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(七) 作主的见证
读经：
你们往普天下去，传福音给万民听。(可l6:15)
圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，並要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。(徒1:8)
我们作主的见证，首先要知道“主的见证”是什么？主的见证简单说可分四个方面：首先要知道我们所信的耶稣是谁？祂从前是谁？现在是谁？将来是谁？接着要知道耶稣道成肉身，作为神、人之间的中保，坐在高天至高者的右边作大祭司，祂与我们的关系是什么？接着还要知道主耶稣基督在十字架上所成功的是什么？祂的死，祂的埋葬，祂的复活的重要意义是什么？最后还要知道，主已经得胜，万有都服在祂的脚下，祂作万有的头，万口称颂，万膝跪拜，无不口称耶稣基督为主。
神叫我们从耶路撒冷开始，直到地极作主的见证。虽然环境是有点艰难，但比起使徒时代他们所处的环境，就无可比拟了。当主耶稣被彼拉多判了死刑以后，耶路撒冷城内真是满城风云。主的门徒到何处藏身？环境险恶。但复活的主仍指示他们，不要离开耶路撒冷，要被圣灵充满，要为祂作那美好的见证。祂的门徒们经过了五旬节，被圣灵充满以后，就不顾一切地传福音，为主作见证。
刚才已经说过，使徒行传的前两章是论被圣灵充满的步骤，以后所讲的是被圣灵充满的表现和实际，里面讲了许多的见证：彼得的见证，司提反的见证，雅各的见证，保罗的见证，还有许多人的见证。他们的见证都是为主作的，证明耶稣是基督，是神的儿子，是以后要来的弥赛亚。祂被钉在十字架上是为了背负全人类的罪，作成救赎大功，使人相信祂，便可得救。並且祂将来还要驾云降临，审判全人类，作万王之王，万主之主。
同工们！我们也要明白现今的这个时代，是一个最幸福的时代，也是最艰难的时代，更是争战最激烈的时代。我们若不诚心地恳求主，让圣灵使用我们，让圣灵充满我们，让圣灵与我们同在，我们百分之百要失败。因为我们的仇敌是空中属灵气的恶魔，是撒但的黑暗权势。我们是谁？怎能胜过魔鬼？牠是有能力的，而我们是无能的，当然我们胜不过撒但。但是我们要知道，我们的神是全能的，只要我们肯依靠神的大能大力，一定能胜过撒但，为主作美好的见证。
我常常想，每一个基督徒都有一个劲敌，大卫也说：“耶和华啊！求你救我脱离我的劲敌。”大卫是合神心意的人，他懂得他有一个劲敌，就是他的软弱他没有办法胜过，别的他都可以胜过，惟有这一个他胜不过。扫罗也是一样，他不能碰见歌利亚，自己虽是个勇士能打仗，但当歌利亚一出来，他就瘪了，就失败了。我说每个基督徒都有一个劲敌。
有的人胜不过“名”的劲敌，就是好贪名，自尊心太强，只要别人讲他不好，他就不放你过去。你打他可以，你讲他不好就是不行，你毁坏他的名誉，那他就不放你过去，这是一个“名”的劲敌。
还有人的劲敌是“利”，贪财贪利益，东西不能受损失，把一分钱看得像磨盘那么大，为争求利益能昼夜不睡觉，整天在思想怎样赚钱，甚至连走路也要看看有没有利益，做件事情也要看看有没有利益，完全被利益抓住。利益成了他的劲敌，不能得胜。
还有很多人的劲敌是“欲”，是情欲的劲敌，一碰着異性，他就不能得胜，他的心就偏於邪，这实在是个大的劲敌啊！世上的人不是分这三大类吗？名、利、慾。你如果是活在名、利、慾之下，一生一世就作了它的奴隶，到临终还是起不来。这样的基督徒可真不少啊！真是悲惨得很！
我们要认识我们的劲敌是什么，我们才能向神祷告去胜过那个劲敌。但是越是哪个敌人我们胜不过，撒但就越用哪个来攻击我们；用一句话，用一点小利益，用一个情欲的感觉、美色就把我们打倒了。我们若不认识这一点，就不会祷告。虽然祷告了很多，像射箭一样，卻没有射到靶心上。为什么呢？我们的劲敌在旁边等着我们。当我们认识了劲敌的时候，我们的祷告就不一样了。大卫说：祂我们有这样的经历没有？
那么我们怎么才能胜过这个劲敌呢？回到主里面去。怎样到主里面去呢？只有回到圣灵里面去。这是我的经历，不知道你们的经历怎么样。活在圣灵里面，就是每时每刻紧紧地拉着圣灵的衣襟，像孩子拉着妈妈一样。越是紧张的时候，越需要紧紧地拉着圣灵说：“圣灵啊！我可不能离开你。”
作为一个基督徒，如果不认识圣灵，不和圣灵同在、同行，神是神，我们是我们，神的话语和我们就没有关系。当我们藉着圣灵和神连接起来，藉着圣灵和神的话语连接起来，我们就有神的同在，有神话语的生命活力，有生命之光照在我们里面，这样才能为主作见证。
我们和魔鬼打仗，若不靠着圣灵，谁能得胜呢？哪个英雄豪杰能胜过撒但呢？全世界都卧在那恶者手下，人的雄心越大，就越作撒但手里的好工具，撒但就是善於利用有雄心大志的人、野心勃勃的人，可以多作一些害人的工作。
在教会里面也是如此，谁的雄心大，谁的本事强，谁越是害信徒的能手，那真是一件可怕的事情。我不知道你们看见这个现象没有？谁凭着自己带领信徒，谁就是一个可怕的神的仇敌。你往哪里带呢？你里面还没有生命之道，你对神还没有认识，你往哪里带呢？只有往自己里面带。说什么“这是我的信徒，要听我的话，要跟着我走，要传扬我的名，你是我这一个团体的，是我这一派的，我是惟一的属灵人，你要听我的。”你是谁呢？你成了撒但的工具，你成了神的大仇敌。
当我看到这样的情况，我就向主说：“主啊！我什么都不能作。这个弟兄的软弱，那个弟兄的需要，我能给他解决吗？我不能。你给我话语，你给我力量，你给我爱心，叫我好去帮助弟兄姊妹。”帮助以后，把他带到神的面前，把他交在主手里面，对他说：“这是主叫我帮助你的，你要感谢主。”这样受帮助的人就不会把我们当成偶像，他会和主更靠近。这样，你才是一个好牧人，好工人，是个无愧的工人。所以我说，我们作无愧的工人，最重要的还是要认识圣灵。真正的动力还是在圣灵里面，我们应当多多地认识圣灵。
现在我们来看彼得的见证
彼得经过了五旬节，被圣灵充满以后，除去了自私自利的心，也不怕公会的人来找他的麻烦，更不管同工们要议论他三次否认主的事，因为今天圣灵使用了他。即或有人把他杀掉或有任何的不理解，他也要见证主耶稣基督。彼得就站起来高声说：“以色列人哪！请听我的话，神藉着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行異能奇事神蹟，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见，被交於人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了，神卻将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”……“故此以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。……你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们，和你们的儿女，並一切在远方的人，就是主我们神所召来的。……你们当救自己脱离这弯曲的世代。” 只要领受主的话，信主，就可以得救。
彼得是个渔夫，对旧约预言不大了解。但当圣灵用着他的时候，就能把合乎神旨意的话講出来，供應教会的需要。在那个关键时刻，圣灵降临要把福音的门打开，要把教会的门打开，神所使用的工具要起一个关键性的作用，所以必须要找一个合用的器皿，好让神拿起来使用。
约翰很细致，但开门的工作神没有叫他作。马太是个税吏，文化程度比彼得高，神也没有用他。神只把彼得拣选出来，叫他一开口就把预言讲了出来。这些跟随主的门徒，把圣经（指旧约）的预言，和末后的日子講会怎么样，都讲了出来。那时是对犹太人讲，对熟悉圣经的人讲，对那些遵守律法的人讲，他们不但守律法，还盼望神的预言应验。什么预言呢?就是他们整天盼望的弥赛亚降临。从上到下，全国人民都盼望弥赛亚降临。弥赛亚一降临，他们全国都能蒙恩典，国家地位可以提高，人民生活富裕、太平，能很快地成为万国之首。这是多么荣耀幸福啊！
当彼得把预言講出来，提醒他们，叫他们知道所有的预言有一个总结，都是为耶稣作见证的。预言好像一盏明灯照在暗处，目的是要引出基督来，要引他们认识基督，来到基督面前。他们盼望弥赛亚吗？拿撒勒人耶稣就是他们所盼望的基督（弥赛亚）。祂已经来了，圣经证明了祂是弥赛亚，是基督，是他们所盼望的。可是，他们卻把祂棄绝杀害了，他们的罪恶何等的大。他们整天盼望祂来，但当祂来了，他们卻把祂钉死、杀害，於是他们的盼望破灭了。想复兴以色列国，怎么能得复兴？把他们的救星杀害了，还能得复兴吗？他们深感绝望。
他们不能不说：“我们实在犯了大罪，这个错无法挽回，整年整月地盼望弥赛亚降临，但祂真的来了，我们卻不认识祂，把祂交给外邦人杀了。我们灭亡了！我们的国家再没有指望了！我们的民族再无希望了！我们个人也没有前途了！他们就落在极大的绝望中。
当他们正在绝望的时候，彼得的话语转过来说：“不要紧，你们向祂悔改、认罪，祂必赦免你们的罪，並要赐给你们永生。”这一来，把永生的门打开了，把得救的门路打开了，三千人、五千人来悔改相信耶稣了。
藉着医治一个生来瘸腿的人，叫他身体健壮，走着跳着赞美神的大能，彼得又讲了一篇惊天动地的道理，震动了整个犹太教，震动了耶路撒冷，以至于很多人都归向基督耶稣。
这是使徒们的祷告生活，是他们灵性生活的实际情况。虽然彼得和约翰的性情不同，他们卻能够同活在主的十字架前，像这样能彼此同心的同工真是好。彼得性情刚强、暴躁，约翰性情细致、柔软。两个人被神摆在一起工作，可真不容易。一个刚，一个柔；一个急，一个慢；一个粗犷，一个细致。原来可能彼得要埋怨约翰思想太多，心太细膩，不能做大事情。约翰可能埋怨彼得太鲁莽，两个人不能处在一起。但经过了各各他的十字架，经过了客西马尼园，经过了五旬节以后，这两个人虽一刚一柔，一急一慢，卻完全化合成一个人了，这真是圣灵的工作。
在那里遇见一个生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（这门称为美门），要求进殿的人賙济。这个美门的“美”有两方面的“美”：对瘸子讲是个“美门”，因为很多人进殿来，无论多少他都可得到点施舍，所以对缺乏的人是美门。另一面对真正敬畏神的人讲，它也是个“美门”，因为必须通过美门，方可到殿中去和神见面。
一个不会持定真理和见证真理的信徒就好像这个瘸子一样，天天靠着别人抬来维持生命和生活。他虽然有生命，看着也是个活人，会讲话、能思想，但卻不会走路，不会作事情。一个不会走路的人是需要别人抬着。若不抬就不能动，他的活动范围只不过是个小圈子。有人来了就向前挪一挪，挪上三两步，开口把自己的需要讲出来：“可怜可怜我，賙济賙济我吧！”
今天的教会也是如此，虽然教会到处都是，但真正能见证真理和表显基督的教会在哪里呢？生命是有，但走不出路来，作不出见证来。一切的活动全凭别人的賙济帮助。这些靠别人賙济和帮助的人，不是瘸腿，就是有其他残疾，总之是有毛病。他们不但不能像好人一样供应别人，反而还叫别人供应他，这样就成了整个教会的负担。天天需要人抬，抬来抬去，为的是能得到一点賙济和帮助，不被人抬就只有可怜软弱了。
很多教会就是这个样子，经常需要有个奋兴会什么的，若不开奋兴会就冷淡下去了。教会若没有人讲道，就不成教会了。到处都需要讲道的人。但真正讲道的人来了，卻不是讲道，而是来抬瘫子的，实在可怜！
虽然来到美门口，卻是进不到殿里面去。美是美，只能享受一下外面的美，卻不能知道里面的美。美门的作用是要把人引到殿里面去，通过美门可以和神见面，和神祷告交通，才不愧为美门。
一个想遇见神的人，若没有追求，他到殿门口就停了下来，进不到殿里面去，也见不到神。因他不知道如何與神建立关系，整天所思想的是美门的賙济，卻不知美门里面的光景。只知善人到殿里面去，慈悲的人到殿里面去……。因这些人有爱心，能怜悯他。他只到殿的门口就可以了，向有爱心的人有个要求，他们就发慈悲的心，给他一块、两块钱，他的生活就有了依靠，生命就能维持。多少信徒就是这种光景。
这个瘸腿的人，看见彼得、约翰将要进殿，就求他们賙济。心里想：“你们这两个人要答应我的愿望，不要拒绝我的要求。”他也可能在祷告天上的神说：“神啊！你感动这两个善人吧！賙济我一点钱，来满足我的要求吧！”他的心情是迫切、诚恳的。神知道，神也看见了。我们有心愿，神不会拒绝我们。但神给我们的方法往往不会照我们的愿望成全，不一定照着我们所想像的答应我们。当“心愿”合乎神旨意的时候，神就调动万物为祂的儿女效力。罗马书八章告诉我们说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”是的，我们只要真心的投靠主、顺服主、仰望主，把我们的心愿告诉主，让祂的旨意成就在我们身上，神决不会给我们按排一条我们不能走的道路，决不会给我们挑不动的担子，这是一个确切的事实。
这个瘸子在美门口向彼得、约翰所要求的，他们没有拒绝，神也不让他们拒绝，因为神是的神。因此，彼得、约翰就站着，定睛看他说：“你看我们。”意思说：“我愿意帮助你，你相信我能帮助你吗？你有这个信心吗？你配承受我给你帮助的福分吗？”这是他们要试验瘸子的信心在哪里。
当然瘸子不认识主，就定睛看彼得。这个彼此的“看”是很重要的，也有很多的亮光。彼得明白，你若不看我的话，你的问题就不能解决，你的难处就过不去，你的缺乏就得不到满足。我虽是穷人，你若看看我，你的问题就能得到解决。於是瘸子就定睛看他。这一看，瘸子就蒙了大恩典。
一个事奉神的人，敢不敢叫信徒看看我们的生活，敢不敢叫人看看我们的行为呢？若是看我们的话，恐怕要看出我们的毛病了。若只听我们讲道，我们真属灵，真高尚。若一看我们的私生活，卻只不过如此。这样怎能收回人的心，改变人的人生观呢？
一个传福音的人、事奉神的人要记住：我们是代表神的，代表公义的神、圣洁的神、慈爱的神。要如何代表呢？不是单用讲道来代表，而是藉着活出耶稣基督的样式来代表神自己。叫人一看，这个人是个公义的人。众人都会评论说：“这些犯法的事情，这个人不会作的；寻人情的事情，这个人不会干的。因他是个基督徒。”或说：“这个人圣洁得很！一点没有邪恶，从来没有坏思想，坏意念，真是一个正人君子。”弟兄们！人能不能这样评论我们呢？
许多的传道人，人当面都奉承说：“你是神的仆人，神的使女，你真属灵，你真是好。”而背后又说：“这个传道人真假冒为善，思想败坏，行為自私自利，与不信的人差不多。”这样的传道人，道讲得再多，恐怕也要落空了。
因此，一个事奉神的人，生活比工作更重要。若在生活上没有操练好，怎能把主见证出去呢? 学问再大，圣经再熟，再会讲道理，能力卻不够，效果也不好。有时侯我们一个不敬虔的行為就把我们讲的道推翻了。我们稍微思想一下，生活中由于有很多不注意的细节，就会把自己所讲的道都降格了。我们必须要让我们的生活经得起人来看。凡经不起人看的传道人是不牢靠的、是沒有价值的，是没有见证的。
一位老姊妹告诉我们一句忠言：“你不要忘记，你一举一动，周围有很多人在看着你。讲道时是耳朵听着你，生活行动是眼睛看着你。耳朵听的往往是分量不大，眼睛看的，一进入心中，一辈子还忘不掉你。无论好行为、坏行为，都不会忘掉。这是何等严重的事情。”
彼得、约翰说：“你看我们。”他们也真经得起看，於是就有力量将主的能力带出來。如果经不起看，就没有能力行神蹟奇事。神蹟奇事並不是说祷告祷告，圣灵一充满，说一句：“你的病好了，起来走吧！”就把鬼赶了出去。这是恩赐的神蹟奇事，在神看来意义並不大。真正有意义的是从生命生活中所发出的能力，不但使人肉体方面的病得医治，更重要的是使人心灵的病得到释放，得到医治，这是个更大的神蹟。
我们不要忧愁没有恩赐，不会讲道，牧养不好。我说都能牧养得好，若牧养不好，神就不选召我们。好像木工挑选一块木料，若不成材，他就不拣这块木头。又如一个宝石匠，他看见一块石头是一块宝石才把它拣出来，东磋西磨，以后把宝石雕出来了。若不成料就不拣它，因它本身就没有价值被挑选。
我们既被神拣選出来，就有价值被神使用。但是必需被神修理、洁净、雕刻、磨练。这些工作並不是单在讲道时作成功的，而是在讲台下边，私生活当中，神用各种方法造就我们，磨练我们，对付我们，激励我们，鼓舞我们，让我们学会事奉。不是我们工作方法学会了，我们的技术高明了，而是我们这个人的生命丰盛了。我们里面的人一改变，神才信任我们，才能使用我们。神所要的不是我们的本事怎么样? 聪明、才干怎么样?是不是能说会道的人等等。神所要的乃是“你这个人怎么样？你在生活、服事中是否体贴我的心意？”当瘸腿的人和彼得、约翰彼此对看时，虽然都是在“看”，心态卻不一样。瘸腿的人“看”，是指望得到施舍。但使徒们的“看”，意思是：“你需要的不是钱，不是物质，不是人情，不是道理，不是环境，而是你里面生命的需要。你的灵里面有问题，使你站不起来，使你不会走路。你若能站能走的话，就不需要钱了。没有钱，你也能生活；没有我的帮助賙济，你一样能够强健；你的生活再艰苦，还能过下去。若賙济你的话，今天一块，明天两块，给你一百元，一万元你还是个瘸子，还是个罪人，因賙济不能解决你生命的问题。你把我看错了，我身穿土布衣服，我是乡下人，打鱼的人，看我的穿着也不像是有钱的人，我能给你多少钱呢？我又不是大财主，即使我能多给你一点钱，能吃十天八天？把我所有的都给你，恐怕也吃不了几天，因为我没有世界上的产业，我是没有钱财的人。”
彼得把他的心看透了，但也同时看见他有信心可得医治，就说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”
这个“奉名”太重要了！在这个大需要面前，彼得没有说：“我是神的大使徒，耶稣能医治病人，今天我也给你医治，我有权柄，我有恩赐。”他这样说完全可以，因为他有主赐的权柄。但真正叫信徒得医治，教会得复兴的，是必须把拿撒勒人耶稣这个名字摆出来。叫别人看见，我们並不伟大，也不高尚，也不属灵。不是我的学问大，不是我的口才好，不是我的恩赐大，而是神已叫我学会卑微，神把我这个人都打倒了，都倒空了，如今我已成为人下之人，而不是入上之入。只有这样的人，才能把神的福音见证出来，才能把神的能力显明出来。这一显明，证实了这是神作的工作，而不是人作的工作。只有经过十字架对付的人，才能复兴神的工作。
主把救恩带给世人，是用十字架叫人摸着生命。我们今天传福音，我们今天救人，靠的是什么？我们能逃避拿撒勒吗？能逃避十字架吗？不能逃避。所以圣灵感动使徒们讲了这一句话：“……我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”当能力临到的时候，你不知不觉就站起来了。那时你才懂得，这个拿撒勒人把你的病治好了，这个拿撒勒人耶稣使你的灵性复兴了，成为能站、能走、能讚美的人。甚至能进圣殿，叫你和神的关系恢复正常，这不就够了吗？
於是彼得就“拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。就跳起来，站着又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美着神。”要想叫一个人活出神的见证来，关键在於带领的人。一个人不会行走，只求賙济，不能和神有亲密的交通，不但需要我们给他指出一條路来，还需要我们伸出慈爱的手去将他“拉”起来。只拉还不够，还需要我们温柔地将他“扶”起来。虽然他能够行走，还要带他进入神的殿，使他向神发出讚美。这一个一个的功课，都需要求主加给我们力量，能够学得好，能够活出见证来，成为众信徒的榜样。
信徒不会站，就不会行走；不会行走，就没有见证活出来。“站着”是个人信心的坚固，能牢固地跟从主，再不被任何东西摇动。坚定地站在主这一边，就能够行出真理来。人家再引诱，他也不再犯罪。这样就能够从生活行为上活出见证来，将神表现出来。这时他就不会再去犯罪，不会再去与恶人同流合污，也不会再去爱罪中之乐了。
以弗所书是一本属灵程度最高的书，但也是基要真理的一卷书，里面讲了三件事情，就是坐、行、站。
祂叫我们和基督一同复活一同坐在天上。神把我们的地位放得那么高，因为我们的生命和主一同藏在神里面，这是信心的眼光。但我们的实际生活还要行在人面前，一举一动的生活行为要有新生的样式。家庭的生活，夫妻的关系，親子的关系，主仆的关系，都应当与蒙召的恩相称，叫别人从我们身上看见基督的形象来。
若我们在祷告上、讲道上很属灵，而在实际生活中卻仍失败，活不出新生命的样式来，那不算数。行为好了以后，还要靠着祂的大能大力作刚强的人，並要穿戴神所赐的全副军装，以实际行动，站在撒但面前，抵挡仇敌，不但成就一切还能站立得住。这是以弗所书所讲的三件事：坐、行、站。坐在神的宝座右边，行在人的面前，站稳了脚步，对付仇敌撒但，才能算是一个真正有见证的基督徒。
彼得不但用神蹟奇事见证了主耶稣基督的名，也奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫一个生来瘸腿的人健壮起来，惊动了众百姓都来到殿中，並感到希奇！这正是神安排的好机会，彼得就抓住机会向众人见证主耶稣基督，说：“以色列人哪！为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。你们卻把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前棄絕了祂。你们棄絕了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀害了那生命的主，神卻叫祂从死里复活了，我们都是为这事作见证。我们因信祂的名，祂的名便叫你们所看见所认识的这人，健壮了。正是祂所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。弟兄们！我晓得你们作这事，是出於不知，你们的官长也是如此。但神曾藉众先知的口预言基督将要受害，就这样应验了。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样那安舒的日子，就必从主面前来到。主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，藉着圣先知的口所说的。摩西曾说：‘主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说，‘地上万族都要因你的后裔得福’。神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”彼得一面见证主耶稣就是基督，就是神的儿子，同时也指出神百姓的罪恶，使他们回转，也好认识这位救主。他说：“他是你们匠人所棄的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”彼得在公会的大祭司面前也见证说：“顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。” 当他们离开公会时，“心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里，不住地教训人，传耶稣是基督。”彼得又被圣灵带领到了哥尼流的家中，开口就说：“我真看出神是不偏待人，原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。神怎样以圣灵和能力，膏拿撤勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。他在犹太人之地，並耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日，神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。众先知也为此作见证，说：‘凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。’”(徒10:34-43)
当神的话摸着我们的时候，不是我们能讲什么，而是神在讲话，信徒能不受感动吗？神的话能不扎他们的心吗？彼得是一个讲道的人，从前讲的道，圣灵不动工；五旬节那一天，彼得能够大胆地讲说：“那义者耶稣基督是神的圣者，你们把他杀了，钉死了。”彼得说这责备的话不是找死吗！但是圣灵充满了他，他就能讲出使人觉得扎心的话，他们不得不说：“我们应当怎样行才能得救呢？”他们骄傲的心没有了，刚硬的心没有了，固执的心也没有了，完全谦卑下来了。
能够使一个法利赛人、祭司长、文士，向一个渔夫低头认罪，说：“我们错了，我们当怎样行。”真是不容易的一件事。这个工作是谁的工作，是谁的能力呢？不是彼得、约翰有本事，而是圣灵给他们的能力。怎么给他们呢？因为他们被圣灵摸着了。
一个被圣灵摸着的人，是被神对付过的人，就不敢凭自己说什么了，也能够谦谦卑卑地伏在神的面前接受神的託付。当神摸着彼得的时候，首先问他说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊！是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你餵养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊！是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你餵养我的羊。”(约21:15-17)
主藉着这三次问彼得的话，摸着了彼得心的深处，特别到第三次，使彼得不得不从深处思想，彼得回答的话有所改变，他说：“主啊！你是无所不知的，你知道我爱你。”意思是说，主啊！我想爱你，但是我不会爱你。当你说要去耶路撒冷受长老、祭司长、文士许多的苦，並且被杀时，我就把你拉着，劝你说：“主啊！万不可如此，这事必不临到你身上。”你就对我说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”(参:太16:21-23) 当你说“今夜你们为我的缘故都要跌倒”时，我说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我卻永不跌倒。”可是还不到几个小时，我就发咒起誓地说：“我不认识这个人！”我真爱你吗？从我内心说，我真爱你。但从这些事实证明我是不爱你的。我这个人真是矛盾啊！我是爱自己不爱你啊！爱我的名誉，爱我的前途，爱我的工作，爱我的成就，我不是为了爱你啊！因为你呼召了我，你能给我名誉，你能给我成就，你能给我享受，你能给我世上一些好处，我才跟从你。我有罪了，我不是爱你的人。
当彼得真正服下来了，主才说：“你牧养我的羊吧！”主就把工作託付给彼得。以后彼得究竟怎么跟从主，怎么被主使用呢？“你年少的时候可以随意往来，凭你的感情，凭你的意志，要怎么样就怎么样，但你年老的时候，灵性老练、生命成熟了，你要把手伸出来，叫别人把你的手捆起来，带你到不愿意去的地方，你也甘心乐意。”这才能够被神使用啊！是的，我们也需要达到这种生命成熟的境界，好让我们去做主託付给我们的工作。
一个人的灵生命越长进，就越不敢大胆。这不是软弱，不是胆怯，而是不敢越过主的旨意了。我不能也不配为主发热心，因为我是活在地上的人，好像卖给罪一样，我连灰尘都不如，我能凭什么资格来事奉天上的王呢？主是智慧的源头，生命的源头，能力的源头，是一切的源头，我凭什么能事奉祂呢？我有什么聪明、智慧能事奉好神呢？我在伟大的神面前可以说连站的余地都没有。若不是神的恩典，我这该死该灭亡的人，怎配喊主为阿爸父呢！怎敢在神面前凭自己说什么，作什么呢！不敢了。还敢与人相比吗？不敢了。因为哪一个信徒都比我好。
但愿主在我们每一个同工身上作一个造就的工作，把我们放在圣经的模子里面，磨成神儿子的形象，作一个无愧的工人，无论站在什么地方都能代表主耶稣基督。世人虽不相信有神，但从我们身上就能看见神；世人虽不认识主耶稣基督，但从我们的生活行为就能认识主耶稣基督。这不是我在说骄傲的话，因为主耶稣基督的生命把我们改变过来。我们的说话、行事和世人不一样，思想意识和世人不一样，人生观和世人不一样，生活态度和世人不一样，价值观、世界观、来世观都和世人不一样，为什么？我们是主耶稣基督的人。
这样的见证有价值，有永恒的价值；有能力，有不可抗拒的能力。神需要有这样的见证人在教会里面站起来，时代也需要有这样的见证人站起来，神的国更需要有这样的见证人站起来。同工们！愿你们成为这样的无愧的工人吧！被主兴起来，在你们的教会里面，在你们的环境里面，在整个的时代里面，在末世当中，成为神的儿子主耶稣基督的见证人吧！愿主怜悯我们！
使徒行传是圣灵藉着使徒为耶稣基督作见证的书，若是一一细说，在这里就没有那么多的时间了。神若预备机会，我们再看雅各的见证，司提反的见证，巴拿巴的见证，特别是保罗的见证。还有一点你们要知道，使徒行传好像没有结尾一样，这好像是说，后面还有许多见证需要接续下去。
这不是叫我们用笔去写圣经，而是叫我们用实际行动，按着先圣的步履去为主作见证，直到主再来的日子为止。
所以各位同工！我们要求主藉着圣灵带领我们进到里面去，多和主交通。要常常省察我们和主的关系怎样。首先问一问我们里面的主，这个事应当做，还是不应当做，这句话应当说，还是不应当说，如果不违背神的话，我们只管讲出去，不管别人的反应如何。过一段时间我们会发现，真理要大放光明，别人会承认说，我们的路真走对了，主的名也因此得荣耀。
巴不得主能这样恩待我们，不但叫我们在良心上无愧，也叫我们在真道的信仰上无愧，在教会中一切的事奉上无愧，满有圣灵的能力，满有丰盛的生命，为主作那美好的见证，使主与我们，我们与主真正合而为一，真正把神的荣耀彰显出去。
愿主祝福我们。
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