十架窄路

　　在此顺便简略提一下三十年代倪柝声弟兄(他已于1972年安息主怀)倡导的“地方教会”。 倪弟兄是一位过目不忘、聪明绝顶、杰出的圣经学者。他将马丁路得以来圣经真理的恢复， 介绍给中国信徒。在这方面，至今无人能出其右。他对圣经的研究深度，在中国信徒中恐也 无人能及。我是地方教会土生土长的典型的弟兄。先父俞成华是上海基督徒聚会处的资深长 老、倪弟兄几十年的同工。我十六岁(1942年)受浸，受浸前后常聆听倪弟兄讲道。1948年参 加过福州鼓岭执事之家的同工造就聚会。从小以“地方教会”成员为荣、为骄傲，但自从开 始在大学里布道，就逐渐发现其中的问题。可是由于那时年长的弟兄特别强调“你们年幼的 也要顺服年长的”，忽视众人“都要以谦卑束腰，彼此顺服”(彼前5:5)，因而当时不敢出 线。(其实，原则问题应严肃对待。)到了如今廿世纪末，经过五十余年的实践，历史越过越 明显地证明：在教会外表早已分成千百个派别的今天，倪弟兄坚持要像使徒时代那样，在外 表形式上实行“一地一会”是不可能的，也是错误的。

　　近四十余年来，我越过越清楚地认定：一切真正重生、常在同一赐恩座前“得怜悯、蒙恩 惠”的人，没有任何理由可以把别的肢体从赐恩座前推开。各人可以在不同的地方礼拜，可 以有不同的领受或亮光，甚至(在你我看来)由于缺少亮光而有一些明显的错误与软弱，但在 心灵深处不应有间隔，都可以彼此接纳、交通分享、一同兴旺福音。同时允许别人持守他在 主面前所领受的(哪怕在你看来是明显的错误但不包括异端)。我们要学习以基督的胸怀，彼 此接纳同为主宝血所买赎的人(罗14:1;15:7)。这就是今天所能实行的“竭力保守圣灵所赐合 而为一的心”(弗4:3,原文作“在和平的连结里持守圣灵的‘一’”)。大陆不少圣徒在试炼 逼迫中，在监牢和劳改营里，都遇见过其他基督徒团体和在天主教内的弟兄姊妹，他们也有 的向主忠心，表现得很刚强。当然我们不接受天主教内许多违背圣经的罪以及天主教这个制 度，但若藐视其中真重生、同在“一”里的肢体(弗4:4-6有七个“一”：一个身体、一位圣 灵、一个指望、一主、一信、一洗、一神……)，要把他们从“一”里推出去，绝不是神所 喜悦的，那只是属肉体、骄傲的表现。任何以为自己比别人强的心态，都应当定罪，都是宗 派的灵的苗子。

　　所谓“一地一会”和“地方立场”是1938年前后倪弟兄在中国首先倡导的。那时倪弟兄曾 去欧洲，向欧洲教会介绍此一实施，却始终没有被(包括主仆史百克T.A.Sparks弟兄在内的) 欧洲教会所接受。他们认为“一地一会”“只是圣经里一种可能的推论而已，并没有别的根 据”(参<中流砥柱>，金弥尔著，戴致进译，第141页)。我们知道，当时欧洲众教会，尤其是 弟兄会的圣经真理认识水平，普遍比当时一般中国教会要高许多，不容易被误导。有几位老 同工曾先后分别告诉过我：1957年史百克弟兄第二次去台北聚会所时，在几次与约十多位负 责同工长老谈话中，他们问他(以下是意)：“一个地方有多个教会(或聚会)时，哪一个教会 才是合神心意的？”他回答说：“哪一个教会基督的身量或地位多，就更合神的心意；哪一 个教会基督的身量或地位少，就少合神的心意。”我想这是合乎圣经、容易被众圣徒接受的。

　　《工作的再思》一书是倪弟兄写的。他在自序中说，该书的“中心点，就是神对地方教会的 旨意。”今天请允许我这“后在基督里”的小肢体存着谦卑、敬畏的心来慎思明辨。在我看 来，倪弟兄1938年2月15日写的自序，说出了他偏差的基本原因。我们长辈的弟兄不恰当地把 “榜样”放在比命令更高的地位。他写道，“在许多时候，不只榜样与命令有同等的价值， 并且有的时候，榜样(特指使徒时代的‘一地一会’恩注)的价值竟然超过命令……。”他 明显地忽略了一个重要的事实：命令是无条件的，榜样是有条件的。例如，“你们要彼此相 爱”是无条件的，但马利亚用香膏抹主的榜样是有条件的。今天你不可能再拿香膏抹主，但 我们能靠主学习马利亚完全爱主的心。使徒时代，直到约翰写启示录，的确是“一地一会” 的，像当时哥林多教会虽有“嫉妒分争”，但未曾分裂成二个或二个以上的聚会，然而尤其 在更正教会开始发展起来之后，近几百年来，宗派越来越多。记得在1950年倪弟兄曾说过， 当时世界上已有6,000个宗派，其中规模较大的有1,500个。在此条件下(像洛杉矶如今有700 多个礼拜堂)，我们不可能“统一”或团结这许多宗派，更不可能里外都合一。我们惟一能(靠 主)行的是学习使徒所吩咐的：竭力保守圣灵里的合一，亦即在基督里，和别的圣徒没有间 隔。一切敬畏神的人中间，应当毫无间隔。若硬要推行一地一会，就必然落到像聚会处那样 惟我独尊、立自己为惟一正统的、所谓“站在地方立场上”的教会。新约圣经里从来没有提 到“立场”或“教会的立场”。主亲口说，“我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄， 不能胜过它”(太16:18)。这磐石就是天父所启示的基督、永生神的儿子，此外并没有什么立 场。以前(不少人至今还在坚持)我们自称为弟兄相爱、主没有责备的非拉铁非教会(启3章)， 其他信徒团体则都被定罪为宗派，或者看作推雅推喇、撒狄、老底嘉(包括倪弟兄在内的一些 解经家认为，当时的亚细亚七个教会中，只有后面四个教会一直存在到主第二次降临)。其实， 亚细亚七个教会都有得胜者。

　　这种狂妄几乎否定了使徒之后教会近二千年的历史。神阻挡骄傲的人！“骄傲在败坏[或 作“毁灭”]以先，狂心在跌倒之前”(箴16:18)。不少圣徒认为此种骄傲和优越感，是聚会 处在大陆肃反运动中受到更沉重的打击和拆毁的最根本原因，也是海外聚会处所以衰落的根 本原因。其流毒在许多人(包括本人在内)身上根深蒂固。求主怜悯！难怪今日“地方教会” 比宗派更宗派，其中有一分支由于错误地强调所谓代表的权柄，已成了“独立王国”了。

　　两年前，我在美国中西部传道时，一位在克利夫兰市(Cleveland)的老弟兄悲叹地告诉我： 当初聚会处主要老同工李弟兄去该城开工，有当地基督徒团体请他讲道，他不去，说：“你 们不是教会。”而当时跟随此同工走“地方教会”道路的人只有五、六位。李说，“这几个 人才是当地的教会。”于是弟兄们说：“李弟兄这一小群没有来到这里以前，这里就没有教 会了吗？！”可悲！直到如今还有不少人抱这种错误的认识。

　　我想倪弟兄所倡导的“地方教会”，惟独在今天福音刚传到、尚无宗派的地区，可以参考 实施，但总不要只注重在外面的“一”，更要注重在里面的“一”。[《工作的再思》一书除了 “一地一会”的错谬之外，仍有一些可作参考的内容，但要慎思明辨，采纳、效法不要过于 圣经所记(林前4:6)。]

　　在大陆肃反、试炼的火烧起来以前，我以为作为基督徒聚会处(或叫聚会处，地方教会， 奉主名聚会，小群以及蜕化成某会等)的一员有福了。我们是非拉铁非，都不会经过大灾难 (启3:10)，是教会的正统，是没有责备的教会。我以为加入“公会”(即其他基督徒团体)的 信徒吃亏了。但试炼的火一烧起来，就发现“亚细亚七个教会”都有得胜者(试炼中发光的)。 在一个信仰比较纯正的基督徒团体中聚会、敬拜、服事当然更好；但一个信徒属灵生命的长 进，并不重在外面的种种，而是看我们的心是否真正爱主(太15:9)，在乎真正地住在主里面 (约一2:28)。甚至在我们看来，过去由于聚会处骄傲自大、惟我独尊、“个人崇拜”等，在 试炼中倒塌得更惨(雅4:6)。

　　愿主怜悯、光照、拯救我们！

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