)。看来恐怕大部份人都不过是凭着自己的一股热情，或是一种善良的 愿望，很少有人是真正有主的带领，凭着信心、有引导，知道神要他进去；所以他 们对中国教会并没有真正的帮助。许多人到中国大陆去，给当地教会所带去的并不 是帮助，而是难处：把分门别类，甚至把极端、异端也带了进去。我曾听说，有一 个新加坡的团体，花了很多钱到河南某地去传福音。他们不了解大陆家庭教会的处 境，竟带了鼓、喇叭和手风琴去，引来许多乡下人好奇围观，结果全部被公安局抓 了起来。新加坡人是外国人，关一两天就释放了；可是本国人，尤其是为首的基督 徒，这一关起来就不一样：公安局往往要你写检讨、认罪书，要你检举(出卖)别的 弟兄，甚至罚款、用刑、坐监或劳改。今天我们看见基督教界有许多人到处募捐。 如果真正是神的引导，有神的异象，需要到处募捐、向人求讨吗？当然，把圣工的 需要交通给少数同心、敬虔、有负担的肢体，以便同心仰望神，则是另一回事(不是 存心募捐)。
我们都知道乔治慕勒的见证。他一生养活了一万多个孤儿，却从来没有向人募过捐， 从来没有登过广告，也从未伸手对人说，他那个孤儿院有需要，却反而有人奉献钱 给孤儿院；如果他觉得这钱不可以接受或怀疑这钱是否正当的时候，他会把钱退回 去。(内地会的创办人戴德生等圣徒的事奉也全凭信心。)千山的牛、万山的羊都是 属乎我们主的，一个真正依靠神的、真正有神的异象和启示的人，他不需要伸手向 人要什么。我曾说过，在中国大陆这几十年的试炼显明：真正明白神旨意、在那里 遵行的人实在并不多。许多人说有异象，正如耶利米所说，“万军之耶和华如此说： ‘这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异 象是出于自己的心，不是出于耶和华的口’”(耶23:16)。
我前面已提过，现再补充一句话：明白神的旨意是每一个基督徒必不可少的事。不 要以为明白神旨意只是传道人的事。圣经告诉我们，甚至一个作人奴仆的人，也应 该遵行神的旨意(弗6:5-8;西3:22-25)。前面我曾特别提到一个要点，就是在重要问 题上、在圣经没有明文指导的大事上，怎样明白神的旨意呢？首要的是人的问题， 不是方法的问题。你这个人如果是对了，神就会把主的心意告诉你。如果你人不对， 神是不会把主的心意告诉你的。怎么样的人才是对的呢？就是一个敬畏神的人。你 若敬畏神，神就会把主的心意告诉你。如果你不是一个敬畏神的人，即使你的方法 很对，也不会明白神的旨意。圣经诗篇的话说，“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他 当选择的道路。”若用新约的话来说，就是：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将 身体献上，当作活祭。”一个完全奉献的人，当你将身体奉献时，你的心也奉献了， 而且你一切所是的、所有的、所能的也都奉献了。你要把这个身体当作活祭献上， “是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”一个真正奉献的人， 很自然地不会效法这个世界，而心思会逐渐更新而变化，他就会多思念天上的事、 属灵的事、神的事；杂乱的思想会减少，这样的心思才能察验、明白神那善良、纯 全、可喜悦的旨意(罗12:1-2)。
我简单地举一、两个例子。我们这里有不少年轻的弟兄姊妹，你们有没有在神面前 为自己的婚姻问题寻求神的旨意？你们有没有为着考大学、到底要选读什么系，在 神面前祷告寻求过？有的弟兄姊妹在美国，听说做医生或做律师最赚钱，他就毫不 犹豫选读此两专业之一，不认真求问神。这样的人，如果他已信主，那是一件很可 惜的事情。在美国有一些从大陆来的女孩嫁人，要选三个P：就是Ph.D.(博士)、Property(财富)、Permanent Residency(永久居留权)。她们不是到神面前求问说，“主啊，我嫁给什么人呢？”这有很大的区别。按我所知，在中国大陆的苦难试炼中，有几位 姊妹竟然顺服主的感动，嫁给劳动改造的弟兄，有的等了十几年，还有一位等了二 十年。为什么能如此呢？因为她尊敬神，知道神要她嫁给他。弟兄姊妹，你呢？我 们活在这个世上，只有一个目的，就是要讨主的喜悦，要行在神的旨意中。我已经 说过，什么叫做敬畏神？在积极的一面，就像亚伯拉罕献以撒一样，是无条件的顺 服，无条件的尊主为大，尊主为圣，让神在凡事上居首位。在消极的一面，就是不 犯罪，恨恶罪恶。
再举保罗蒙恩为例
主耶稣升天之后不久，在大马色附近向扫罗显现。当时犹太人、法利赛人千千万万， 为什么主特别亲自在极大的荣耀里向扫罗显现，且召他为使徒，将主的心意告诉他 呢？不错，一方面，保罗是主在创世以前所拣选的，正如他自己引神的话说，“我 要伶悯谁，就伶悯谁；要恩待谁，就恩待谁”(罗9:15)，“只在乎发伶悯的神”！
但另一面，因为他是全心向着主的人，是敬虔的真法利赛人，不是假冒为善的法利 赛人。“……我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人”(徒26:5)。 而且，“就律法上的义说，我是无可指摘的”(腓3:6)。他当时是著名拉比迦玛列门 下的高材生(徒22:3)，且“比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加 热心”(加1:14)；“又接续祖先，用清洁的良心事奉神”(提后1:3)。亲爱的弟兄姊 妹，看看当时扫罗的心何等绝对、完全，又是何等无可指摘，只是他没有看见那要 来的弥赛亚，正是拿撒勒人耶稣，反而把他和他的门徒们看作是异端，且要竭力消 灭他们。鉴察人心肺腑的主耶稣就向他显现，把他的旨意告诉他。
神的旨意显明在我们灵里，印证在我们环境中
如果我们这个人对了(我们这个人是一个敬畏神的人，是一个把自己完全奉献给主的人)，接下来神如何让我们明白主的旨意呢？在有圣灵内住的新约时代，神的旨意一 般常是显明在我们的最深处，即我们的灵里面，同时印证在我们的环境里。这件事 是很重要的。也就是说，神显明神的旨意在我们人的灵里面，使我们的深处有催促， 有感动，或有禁止。如果深处的感觉不够清楚，没有把握，又担心这个感觉不是出 于圣灵，这时候应该借着祷告把这个感觉带到主面前。经过恳切的祷告，如果这个 感觉是出于撒但，或本人的感情，它就会渐渐消失；若是出于神的，它就会越过越 强、越过越清楚；神的灵不但在我们深处有感动，同时也在环境中用神的手来印证。
有一位弟兄曾问主仆宋尚节弟兄：“如何知道神的旨意？”他说，“我在读经、祷 告、与主有亲密灵交时，心中忽然产生的感动，事后也证明这是神的旨意。”这里 所说的“心中忽然产生感动”，就是我所说的“神显明神的旨意在我们灵里”(神感 动我们，常常是在我们读经、祷告、尤其是清晨安静亲近神、虔诚敬拜神的时候， 或在聚会之中，或与肢体分享交通的时候，但也不限于此)。而“事后的证明”主要 是指神在环境上的安排和神膏油的同在。当然这里指的是在不违背圣经教训的大前 提之下。
圣经里面让我们很清楚地看见，也有很多例子告诉我们：神是统管万有的，整个环 境都由□管理。圣经告诉我们，我们的头发神都数过。我们这些人，在神的眼中是 何等地宝贵！若神不许可，没有一根头发会变白，也没有一根会损坏的(路21:18)。 神掌管宇宙一切大事小事。
主耶稣曾对彼得说，鸡叫两遍以前“你要三次不认我”。在大祭司院子里的公鸡不 能乱叫，一定要在彼得三次不认主以后才啼叫第二遍；这只公鸡也在神的管理之下。 再例如在加利利海边，主耶稣为了要交丁税，主叫彼得到加利利海去钓鱼，把钓上 来的第一条鱼的嘴打开，里面有一块钱，拿来交两个人的丁税。这条鱼在加利利海 里，海很大，海里不知道有多少鱼，很可能只有这条鱼嘴里才有钱币。再者，这么 大的海，该在何处下钓呢？主并没有告诉彼得。等到彼得下钓，这条鱼必须第一个 上钩，然后被钓上来了，主的话才应验(太17:24-27)。再例如约拿的故事：约拿从 船里被抛下海时，就像篮球投篮命中一样，正好有一条大鱼张口把他接住，差一点 点都不行(拿1:15-17)。神对整个宇宙的管理是那么地严格，所以我们这些跟随主、 遵行神旨的人，当神在我们里面，让我们明白、清楚主旨意的时候，神就在环境中 做了很正确的安排。
让我再重复一次，明白神的旨意第一要紧的是我们这个人；然后我们还必须记得， 神的旨意先是显明在我们的灵里面，照明我们的心思，使我们明白过来，再印证在 我们的环境里。当然，这不是一个公式。“随己意行作万事”的神是无限的、超越 一切的。有时候，在环境上先有需要，我们把这个需要带到主面前去求问。倘若是 主的旨意要我们去满足这个需要，主会将负担放在我们深处。总之，在不违背圣经 的大前提下，圣灵在我们深处的引导和主在环境上的安排是一致的；若不一致，需 要等候。
现在我们处于新约时代，尽管在新约时代里，神偶尔也用异象、异梦、甚至主或天 使亲自显现等方式来表达主的心意(徒9:5,23:11,27:23;提后4:17等)像保罗看见马其顿的异象；像彼得在使徒行传十章魂游象外看见大布的异象。这一些是不平常的、重大的事情，在特殊的情形下才发生的。一般的情形是神借着他的圣灵，使我们里面明白他的旨意。说详细一点，也就是圣灵将一种催促或禁止的感觉放在我们的灵里，又光照我们的心思，使我们明白灵里的感觉是什么意思；有时候是一句圣经的话放在我们的最深处，然后我们看见环境上主的手。罗马书十二章1-2节说的“心意更新而变化”非常重要。“心意”翻译得正确一点，就是“心思”心思要更新而变化。换言之，一个基督徒若要明白神的旨意，他的心思必须是更新而变化的。心思是安静的，受管理的，不胡思乱想，正如保罗所说，常常默想天上的事、属灵的事(西3:1-4;罗8:5-7,“体贴”原文作“思念”)有这样的心思，就容易明白灵里面的感觉。
虽然客观环境的需要，并不等于神的旨意(参徒16:6-7)，但是许多时候环境的需要 (例如某地请你去传福音，或某个弟兄病了，请你去看望)，只要没有罪的成份，不 违背圣经的教训与原则，你里面也平安、没有禁止，就可以前行。这就是盖恩夫人 所说的“如何一步一步地跟随神环境的引导，就是最大最清楚的亮光。”在美国有 一位姊妹，接到她在菲律宾的家人来电，说她父亲病危，要她回去见她父亲最后一 面。这种情况，只要她自己深处没有拦阻，经济条件等也许可，就应当回去。可惜 她却指望神给她一个特别的凭据，以致误了事。这类事在弟兄姊妹中不算少。
劳改冤屈终获平反
现在我要继续分享我的经历。前面我已经讲到1979年我从劳改营出来了，12月3日户口迁回上海。是神用奇妙的手把我带出来的，此后我就在大学里教英语。自从回上 海以后，每年都有海外的弟兄姊妹到我家里来，对我说，盼望我到美国或澳大利亚 去。我告诉他们说，虽然我在国内处境很困难，可是主没有引导，再艰难我也不愿 离开。当时我虽然教的是大学出国留学生的英语，但是我的工资第一个月只有30元 人民币，比一个初中毕业的学生还要少。当时一个初中毕业生出来工作，如果做泥 水匠可赚32元，如果做杂务工可赚36元。因为我是劳改释放分子，对这类人的最高 工资，劳改局另有规定，不能超过规定数。在改造以前，即廿一年前，我的工资已 经是80几元，现在降低到30元。记得我在华东师大第一次领到30元工资时，我手捧 着那几张钞票，心虽酸酸地，却低头敬拜主。我对主说：“主啊，祢许可我只拿这 么多，我敬拜祢。”主是天地的主，他本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因主 的贫穷，可以变为富足(林后8:9)。主曾饥饿，又曾因走路困乏；狐狸有洞，飞鸟有 窝，主却没有枕头的地方。
感谢主！30元工资，校方也感到太少了，虽然尽力为我去争取，但因为我曾劳改过 的缘故，只能争取到少数。而且，劳改释放分子教出国留学生也不合适。于是，校 方为我活动平反。“平反”这个名称，有的弟兄姊妹可能不懂，意思是：共产党自 己承认过去把你押送改造是错了，洗刷掉你的罪名，叫做平反。因此，有一天政府 有关部门正式通知我去谈话。我去的时候骑脚踏车，一面骑、一面祷告主。我不知 道什么事，我说：“主啊！求祢与我同在，赐我智慧，使我知道用什么话语来回答 问我话的人。在回答问题的时候，求祢使我能尊祢的名为圣，不亏缺祢的荣耀”(参 太10:19-20;路12:11)。
那一天有三个政府干部，问了我两个问题。第一个问题是：“你改造二十多年了。 现在你对倪柝声反革命集团首恶分子的认识怎样？”我说：“我没有什么新的看法。 我不知道他有没有政治问题，因我和他没有政治上的关系。”他们问：“他道德上 的问题、生活上的问题呢？”我说：“他道德上的问题、生活上的问题，我不是见 证人。不过政府如果根据确凿的证据，对一个基督徒进行审判、处理，送去劳改或 监禁，我是没有意见的。因为我们的神是公义的神，神自己也管教神的儿女。” 第二个问题是：“你被改造是因为当时反对基督教三自革新，现在你对三自的态度 怎样？”我说：“当时我坚决拒绝参加基督教‘三自革新’，是因为‘三自革新’ 干涉我们的信仰。那个时候，他们要我们根据他们的题纲讲道，这题纲内容非常之 荒唐。例如他们说，路加福音第十五章‘浪子回头’的浪子代表无产阶级，那个父 亲请回头浪子吃肥牛犊，是社会主义幸福生活……。这岂非胡扯？老实说，你们 共产党也不喜欢我们这样讲的。耶稣基督在世的时候，是二千年以前，那时哪有无 产阶级？也根本没有什么社会主义，对不对呢？他们如此干涉我们的信仰，所以我 不能够接受。因为圣经告诉我们说，‘基督是教会的头’，任何人不能代替。圣经 也给我们看见，这圣经是神所默示的，乃是我们基督徒生活和事奉唯一的最高准则； 这是不能改变的。”他们听后就对我说：“现在与前几年不一样啦！现在你们可以 去讲'属灵'的道。随便你们去讲好了。”后面我又讲了一句话，他们很不高兴， 其中有一位的脖子都红了。我说：“这还要看一看。”换言之：“我不是很相信你 们。”我接着说：“不过，如果我发现‘三自教会’有一点不符合圣经里神的话， 我决不会赞成的。”这一下把他们气得要命，从此有关我平反之事，也就搁而不谈 了。在国内，这叫作把我平反的问题“挂起来”了。
至于说要往海外去，真的，我从来没有奢望过，因为常识告诉我，一个经过长期劳 改的人，共产党怎么会批准他出国呢？如果当时共产党知道我有出国的思想，甚至 会认为我是多么反动！“企图叛国投敌。”虽然在共产党眼中，我还不如癞蛤蟆； 但是在一个跟随主的人心目中，美国也并不是天鹅肉。另一方面，若照天然的观点， 如果真有机会出国去，谁不乐意呢？那时在上海，一般人都想尽办法要往海外去， 上海人有句俗语，要“把头削尖了钻出去”，为的是摆脱思想、言行上的辖制，多 少得一点自由吧。可是我们跟随主的人，要问问神的旨意究竟是如何。从1979年开 始，每年都有弟兄姊妹邀请我到海外去，特别是有一位姓庄的弟兄，他托人带信来 说，房子为我买好了，汽车也给我准备好了，全家都可以移民到那里去。我说，主 没有带领，主没有引导，还不能动。五年后，到了1984年，国家政策比较开放了， 我平反的事，虽然没有再找我谈话，政府自动地给我平反了。虽然在神面前，我是 一个蒙恩的罪人，但按法律说，我实在是无罪的我们跟随主、事奉主，有什么罪呢？ 而且我从未参加过任何组织、党政团体，纯粹是基督徒，所以就平反了，证明我是 无辜的。
获得平反后的一个小插曲
我获得平反之后，大约一个礼拜左右，有一天，有两个从陕西宝鸡来的公安干部找 我，因为他们那里有个乡镇邮局收到一批邮包，包裹很大，里面共有1,050本诗歌本。 小小的邮局从来没有收到过如此多的一批包裹，一经检查，发现是基督教礼拜用的 赞美诗，就报告了公安局。于是公安局一面把收件人抓了起来，一面追究发件人， 就派人到我这里来调查。其实，包裹不是我寄的，不过我是知道的。原来上海有位 弟兄，知道那地区的教会很需要诗歌本，就寄了这1,050本去。公安部门来的两个干 部气势汹汹，把我当作仍在劳改一样，说了一些凶狠、威胁的话，追根究底，要我 老实交代许多问题。可是我心中已有底了：我巳经平反，且当了大学教师。感谢神， 那时主赐给我很大胆量应付这事：凡于弟兄不利的问题一概不答。我转过来对他们 说：“你们知道吗？我现在是大学里的英语教师。你们知道我是教什么的吗？从前 我们国内的人，若是听‘美国之音’，马上就要被捕判刑的。现在政府却要我专门 教这些学生怎样听懂‘美国之音’。你们明白吗？时代改变了，你们在干什么啊？
现在有许多外国人来做生意，来旅游，来探亲，你们还在逮捕无辜的基督徒。如果 消息传到海外，外国电台广播出去，全世界都知道，这对你们有什么好处？”他们 束手无策，准备走了。很奇怪，我深处有感觉要对他们说几句话。我说：“你们慢 一点走，我还有话。你们回去以后，请报告给你们的领导，就说是我说的，你们把 这个收邮件的人关进去，这人并未犯罪。这些诗歌是在我们国内印的，不是外面偷 运进来的；这些国内印的诗歌，付了邮局的邮资，寄到你们西北去，这是什么罪啊？ 这样就抓捕人，此事传到海外，你们的领导是没有好处的。”我说这话的意思，是 盼望他们早点把这位弟兄放出来。果然不久，这位弟兄就放出来了。
主的时候一到，环境就动了
1984年的一天，有一位从美国来的弟兄对我说：“俞弟兄啊，你怎么还不清楚呢？ 我们都很清楚了：主的旨意是要你到美国去。”我说，“我里面实在不清楚。不过 我就退一步吧，也许你们的感觉比我清楚、灵敏，那么就请你先把美国方面的手续 (包括经济担保，正式英文邀请信等)办好，试试看。”同时，我恳切地仰望主显明 □的旨意。不久他们就把有关证件寄来了。当时是公安局直接管理出国护照的。已 经开放了几年，政策放宽了一些，出国的人也不少。我就打了一个申请报告，同时 继续祷告寻求，如果不是出于神，就求神拦阻。按照当时规定，批准与否，半年内 要给予答覆。到了五个半月，寄来一份“不批准通知”书。真的，神的手是那样奇 妙，那样正确，正好我收到那个“不批准通知”的第二天，那位美国弟兄又来到上 海。我将这个通知给他看，证明我的感觉是对的，主并没有引导，或者主的时候未 到。同时我心里想，这个“不批准通知”正证实了我当时的估计共产党不会让劳改 释放分子出国。
这样，又过了两年，我一面在大学教书，一面在家庭教会中服事，偶而在周末也到 乡间去传道。到了1986年，很奇妙的事发生了。虽然我并没有出国的欲望和兴趣， 而且我总以为改造过的人，恐怕不大可能出国，可是我里面开始有一个倾向：要出 国。到这时候，我才想起来，我原来是学化学的，离场后神安排我到大学里去教英 语，原来神为我准备好，有一天到海外去，可以对英语世界的人讲道、作见证。当 我感觉到要出国时，正好美国有一位弟兄从德州寄来一封邀请信。这一位弟兄虽然 是四十年代就认识的，却很少通信来往。这时候他忽然寄来邀请函，说明请我往德 州去分享交通三个月，一切往返旅费以及生活费都由他们负责。那时我里面就有响 应：对了，我的时间到了！所以我就回信告诉他，邀请我去，必须给我一封英文邀 请函，我要给美国领事馆看的。他很快就寄来了。很希奇，当我收到此信时，同时 又收到另外两封邀请函，一封来自纽约，一封来自西雅图，都邀请我去参加在那里 先后举行的特会。此三封信几乎同时到达，你说神的灵在环境上的安排奇妙不奇妙？
主的时候一到，环境就动了。那个时候，申请出国的手续也改变了，申请书不是直 接交到公安局，而是直接交给大学里的人事部门。二十天之后我就收到了护照。于 是我立刻到美国领事馆去申请签证。那里约谈的人很多，在等候问话时，大家在闲 谈，有的是出国探亲，我的理由是访友，他们认为我是很难通过的。结果轮到我面 谈，已经是上午11点55分，快要吃午饭了。领事馆的人问我一个问题，是我没有想 到的。他说：“这些邀请你到美国去的人，是你在什么时候认识的？”我说：“在 1949年以前，我们在一起传福音，是我年轻时传福音的夥伴。”接下来有几句话， 他并未问我，是我主动讲的。后来我想一想，我这几句话实在是主的灵赐给我的， 讲得非常聪明。我说：“我父亲是因为耶稣基督而殉道的，我是因为神的道和耶稣 基督的见证被改造了廿多年。海外的弟兄姊妹很想念我们这个家庭，其中有极少数 的弟兄姊妹已经来看望过我们，但是绝大多数的人没有办法进中国大陆来看望我们， 因此盼望我去看看他们。”讲到这里的时候，我发现他的脸色在同情我。接下来他 问我：“你在这里是干什么的？”我答，“在大学里教书。”他说：“你下午来拿 visa(签证)。”后来我知道，如果我说在这里是传道的话(事实上，我的确是一面教 书，一面传道)，是不会批准的，因为美国传道人太多，没有此需要，已经有传道人 被拒签了；因为我说是在大学教书，就拿到visa了。感谢主！“心中的谋算在乎人， 舌头的应对由于耶和华”(箴16:1)。
神终于引领我前往美国
拿到了签证以后，我就赶快去买飞机票，希望越快越好。那时上海只有两家航空公 司，一家是美国的联合航空公司，一家是中国民航公司。我先到附近的美国联合航 空公司买票，结果他们告诉我，只剩下一张头等舱的票，票价高出近一倍。常识告 诉我，这不会是神的安排。可是当时要买中国民航的机票，必须走后门、送红包才 行。我们基督徒一般是不送红包的。就在这时候，奇妙的事又发生了。神要我走， 一切都为我安排好了。有一位小姊妹，离我家很近，她父亲是我的同工，每星期我 至少要到她家去一两次。这个小姊妹正和中国民航公司党委书记的秘书在谈恋爱， 我就托她为我买一张机票，当然轻而易举地买到了。不料我出国之后不久，他们的 恋爱也不谈了，好像他们短时间恋爱是主安排专为我买飞机票似的。
就这样，我可以成行了。虽然我会讲英语，可是我从未到过美国，到底美国什么样 子我也不知道，心里难免有点虚。神真为我安排得周到：有一对美国夫妇是主内弟 兄姊妹，在中国教英语，那时休假，与我同班飞机也往纽约。航空公司的服务员按 照那位秘书的指示，把我们的座位安排在一起，于是我们在飞机上彼此交通，直到 纽约机场。出了机场，接他俩的人来了，可是接我的人还没有来。那时，我有点心 慌，这位弟兄就对我说：“你不要慌。接你的人不来，我们不走。”等了半小时， 接我的人终于来了，他们才告别。
接着我就直接被送往那个夏令特会去，正好那一天晚上是第一堂。这一个特会结束 之后，接着被邀请在东岸几个教会内有交通分享。第二个特会在休士顿；第三个特 会在西雅图。这三个特会亦即当我在上海时被邀请来美参加的，我一个也没有脱掉； 我对美国领事馆所说的话，一句也没有落空。而且在休斯顿和西雅图两个特会中， 我被邀请做了讲员。回顾主奇妙的安排，不能不俯伏敬拜。这样，在美国，从东岸、 南岸、一直到西岸，从西雅图到旧金山，又到洛杉矶，一路上应邀在不同的聚会中 交通、分享。洛杉矶的弟兄们为我安排了两个特会。在第二个特会即将结束时，我 收到了乔治亚州一位老姊妹的来信，她是我母亲最好的朋友高尔峻伯母。她多年前 先到美国来。她在信中对我说：“崇恩，特会完了之后，你要自己租一个地方住下 来，不宜久住弟兄姊妹家……。”我在洛杉矶收到这个提醒很及时，是主借着她 告诉我，洛杉矶是我在美国租房子的地方，因为暂时也没有别的邀请了。
可是我到哪里去租房子呢？美国的这一切，我都不懂(注：直到那时，以往几十年中，大陆的住房都是由国家分配的，没有租房子、买卖房子的事)。等到特会最后一堂结束，感谢主，第二天一大早，早饭还没有吃，奇妙地来了一位郭继贞老姊妹。她对 我说：“俞弟兄，昨晚我一夜都没有睡好。我就是不断地流眼泪；我从来没有这样 的经历。我就祷告主，主感动我来看你，建议你住到我所租的房子里来。”哦！主 的安排何等及时！何等美妙！她租了一幢房子，共有四间卧房：房东的儿子住一间， 她和她的小孙子住一间，还有两间是空的，她要把小的那一间转租给我住，每月仅 150元。房间虽然很小，但是对我这种在劳改营生活过的人，实在太满意了。从此我 安定了下来。不料，过不久，以前灵粮堂的汪纯懿老姊妹(注：以前我二人在不同的 劳改营里已经有交通的。详情见后面)，由于主奇妙的安排，竟然也从上海来了，租 住在另一间。这样，我们三人每天都有同心合一祷告的时间，我一天三顿也得蒙很 多照顾。
申请绿卡神解决一切困难
当来美的飞机还在太平洋上空、我的脚尚未踏上美国本土前，我曾求问主：“主啊， 我本没有意思到美国来，是祢引领我到美国来的。祢要我到美国来的心意是什么呢？” 主就在我里面给我两个意念。第一个意念是：你要到美国去，把在中国所看见、所 听见、所经历、所学习的、以及主将要光照指示你的，和自由世界的弟兄姊妹交通 分享。第二个意念是：你在海外可以做一些你在国内想要做、但很难做到的，特别 是在文字方面、以及向大陆来美的学生、学者及家属传福音。所以我想，神既然打 发我到这里来了，很明显地，主的意思是要我在美国申请永久居留。因此到了签证 快满期的时候，我就申请居留，就是申请绿卡了。这件事情实在看见主的手。我讲 这件事，是要弟兄姊妹看见一点，就是神要带领你往某地方去，神必定会在环境里 清楚地显明他的手。
在美国申请绿卡必须找律师，自己办不来的。第一个律师索价4,600元，因为有熟人介绍，改收4,200元就可以。我觉得太贵了，不像是神的预备。改找一位黑人律师， 索价3,500元，不能再少，可是我还嫌太贵。当时纽约有一位林弟兄介绍一位曾经当 过移民官的律师，说他办绿卡很有把握，只要1,500元。我想这个索价大概差不多了， 就把我的档案资料寄过去。不料他退了回来，说：“不行。”这样一来，时间已经 拖到十二月中旬了。我的visa是一月二日到期，我想恐怕来不及申请绿卡了，先申 请延期再说吧。因此就在我住所附近随便找一位律师来办理。在我住的同一条街上， 有一位从香港来的李兆辉律师，我去找他，托他办理申请延期。那天他问我：“你 为什么不申办绿卡呢？”我说恐怕来不及了，他说：“现在正好，还来得及。如果 过早提出申请，移民局反而会认为你是早就存心久住美国的。”我问他要多少钱？ 他说：“你如果是从台湾来的要3,000元；中国大陆来的只要1,500元，因为大陆人 比较穷。”我想这索价差不多了。第二天我就把全部档案资料送去给他。不料，他 一看之后很受感动，就主动说：“俞先生，费用再打对折，只收你750元，这是律师 楼办公常规开支费用，我等于是为你尽义务的。”原来，他是一位善良的天主教徒， 看了我的档案资料，知道我为了信仰被劳改了那么许多年，所以他很乐意为主的缘 故，凭爱心免费帮助我。当时和我同去的两位老姊妹感动得几乎流下泪来，其中有 一位李姊妹当场替我开了一张750元的支票付给他。
神决不误事
不料，律师给了我三个难题。当时如果申请政治庇护，没有问题；如果申请宗教庇 护，也没有问题；可是我不愿那么做，我是申请以传道人身分留下来，我相信这样 会更荣耀神。律师说：“如果以传道人身分申请，按美国移民法必须解决三件事： 第一，必须有按立的证明，证明你是经按立为牧师的。第二，必须全时间传道两年 以上。第三，必须有一个和你背景完全相同的教会为你担保。”这三个条件我都有 困难。
首先谈谈教会担保。主的安排真奇妙，正在我需要一个教会担保的时候，神就预备 了一位弟兄。他是哥伦比亚大学电机学院的院长杨雄哲教授，那时他们夫妇正从东 部到洛杉矶来参加一个专业学术会议。我的朋友高秉衡弟兄和他谈起我的处境，说 我正需要一个背景相同的教会作担保。杨弟兄说，这太简单了，某某教会不就可以 吗？其实这个教会，我已经去讲过几次道，不过我没有问过他们的背景，哪知他们 和我的背景是完全一样的(注：他们多年前已脱离了李常受弟兄创始的“召会”系统 )，是一个美国教会，就是庞底谷基督徒团契(PuenteValleyChristianFellowship)。 杨教授立刻打电话去，那里的负责同工浦弟兄(FloydPolice)满口答应，说“没有问 题”。于是当天晚上，我就把律师要担保教会填的表格送到他那里去，不料他一看 就摇头了，原来这表格上有三栏没有办法填：“第一，你们每月给俞某某多少工资？” 按我们的领受，圣经上没有工资制度，神的仆人应当完全仰望神的供应，不依靠人， 也不依靠哪一个教会，而是凭信心依靠神。既然是神的仆人，神会养活我们的。所 以这一栏不能填。“第二，每礼拜办公多少小时？”我们的工作是没有固定办公时 间的，不分昼夜，只要弟兄姊妹有急事，我们随时要服事的。“第三，给俞某某什 么职称：牧师？副牧师？传道？”我们从主的话所领受的，是教会里没有牧师制度 和圣品阶级，大家都是弟兄姊妹，互为肢体；恩赐(包括“牧养”的恩赐，即人们所 称的“牧师”)可以不同，大家彼此服事，所以是没有什么职称的。这些都没有办法 填。因此浦弟兄表现得很为难。此时我坦然地对他说：“弟兄，请您不要为难，一 点也不要为难，一点也不要愁烦。我们是跟随主的，我们的事都在主手中，请您把 表格还给我好了。”记得我对他说了一句话：“Please don't go beyond your conscience(请 不要越过您的良心)。我们不愿做一件违反我们良心的事。”不料，他不肯把表格还 给我，对我说：“明天我自己去找律师。”
第二天他亲自找到李律师，对他说：“这个表格我没有办法填。”律师说：“美国 是个自由的国家，不能填不要紧，你只要说出为什么不能填的理由就行了。”浦弟 兄又告诉律师说：“我们这个教会是属神的，不要人来管我们；所以没有向美国政 府登记过。”律师说：“这也不要紧，只要证明这个教会是确实存在的就好了。”
事实上，这个教会己成立近三十年了。事后，负责弟兄请人拍了六、七张教会各种 聚会的照片，如主日崇拜，祷告聚会，姊妹聚会，儿童主日学等等，又请会计师把 最近两年的账目整理出来，证明教会的财务状况。律师看了很满意，就收下了。接下来是按立证明。长期以来中共迫害基督教，哪有按立证明呢？(注：八十年代改 革开放之后，为了向国际表明他们“信仰自由”的宪法条文，也开始在他们控制的 三自教会里按立牧师。)更何况在圣经里看不到除使徒以外有谁可以按立牧师的经文， 而现在，谁敢说自己是“使徒”呢？牧师，即牧养的恩赐，乃圣灵所赐(弗4:11-13)， 按立长老则是圣灵的事情，因为使徒行传第二十章里说，“圣灵立你们作全群的监督。”使徒们的“选立”(徒14:23)是把圣灵所“立”的显明出来。人凭自己的按立 是靠不住的、不能算数的。异端宗派也在按立牧师；所以，我过去所在的教会没有 按立牧师的事。
尽管如此，我要诚恳地对所有的弟兄姊妹说：一方面，我从心里尊重一切敬虔、忠 心的主仆，不论他们称为牧师与否，也不论他们领工资与否，因为他们有不同的领受，不同的客观条件，我们的天父是广大的神，已经接纳他们了。而且，“工人得工价是应当的”(路10:7;参罗4:4)。另一方面，没有按立、不领工资的主仆，如果不敬虔、不忠心，也不能蒙神喜悦重在里面属灵的实际和向着主的心。[但在此有一点是重要 的：我们真正重生的基督徒都是“君尊的祭司”(彼前2:9)，都有权直接“进入至圣 所”敬拜、事奉神(参来10:19-20)。在新约里已无旧约的祭司制度，所以，今天任 何神的忠仆都应当鼓励、引导众圣徒来尽他们祭司的职份，而不要代替信徒，独占 圣职、圣工。这才合主心意。]
没有按立证明，怎么办呢？感谢主！他安排了一位美国姊妹(ArlienSpring)，是我 当时认识的第一位敬虔、爱主的美国姊妹。她自告奋勇地出来说：“这件事包给我。” 感谢主，她怎么解决这个问题呢？原来她看过很多属灵名著，从中选出六本有关否 定“人的按立”的书，都是教会历史上有权威的名著。她把这些资料拷贝下来，同 时她本人又写了一篇综合性的论文，说明我们不按立的理由。律师看了这份材料也 认为很好。
还有一个条件，就是在我申请以前，必须先有两年全时间传道的经历。在这一点上， 特别看见神巧妙的安排。我们基督徒是不撒谎、不弄虚作假的。我到美国才只有半年不到的时间，真是感谢主，在我到美国之前，足有一年多时间，大学没有要我上课。由于学校要建造一幢很大的教学大楼，把地基上原来的许多旧房子都拆掉。旧房子里原来存放的图书仪器等物，暂时移存入教室内，教室被占用不少。于是学校 减少招收新生，教师就“人浮于事”了。我年纪比较大一些，接近退休年龄，学校 领导就安排我在大楼建造好之前不要上课。我让学校领导出了一张那时期没有上课的证明。同时，在那段时间里，我全时间在家庭教会服事。真奇妙！主事先安排我 最常去的那个家庭教会的女主人马万春师母，先我来美。倘若她还在国内，要请她出证明是会有顾虑的；现在她可以亲自证明：我那时期确实是全时间在家庭教会服 事。这样两方面合起来，二年全时间传道的条件也俱备了。感谢奇妙的主！
这样一来，资料齐全，律师很满意。那时，我正要到休斯顿去担任一个特会的讲员，律师同意我去了。到了12月30日，李律师把我的资料整理好了，送到移民局去，不料移民局不收。原来美国移民局有个规定，申请人的资料是不能直接交给移民官的，恐怕有贿赂等弊病，所以中间要有一位专职传递员(messenger)先验收资料，然后再 由传递员交给移民官作处理。这位传递员对李律师说，你替人申请作为传道人留下来，连按立证明都没有是不行的，因此坚决拒收。弟兄姊妹请注意，第二天12月31日 是最后一个机会了，因为1月1日移民局不办公，1月2日我的签证就过期了。在美国，一般律师早晨都起得很迟，10点钟左右才上班。12月31日那天，李兆辉律师特别认真负责，破天荒地清晨六点钟就到了移民局排队，因为移民局有个规定：如果移民 律师和传递员实在讲不通时，律师可以直接到移民局去排队；每天只有少数名额， 由移民官直接接见。那天这位律师赶早去，排到第二个。感谢主！在那最后一个机 会，我的资料终于送进去了。接着，他马上通知郭继贞老姊妹打电话到休斯顿告诉 我说：“你放心好了，申请已经交进去了，你现在留在美国是合法的。”这使我想 起属灵经历很深、很丰富的盖恩夫人说过的一句话：“神旨意的成就，常常是到了 最后的那一刻。”
主名为奇妙(赛9:6)
最奇妙的事还在后面。1月8日收到移民局通知，约我去面谈，日期是在3月23日。那天我早到一小时，还有六、七位关心我居留的弟兄姊妹也去了。我坐在那里等候， 一面祷告，一面思考移民官可能问我的问题，当然这是无法预测的，只是猜想而已。 很奇妙，我只想着一个问题：如果问我最近两年在干什么，我怎么回答？我就有系 统地想妥，并在思想上整理出一个提纲。轮到我谈话时，我们进去三个人，一位是 我的担保人浦弟兄，一位是我的律师李兆辉。问话的是一位满头白发、个子矮小的 移民官。感谢主，真奇妙，他问我的问题正是我刚才系统想过的问题。于是我很流利地答覆，他表示非常满意。接下来，他问我：“你能不能用英语讲道？”不等我回答，那位美国弟兄、我的担保人浦弟兄马上抢先说：“很好！比我讲得好！”(注：这是他谦虚了。)事实上，我在他们教会已经讲过五、六次道了。接着移民官就在我的护照上盖了一个图章，表示通过。这本加盖移民局图章的护照，就是临时绿卡( 时的永久居留证)。不料，移民官又问我一个问题，这个问题却是我从来没有想过的。他问我：“你是一个人申请呢？还是和你太太一起申请？”我总以为我一个人能被批准，己经很满意了，况且美国不会像共产党那样，让夫妻多年分离的，以后我内 人迟早会来美的，所以我当时不知怎样回答他。正当此时，我的律师说：“是两个！是两个！”移民官就问：“你太太住在哪里？”我就把上海的地址告诉他，他很快就通知了广州总领事馆。接着，广州总领事馆就转达我内人。所以，她移民到美国，一点麻烦也没有。回想这最后一个问题，我相信是主感动移民官说的，给我内人提供一个方便。
这些事己经够奇妙的了，感谢主！还有更奇妙的事在下面。那天我面试后要出来了。 我们中国人是特别讲礼貌的，我就感谢他，不料他说：“你不用谢。你在全美国再 也找不到像我这样的移民官了。”我非常惊奇，就好奇地问他，这是怎么回事？他 说：“我在当移民官以前，也是传道人。”这并不希奇：在美国，职业是可以自由 转换的。他接着又说，“我在当传道人的时候，读过很多倪柝声先生的书。”实在 感谢主的奇妙安排在我的申请资料里，我无意中提到1948年时我曾参加倪柝声弟兄 所主持的福州鼓岭“执事之家”的传道人退修会。其实，我不过以此证明我传道早 在四十年以前，并不是来到美国之后才开始传道的，并没有别的用意；不料在此竟 起了大作用，这真是出乎我意料之外，心里实在感谢神。你看，在美国各州城市都 有移民局，主竟然安排我遇到这样的一位移民官！前面我曾讲到，主耶稣叫彼得去 钓鱼，刚好钓到的第一条鱼口中有一块钱。感谢主，神正给我钓到了这一条“鱼” (移民官)。我们走出面试房间，乘电梯到了移民局大楼底层，大家准备分手时，我 也十分谢谢那位李律师，哪知他说：“我原估计你的申请需要三年到五年才能办成。 我本来认为这份申请一定会被移民局拒绝，接着我就上诉；他们再拒绝，我再上诉， 这样懤鈷下去，总有一天会办成的。谁知提出申请后三个月不到就办妥了。”
感谢主！
在我未去移民局面试前，教会里不少人都说，我是不可能办成的。等我回到家里， 接连接到两位姊妹的电话，一位张姊妹(注：也是从上海来的)说：“你的绿卡是从 天上掉下来的！我办了七、八年了，花了五千多元美金，并上过两次法庭，差一点 要把我遣送回去了，至今还没有办成，你只有三个月不到就办好，岂非天上掉下来 的吗？”另外一位彭姊妹在电话中说：“神好可畏啊！很不可能的事，怎么那样顺 利就办成了！好像神就在你身边啊！”在人所不能的，在神凡事都能。愿荣耀都归 给主！
我把这件事的经过详细告诉大家，就是要大家看见，当神的旨意要你走在这条路上 的时候，神在环境上的手是那么明显的印证。另一方面，在我们跟随主的路上，环 境上偶然会有打岔的或曲折艰难的时候，但这个时候有一个特点；你心里的负担、 灵里的感觉，会特别加重和清楚。这种情形，可以举个例子：保罗在使徒行传廿章 里说：“现在我往耶路撒冷去，心甚迫切”(原文是“灵被捆绑”)，不去不行；就 是说，他去耶路撒冷，里面非常有把握、非常清楚。接下来他说：“不知道在那里 要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。”他清楚 地知道环境上将有捆锁与患难在那里等待他。但是他又百折不挠地说：“我却不以 性命为念，也不看为宝贵；只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证 明神恩惠的福音。”所以你看见没有？有的时候，环境上好像有荆棘，有蒺藜在那 里拦阻；虽然这样，但是里面却是很清楚，那么有把握，足以胜过这一切。
在上一个世纪，一位名叫安东尼葛露(Anthony Norris Groves)的英国弟兄要到印度去做宣教士。这位弟兄是神特别使用的器皿，虽然他不是很有名，却是教会历史上一 个很重要的人物。达秘弟兄(JohnNelsonDarby)曾从他得到很大的帮助。葛露原是一 位牙科医生，收入很丰。他受神感召，要到印度去传福音，可是他的太太不同意。 然而他越祷告，里面就有一个越来越清楚的感觉、越过越重的负担，知道这个感觉 是出于神的。但是环境上没有印证，他太太爱世界，走不上这条撇下一切事奉主的 路，连旧约的标准“奉献十分之一”也不愿意。
这种情况表明主的时间还没有到，需要这位葛露弟兄等候。环境有拦阻，灵里有负 担，看来他还没有准备好，所以他就在主面前认真地祷告，并在属灵方面预备自己。 过了大约两三年，他妻子有了转变，乐意奉献十分之一，但仍不肯随丈夫往印度去 传道。他就继续迫切祷告，后来他妻子愿意奉献四分之一。他再继续祷告，最后他 妻子愿意变卖一切财产，跟她丈夫一起到印度去。由于环境上仍有拦阻，他们在巴 格达耽搁了一段时间(注：期间遭遇过一次瘟疫，家庭成员中有几位在瘟疫中倒下)， 最后才到达印度。所以我们要记得，当我们里面有神的引导、很清楚神的呼召时， 环境上也可能有拦阻，但是我们要忍耐，安心在神面前等候。有一天，神会把环境 弯曲的路修直。
“我的时候还没有到”(约2:4)
在遵行神的旨意时，还有一个时间问题。有时候，环境有拦阻，这时候很可能主还 有功课要我们学，我们还没有预备好，就如以上葛露弟兄的经历。此外也有这种情 况：环境并没有拦阻，而我们深处感觉要等候一些时候，因为“我[主]的时候还没 有到”(约7:6)。在此，神必有美意。在约翰福音十一章，主的朋友拉撒路病了，□ 所爱的马大和马利亚打发人去告诉主，指望主马上来医治，不料主“听见.....仍住 了两天”(约11:6)，原因是为了圣父和圣子的荣耀(约11:4)、为了马大、马利亚和 众门徒信心的试炼(彼前1:7)、以及行更大的神迹使更多的人信主而蒙恩(约11:39-46)。
受神引导，环境上至终必有印证
在我记忆里，先父也曾有过类似葛露的经历。1936年我们在湖南长沙，先父在湘雅 医院任眼科主任，我们住在雅礼大学(注：美国YaleUniversity的分校)职工住宅区， 即“雅礼园”里，环境非常好。湘雅医院是当时全中国最有名的三大医院之一，医 生们只要没有医疗事故，每年工资一定会加25银元。那里生活费用很低，三个银元 可以买半卡车的煤，可以烧好几个月；一个银元可买120个鸡蛋或120个广柑。全家 生活费用一个月不到四十银元，而当时父亲月薪约两百元，可称宽裕。
有一天父亲收到一个电报，是上海倪柝声弟兄拍来的，盼望他能迁到上海去，配搭 事奉主。他收到电报后，并没有按照上海教会的需要就擅自立即作出决定，而是先 退回到神面前，祷告寻求神的旨意。这一点极为重要。这件事我母亲并不赞成；她 说，到上海去有什么好处呢？在这里生活很安定，住的是雅礼园内教授住宅，环境 条件极为优越，并且还有一位妇女帮助料理家务(注：孩子多而幼小)。这位妇女本 来眼睛失明(注：可能白内障引起)，父亲为她手术后，眼睛明亮了。她本来是乡下 人，在农村收入不如城市，这样她就留在我们家帮忙，对我家忠心耿耿，视孩子们 如同己出，我母亲非常喜欢她。总而言之，种种因素使我母亲不愿意离开长沙。可 是父亲经过祷告后，清楚神的旨意要他往上海去。那时，我家已有一个聚会：自从 我父亲来长沙工作后，有一些护士、医生、也有些病人和邻居信主了，就在我家里 聚会。我父亲清楚要往上海去，有几个问题需要解决。其中第一，我母亲的思想必 须要转变过来，神的灵要作工在她身上，让她心甘情愿地同意，不勉强。第二，必 须有一位弟兄来接替他教会的事工，尤其一些初信的弟兄姊妹需要带领。此外尚有 好几件别的事，都要祷告求主解决的总之需要神在环境上把路铺平。
很奇妙，既然神要他到上海去，这些问题神一个一个都为他解决了。剩下最难解决 的，就是我母亲的思想转不过来。他只有把这件事迫切祷告在神的面前。感谢主！ 很奇妙，有一天清早，我母亲怀抱四弟崇架正在喂他吃奶的时候，忽然听到一个声 音，很柔和、很坚定、很清楚地对她说：“有一个声音叫你们往上海去，这是神的 祝福啊！”她听见之后，马上告诉我父亲。我父亲说：“这是神差遣天使向你说话” (注：因为圣灵说话是心灵深处的一种感觉，不是外面的耳朵能听见的)。自从我母 亲听见这声音后，她的心就完全改变了，就一心一意要离开长沙往上海去。感谢主， “因为出于神的话，没有一句不带能力的”(路1:37)。于是就处理搬家的事，许多 东西卖的卖，送的送，佣人也安排妥当，我们全家就坐船离开长沙。当时为了节省 一些开支，父亲一个人首先到上海，母亲带我们孩子们先回家乡浙江新昌。到1940年 抗战时期，家乡遭日寇轰炸、侵扰时，我们全家就搬到了上海。看！神的旨意就是 这样，一方面让我们里面清楚，一方面在环境上显明。
“耶和华我的磐石”(诗19:14)
1941年太平洋战争爆发前夕，有谣言说，日本侵略军要轰炸上海自来水厂、电力公 司及煤气公司。那时上海有四百多万人口，无数人不顾一切地逃难离开上海。有弟 兄来问家父：“逃不逃？”家父说：“我不逃。主叫我来上海很清楚，却没有叫我 离开上海，所以死也要死在上海。”因此我家没有逃，没有惊慌，也没有任何损失。 无数逃难的人损失惨重，许多人家里东西被偷光；而火车、轮船空前拥挤，行李带 不上去。火车车厢的厕所都关闭，里面也挤满了人；车厢顶上也是人，在驶过天桥 时，由于天桥低，有的人就不慎被刷下来跌死。因为是冬天，在车厢顶上即使不冻 死也冻得够受。我清楚记得12月7日日军进租界，我还去上学，学校靠近外滩黄浦江， 上了一、二节课之后，老师宣布停课，嘱大家回家。我家在善钟路上(现名常熟路)， 途中看见日本侵略军把微型坦克停放在大十字路口，又架起机关枪，很吓人，我就 抄小路走回到家里。一个确知自己行在神旨意里的人是高过环境的，在恶劣环境中， 内心也稳如泰山，何等有福！
凭信心行在平安里
下面还有几点我想和弟兄姊妹交通的，就是圣灵在我们里面，有时是催促我们，像 马可福音第一章12节，圣灵“催促”主耶稣到旷野去受撒但的试探。有的时候圣灵 是拦阻，像使徒行传第十六章里说的，圣灵“禁止”他们在亚细亚讲道，接下来他 们打算往庇推尼去时，“耶稣的灵却不许。”圣灵有的时候是禁止、不许，有的时 候是催促，是给你里面一种倾向。下面我想补充几点。第一点就是你不用怕错，只 要你的心是对的，若你向着主有一颗完全的心，你真正要遵行神的旨意，你的心意 是对的，而在那里却行了一件和神旨意相反的事，里面就会有一种厌憎的感觉，那 时就当停止行动。再退一步说，即使你对圣灵的感动领会错了也不要怕，神会负责 任把你带回到正路上来的。甚至我们明明清楚了神的旨意，像先知约拿，神差他去 尼尼微大城传神的话，但是由于约拿还不够认识神的慈爱和公义(拿4:2)，他就起来 躲避耶和华的差遣，想逃往他施去；神仍用慈爱的手，兴起环境把他带回到正路上 来。倘若我们有主的同在，我们可以照心意而行；如果主不许可，他一定会指示我 们。大卫想建殿一事是很明显的例子(参代上17:2-27)：主虽不允许，却因这一出乎 爱的心愿大大祝福大卫。
在我们随从圣灵引导的路上，撒但常常兴起环境来拦阻我们前行，有时也借着环境 催逼我们。例如使徒行传八章1节，司提反殉道之后，耶路撒冷的教会大遭逼迫，于 是门徒都分散到外地去，随着也把福音带出去了。亲爱的弟兄姊妹，只要我们深处 平安，没有违背神的话，就只管随环境、按常识而行动。前面提到过的盖恩夫人的 话，“如何一步一步地随神借环境的引导，就是最大最清楚的亮光，”正是这个意 思。有时候，我们如同无知的骡马，神就用环境这个“嚼环、辔头”来勒住我们。 很多时候，只要我们深处平安，我们可以随从主在环境里的安排行走。盖恩夫人讲 过一个极好的比喻，“当母亲用绳子拉着小孩学步时，绳子松，是孩子可以走的时 候。当小孩要跨到不该去的地方时，绳子就收紧。当一个清心的人里面感到不安、 厌恶时，就是母亲拉孩子的时候。”
要谨慎，千万不要背离神的道
第二点是：凡违背圣经里神的话的，都不是出于神的。这一点很重要。很可惜，今 天在“自由世界”里的弟兄姊妹，在圣经上下功夫的人太少，恐怕一百个人当中， 不一定有一、两个人。今天如果我问弟兄姊妹：“读过圣经三遍的请举手”，恐怕 没有几个人举手。对圣经必须要下功夫，这样你才能知道神说过什么话。凡与神的 话相抵触的，任何带有罪的性质的，绝不会是神的旨意。
对于圣经里神没有说过的话，你要注意，要小心警惕。因为今天世界上不少教会， 有许多不遵照圣经真理的谬误。就以台湾来说，以弗所书四章5节明明说到“一浸”， 却有人错误地实行“多次受浸”；又公然上法院去作为原告与弟兄打官司，这是哥 林多前书六章明明禁止的。不但如此，打官司的钱还要弟兄姊妹奉献。还有所谓 “叩门传福音”的错谬做法，只要喊四句话，“哦！主啊！哈利路亚！阿们！”就 给你施浸。这些都是圣经里没有的。还有人自称是“独一的职事”，就是说，世界 上只有他这一个话语的职事，一切都要根据他的，讲台也要根据他的；甚至有一个 时期，他那个系统分布在各地的聚会，只准听他的录音或看他的录像，不许同工讲 道等等。圣经上哪有这种教导呢？也没有这样的榜样。所以，凡是圣经里没有的， 我们要警惕，不要随便接受，否则你就被带错了路。凡圣经里神所吩咐、所教导、 所称许的，乃是我们要遵行及效法的。马太福音廿四章4节有句非常重要的话：门徒 问主说，“你降临和世界末了，有什么预兆呢？”主耶稣说：“你们要谨慎，免得 有人迷惑你们。”下半句的原文是“不要被人带错了路。”到了末世、主降临前夕， 许多人在那里带路，你我一不小心就会被带错的。路只有一条，就是按照圣经、随 从圣灵，走十字架的路，这就是生命的路。
在使徒行传第廿章里，保罗着重地说：“凡于你们有益的，我没有一样避讳不说的”；“凡神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”请原谅我说实话：今天在美国 也好，在其它自由世界也好，甚至在中国大陆也一样：对许多所谓的灵恩所谓的 “方言”、“灵浸”、“神医”等，大家要擦亮眼睛(启3:18)，要警惕，要分辨！
真的方言、圣灵的浸和医病的恩赐等，圣经里确实是有的；但是你那个方言，是不 是圣经里的方言，抑或是邪灵的假冒？圣经里的方言是一种语言，一种乡谈或土语 (徒2:4-13)，有某些地方的人听得懂。例如，我不会讲台语；我突然讲出台语来了， 懂台语的人听得懂，并不是像鸟叫那样的舌音。再例如，一个真正被圣灵充满的人， 他就有能力、有权柄，像彼得能使3,000人、5,000人得救，不怕恐吓、监禁；像司 提反，能勇敢为主殉道；又像耶路撒冷的七位执事，能很好地管理饭食，配合使徒 兴旺神的道等等。真的医病的恩赐(林前12:9,28)是有的，但和今天一般所谓的“神 医”不同。
这次我去高雄，有一位年长的姊妹告诉我，她所在的教会邀请一位澳洲的“神医”， 这位神医竟然要求为他全家订住五星级的旅馆。弟兄姊妹，原谅我直说，单凭这样 一句话，我们就应该在光中问一问：哦！这岂是拿撒勒人耶稣的仆人吗？主耶稣在 地上的时候曾说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”(太8:20;路 9:58)。显然，这个所谓“神医”不是出于神的，是假冒的东西。所以要把圣经仔细 读过，如果是与圣经的原则不合的，你要当心，不要接受，因为马太福音第廿四章 早已告诉我们，到了末世、主耶稣再来的时候，会出现更多超然的东西。不认真读 圣经的基督徒很容易受骗上当，以为超然的事都是出于神。岂知当年摩西的杖(出4:2-5) 丢在地上变成了蛇，法老术士的杖也能变成蛇；不过亚伦的杖(出7:8-12)变成的蛇 把他们的蛇都吞灭掉了。所以撒但也有某种程度的行奇事的能力，当然撒但行奇事 的能力是有限的(参约10:21)。如今，末世的时候，甚至还有更大的奇迹，连神的选 民也会被迷惑(太24:24)。一定要记住，超然的经历有两个源头，一个源头是神，一 个源头是撒但。这两个源头都可以行出超然的奇事来。撒但在世上积了六千年背叛 的罪恶经验，经验中有一条就是以假乱真、鱼目混珠，以假方言、假神医、假灵浸 等来迷惑幼稚无知的信徒，使他们长期落在撒但的迷惑之中而不自知，后果极为严 重，甚至很可能落到被鬼附的地步。求神伶悯，使我们眼睛明亮，能加以分辨(林前 2:15;启3:18)。
到了末世的时候，假弟兄、假先知、假教师、假基督必定越来越多。美国、中国、 以色列等都已经出现了假基督，超然经历也越来越多，所以我们一定要儆醒。属灵 的路只有一条，跟随主耶稣的路，是十字架的道路，也就是生命窄路，也就是爱的 路。这是我要补充的第二点。千万不能违反圣经，要非常认真地读圣经，为神的话 战兢(拉9:4;赛66:2)，尤其是年轻的弟兄姊妹。我在年轻时，年长弟兄常常问我们： “圣经读过几遍了？”
在寻求神旨意时，要十分注意，违背圣经原则的事，总不符合神的旨意。例如圣经 说，“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”(林后6:14)。轭，不但指有共同法律 责任的事，也是指在神面前有共同责任的事。可见和不信主的人合伙开工厂、办事业， 都不合圣经原则。牛(预表基督徒)和驴(预表非基督徒)不可同耕(申22:10)，如果同 耕，牛必受亏损。青年弟兄姊妹进大学，要避免选那些不符合圣徒体统的、多试探 的专业，例如某些戏剧、舞蹈等艺术方面的系科多邪情私欲的试探；某些商业财经 方面的系科多贪财、虚假的试探；而在科学技术方面的试探就相对比较少。青年弟 兄姊妹要通过认真祷告，求主定夺。我有一位主内挚友，名叫孙凯，是一位敬畏神 的同工(1997年9月14日去世；详见本书第一篇“十字架和苦难”的“附录二”)。大 陆变色前，原学政治，后来他觉得政治舞台试探太大，就转中国文学。
五十年代初，我在苏州教会学习事奉，是负责弟兄之一。当时有一位四十来岁、守 童贞的姊妹，名叫张履清。如今她已去世几十年了。她在世时，每礼拜禁食三天， 长年累月如此。逢教会宣布要举行传福音聚会，只要给她知道了，则禁食日子更多， 给人一个十分敬虔的印象。她很少上街，从年首到年终差不多都待在自己幽暗的房 间内，该房间谁也不让入内。我在苏州的七年(19501957)中，只见她来聚过一次会， 就觉得很希奇。一打听才知道，过去几年已有多位上海年长同工、长老劝导她，要 她参加教会例会，但她始终不听。后来有两次我和弟兄姊妹一同去看望她，用主的 话勉励她出来聚会，我们引用圣经说，“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的 人；倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此”(来10:25)，她总是回答说， “弟兄啊，我怎么不想聚会呢？我真巴不得天天聚会才好呢！可是神不叫我去聚会 呀！”我们说，“神决不会违背圣经教训的，圣经是神所默示的嘛！姊妹，你错了， 受了撒但的欺骗了。”甚至她那禁食，在我的感觉里，也不像是出于圣灵的感动。 很可惜，她始终听不进、也不接受教会的忠告，直到她去世。这是一个严重的教训， 让我们记得，凡是违背圣经教训的，也就是违背神，决不是出于神的。同时，也不 要轻看敬虔、敬畏神的长者的劝导。
生活琐事凭常识行在平安里
第三点，就是有一些日常生活上的事情，凡是我们的常识可以判断的，不必特别寻 求圣灵的引导，不然你容易落到错误里去。盖恩夫人说过，“对于平常的事情，很 可以用常识来定规，若要得特别的感动或引导，就易于受欺”(见<盖恩夫人的信>， 以琳出版社，第29页)。凡常识可以判断的事情，你不要特别去求神的旨意，行在平 安中就好了。例如，我曾遇到一位姊妹，她走了许多弯路，神才把她挽回过来。她 吃一根香蕉要祷告神说：这根香蕉我是吃一根呢、还是吃半根呢？像这些事是不需 要特意求问神的，你的常识可以作决定。再如，你到公司去上班，该走哪条路，要 不要拐个弯、绕一个圈呢？不需要求问神的，你平常怎样走就怎样走好了。再如， 今天上班要不要带把伞，你可以凭常识判断决定，不必特意去寻求神的旨意，盼望、 等待什么凭据。若在这些生活琐事上也都寻求神，反而会使你走到岔路上去。
多年前，我在上海曾遇见一位冯弟兄，他是一位工程师。他有过一种经历，经常有 声音在他耳边说话，好像助听器一样，他一直误认为是圣灵。无论大小事情，只要 问它，就会告诉他。有一次他去找一位年长的姊妹，我也正好在场。他告诉那姊妹 说，“我很感谢主，因为懯チ閽在凡事上教导我。有一次我要出门，有声音对我 说：懖灰锝盘こ担瑨然而我偏偏要骑，果然我没骑多远，就有钉子把我车子的 轮胎刺破了。又有一天，我去上班，那声音说，懸晟。瑨我看看天上无云， 偏又不带伞，不料走到半途遇雷阵雨，把我全身淋湿。这出于懯チ閽的声音，真 可靠。”不料这位年长姊妹对他说：“这不是圣灵对你说话，是邪灵的假冒。圣灵 没有必要在这类生活琐事上引导你；而且，圣灵说话不是肉身耳朵能听见的，没有 物理学上的声音。圣灵说话，是你深处的一种感觉，好像声音，又不是声音，是你 里面的一种倾向，一种印象，一种恩膏的涂抹或教训(约一2:27)；深处的感觉，就 像你犯了罪后良心不安的那种感觉。”这位弟兄开始一直不信她的话，直到有一天， 他有一节圣经忘记了，就问那个声音，答覆他是在以赛亚书，事实上是在耶利米书 内。这才使他开始醒悟过来，从而重视这位老姊妹来自经历的话，终于靠着主，摆 脱了这种邪灵的假冒。
由此可见，像骑脚踏车、带雨伞这一类属于生活常识可以判断的事，不必特意去求 问神，否则反而易于受欺骗；圣灵也不会就这类问题来指示你的。天使带彼得出监， 只领他走过一条街便离去了，随后便是他按常识去“想一想”，天使没有领他一直 到马利亚的家里。天使显现说话，传达神的旨意，当然是肉耳能听见的(徒12:7-17)。
所以我们要记得，凡是我们常识可判断的事情，我们只管照常识去行在平安里。正 如我前面引用的盖恩夫人的比喻：母亲的绳子放松时，你只管往前走。若有特殊例 外的情形，只要我们敬畏神，圣灵会提醒我们的，母亲的绳子会收紧的。违背常识 的特殊情形，也许一辈子偶有一次，也许一辈子都没有。我记得在上海有一位杨世 潮弟兄，他是厦门人，每年有一两次要回到厦门去。平常他总是走那条熟悉的路回 去的。有一年正是抗日战争时期，他回厦门去，照常走那条路到某一路段时，心里 突然莫名其妙地感觉不平安(母亲的绳子收紧了)，于是他就祷告主，问什么原因。 圣灵让他感觉到要改道，他就改走另一条路。到了家里，有人告诉他说，在他平常 走的路上，日本侵略军放了一个岗哨，很多路过的人被日本兵误当奸细，打得半死。 神为着爱护自己的儿女，就带他另外走了一条路。这种意外的情形是不多的。
凡事都要荣耀神
总之，原则很重要。保罗曾说，“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神 而行。”这是基督徒生活的一个原则。一个跟随主的人，无论吃喝这类生活上的事， 一切都是为荣耀神而行。例如花钱，要在神面前有学习。你要买手表，可以不可以 买一只嵌钻石的表呢？虽然你有钱，但是这件事荣耀不荣耀主呢？曾有一位姊妹告 诉我，她在菲律宾的一个特会中，看到一位有名的传道人在台上讲道的时候，手指 上戴有一只很大的钻戒，在灯光下闪闪发亮。这个姊妹为他非常难过。一个传道人， 一个敬虔的基督徒，怎可花这么多钱买奢侈品呢？为什么不用在荣耀主的事上呢？ 同样地，你若久坐在电视机前面(大多数节目背后都有撒但的运行；参弗2:2)，觉得 这能荣耀神，那你就坐下去吧。如果你坐久了，觉得并不荣耀神，那末你赶快停下 来。所以在我们日常生活中，有一个标准，就是要为神的喜悦而行(林后5:9;弗5:10;约 8:29)。
有的事情，圣经已经告诉我们了：要彼此相爱，要饶恕弟兄等等。有些事情，圣经 里没有明文规定的，例如抽烟、看电视等等，你就要顺从恩膏的教训，为着神的荣 耀而行。圣经说，“无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感 谢父神”(西3:17)。你做某一件事情的时候，能不能奉主耶稣的名去做？你这样去 做，能不能感谢父神？如果不能，就不要去做。如果你从来没有这样跟随过主，我 在主面前存着敬畏的心郑重地劝勉你，就从今天开始学习，不然的话，你的生活与 事奉，等到见主面的时候会经不起火，也没有什么永远的价值。这是非常严肃的事 情。如果我们能遵着神的旨意而行，等到见主面的时候，我们就可以挺身昂首、欢 喜快乐了。
使徒保罗在临终殉道之前说，“时候将到”。亲爱的弟兄姊妹，现在时候已经到了， 许多人“厌烦纯正的道理”，“耳朵发痒”，“掩耳不听真道”(提后4:3)。在此教会普遍荒凉、混乱、惨淡的时候，求主伶悯我们，使我们能靠主恩典，百折不挠地 行在□善良、纯全、可喜悦的旨意里面。
结束的话
弟兄姊妹，天父的大爱高过诸天(诗103:11)，□荣耀的恩典无法测度。□赐下独生 爱子，从至高至圣(赛57:15)、人所不能靠近的光里，降卑、降卑、降卑至咒诅的骷 髅地，为我们赎罪，为使我们成为神的儿子！(加3:16)啊！人间语怎能表达！然而 还不止，天父再赐下圣灵，与我们永远同在，使我们的身体成为圣灵的殿！(林前6:19)啊！
我们是否深知圣灵也是至圣的神，是三一神中的一位呢？(从神的话里，我们可以看出：圣父、圣子、圣灵是同荣、同德、同权、同工的，是独一无二的真神。)这恩赐 真比宇宙还大、还重啊！怎叫我们不永远敬拜、赞美、感谢！因此千万不可违背这 圣灵的感动与引导，千万不可使圣灵担忧(弗4:30)。我们该如何圣洁、公义、谦卑、 顺服，与我们所蒙的宏恩相称呢？
这圣洁、公义、谦卑、顺服……不是凭我们自己能作出来、活出来的，乃是都包 括在“……自有主的恩膏在凡事上教训你们，这恩膏是真的，不是假的，你们要 按这恩膏的教训住在主里面。”我们天天在生活中要牢记，凡事要随从恩膏(圣灵)的 教训而行，才真是主掌权，才真是圣洁、公义、谦卑，顺服……才真结出圣灵的 果子来(加5:22-24)。忠心跟随主大半个世纪的老使徒约翰被圣灵感动写道： “小子们哪！你们要住在主里面；这样，主若显现，我们就可以坦然无惧；当主来 的时候，在主面前也不至于惭愧。”
何等光辉的金句！
一个平时靠恩出代价，一丝不苟，认真按圣灵的引导、感动(恩膏的教训)住在主里 面的人，在重大、关键的事上、人生的转折点上，明白神的旨意就会很自然的了。让 我们敬虔地彼此勉励。
我们祷告：
我们慈爱的天父！我们用心灵和诚实来敬拜祢、赞美祢。我们要把所交通的这些话， 摆在主耶稣基督的宝血底下。天父！我们求祢祝福，求祢施恩给我们每一位弟兄姊 妹；求祢借着祢的话光照我们，叫我们在这余下的日子当中，不为自己而活，乃是 为祢的荣耀而活，为祢的福音，为祢的旨意而活。主！我们求祢，不要让我们做糊 涂人，让我们能够明白祢的旨意是如何。主啊！我们求祢，让我们认识“这世界和 其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。”
荣耀的父，我们的神啊！台湾这一个宝岛，还有千万人没有信主，灯台在这里暗淡， 许许多多的人往灭亡的路上去，他们的结局是永远的灭亡。我们的神，我们求祢伶 悯我们，复兴我们，使我们起来，使我们能够真正地负起责任来，把祢的福音传给 他们。我们的主，我们的神，为此，我们要求祢复兴我们，使我们能够不糊涂地过 日子，在凡事上尊祢为圣，尊祢为大，凡事上能遵行祢的旨意。我们的父，我们的 神！求祢听我们这样的祷告，祝福我们每一位弟兄姊妹，也祝福每一位弟兄姊妹的 家庭。我们这样祈求、仰望、祷告，奉耶稣基督荣耀得胜的名。阿们！
附录
(一)慕勒弟兄(GeorgeMueller)关于寻求神旨意的经验
上一世纪为众教会普遍尊为“信心的使徒”的慕勒弟兄是英国一位因信而活的传道 人。他廿多岁时，看到神的子民普遍灰心、不再指望神伸出大能的手来作事、也不 再相信神会听祷告，信心甚为软弱。在那荒凉的光景中，神开始感动慕勒祷告，他 求神引导他开始一个事工，这事工要使人们不得不承认神的作为，要人们看出他们 的神仍然是信实、听祷告的神。有一天他读到诗篇八十一篇10节：“你要大大张口， 我就给你充满。”从此，神开始带他走上信心的道路，他的经历对一切听到的人都 是一个突出的见证。
当慕勒感到神要他去做某件事工时，就专心求神供应他事工的需要，而不是去仰望 人。他要向所有的人作一个见证：只凭着祷告与信心足够使神供应他一切的需要。 他在布里斯托(Bristol)开办圣经学校，分送圣经，也开办一所孤儿院。神使用他建 立了四座孤儿院大楼，一度曾同时抚养照管2,000个孤儿。他一生总共养大一万多孤 儿成人，使他们立足于社会。当时主借着他送出去为圣工的主款超过八百万美元。 他写过一本书，书名叫<一百五十万个祷告蒙垂听>。他93岁去世时，留下属世的财 物只值约800美元。
在如何明白神的旨意的大事上，慕勒弟兄有丰富而宝贵的经验，值得参考：
1)慈爱的神降卑神自己，把神的心意和神手中的工作启示给我的目的，是要我认真 调整我的生活，对付一切的拦阻，使我这个人成为合用的器皿，以适应和神同工。
2)首先对付我的心，使我的心在每件寻求神旨的事上，没有自己的意向，放下自己 的拣选、喜好，只求神旨得成。许多人寻求神旨的难处，十分之九就是有自己的倾 向、意志。如果我们的心经过对付，乐意尽一切、无条件地遵行神的旨意，则十分 之九的困难就胜过了。
3)经过对付，真地只求神的旨意成就，此时我并不就凭里面的感觉或印象来作决定， 而是把圣灵的感动和神的话紧密结合起来。如果我单单仰望圣灵的引导或感动，而 把神的话放在一边，我就很容易受迷惑、被欺骗而走错路。真正出于圣灵的引导， 必定符合圣经而不会违背圣经的。单凭感觉，单凭深处的印象，或单仰望圣灵的指 引，都容易错断神的旨意。我在寻求神旨的事上，一直重视圣灵和神的话的一致。
4)其次就是重视神主宰的手所安排的环境。环境往往清楚地和圣灵与神的话一致， 印证神的旨意。
5)就这样：i)借祷告神；ii)虔读神的话；iii)默想等候。然后我竭尽我的察辨力做出深思熟虑的判断，此时如果我的心灵平安宁静，则再经过二、三次或更多的祷告， 心里仍有持久平安的话，我就认为是神的旨意而走上去了。
本书作者译
(二)先父俞成华弟兄所留下的“疑难时寻求神旨”
1)专一地将难事交托神，并信靠神(诗37:5)。
2)相信神的信实。当记得，慈爱的天父必不至不引导神的儿女。所以当坚信不疑， 并信神要赐恩给寻求神的人(来11:6)。
3)绝对放下自己的喜好、倾向与拣选；只要神的道路，因正直人必引导他自己(箴 11:3)。
4)顺服已有的亮光，就是对于已知是神旨的种种，当一一顺服。
5)相信圣灵能给你一健全的心思，谨慎地看事情的各方面：i)关于神的国，ii)对于 人的责任，iii)对于自己。
6)当以相信安静的态度，信神必定成全，而你当行在你路上责任所在之事。
7)神既然下命令要人知道神的旨意，就不能不知道(弗5:17)。
录自先父亲笔写的毛笔字
(三)关于异梦（录自<馨香的没药>第十六章)
有一些弟兄姊妹不清楚、不能分辨普通的梦与异梦间的区别。兹将盖恩夫人的经验 之谈，录在下面，供参考：
梦是神所用的、借此将神的意思启示给忠心的人，作他们将来要遇见的事的预兆。 所以在圣经上常提及奥秘的梦。这梦的特点是：
1)使你确实知道梦是奥秘的(即异梦)，到了时候必成为事实。
2)虽然其余的梦都会忘记，但这个梦是难得忘记的。
3)每一次想到这梦的时候，就叫你对这梦的实现更有把握。
4)当你从梦中醒来的时候，大概叫你觉得有一种神的膏油或味道在这梦里。
下一篇
|