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(三) 受真理装备
读经：
耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。(诗19:7-11)
你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经；然而你们不肯到我这里来得生命。(约5:39-4 0)
我还有末了的话，你们要靠着主，依赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计……，好在磨难的日子抵挡仇敌，並且成就了一切，还能站立得住。……並使我照着当尽的本分放胆讲论。(弗6：10-2 0)
圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。(提后3:1 6-1 7)
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。並且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。(来4:l 2-1 3)
既然圣经是真理的宝库，也是我们信仰的根基，那么，我们怎么样去读圣经？怎么样去领会圣经？怎么样去讲解运用圣经？这都是很重要的问题。
今天读圣经的人很多，不但我们蒙召的人读，信徒在读，很多外邦人也在读圣经，还有很多反对主耶稣的人也在读圣经。既是如此，我们一个作基督徒的，特别是蒙召为主作工的人，若不在圣经上下工夫，我们传什么道呢？传个人得救的经历是可以，作一些见证也很好，但是两个人的见证和感受就不一样，是谁的正确呢？我们就拿不出一个标准和原则来。圣经是我们信仰的根基，而经历和见证不过是参证了我们对主耶稣基督的认识，激励信徒们更爱主，更追求主，但那不是信仰的标准。若光凭着个人的经历来带领教会、带领信徒，必会出偏差、出错误。
在1981年的时候，我在一个医院里作清洁工。有一天上午我正在上班，有一个弟兄带领另外一个弟兄去见我，那个弟兄有四十几岁，真是非常的火热！弟兄给我介绍说：“这是神兴起的新的神的仆人，非常有能力，有新亮光。”我听后当然很仰慕。
那个弟兄一见我，把手一扬说：“哈利路亚！我碰见神的仆人了。”
我说：“我是一个小弟兄，不配称为神的仆人，我不够资格。”
那个弟兄说：“今天我是奉神的差遣而来，神启示我说，今天上午你们整个医院里面，从医生到病人都统统悔改信耶稣。”
我说：“感谢主！哈利路亚！但愿如此。可是怎么个信法呢？”
他说：“你带我到病房里去传福音。去一个病房就悔改一个病房，一个人都逃不掉，都要悔改，都要被福音征服。”
我一听就说：“弟兄啊！你能不能宽容一下，到下午二点钟再来，因为上午是查病房时间，连我也不能进去，只有医生可以去，你下午来吧！”
他眼睛一闭说：“你没有信心，神不把这恩典给你，从现在开始我要离开你。医院里的灵魂若有一个灭亡的，你负责任，我不负责任。”
哎呀！叫我负责任，把我吓坏了。我说：“主啊！我可没这个信心。”
他说完就走掉了。他若再继续说下去，我可能也会带他到病房里去，但后果我说不清楚。或许病人会悔改，或许被医生撵出来，或许会闯出祸来也不一定。
我多次在想：“主啊！是我错了还是他错？他是被神差遣来的，是有启示的，我拒绝他对吗？真是我的灵性软弱没有信心吗？没有胆量吗？医院里这么多灵魂灭亡，我怎么担得起呢？”但是祷告来，祷告去，经过多少次的挣扎，里面一直是很平安，圣灵没有责备我。里面只有一个意思说，你照你的本分传福音就够了。
过了不到三个月，有消息传来，那个人已经四十四岁，且有妻子和孩子。一天他到一个丈夫被主接去，只有母女两人的老姊妹家里去，女儿才二十一岁。他对老姊妹说：“姊妹！昨天神启示我，对你女儿有特别启示我要传达给她。”
这个老姊妹就把女儿叫出来，她女儿说：“叔叔！神有什么启示的话就说吧，我愿意敬听。”
那人说：“不能叫你妈妈听见，你跟我到公园里去，我单独传达给你，这是奥秘的启示。”小姊妹就跟他去了。到了公园里的树丛中，那人说：“我奉万军之耶和华的名给你传达启示：神启示我，叫你和我配为夫妻，我们同心合意传福音，跑遍全世界，你要照神的启示而行。”
小姊妹一听害怕了，说：“叔叔！你是有妻子、有孩子的，你已经四十四岁，我才二十一岁，这怎么能行呢！圣经也不许可啊！”那人说：“小姊妹，你不懂得，神启示我的是圣经没有启示完的真理。”当然小姊妹不能同意就跑掉了。
我一听这个消息，心里才平安下来说：“主啊！他的启示不是从你来的，他所说的差遣也不是你差遣他的，因为他把圣经都否定了。”
半年以后，又传来一个消息，说那个人有一个多月时间整夜都不睡觉，他自己在一个房间里写书。天一亮把门一锁就出去传福音。一连多日，他父亲发现后就不放心，到底他在写什么东西？于是就把他的门打开，把他写的东西从抽屉里拿出来一看，是什么呢？是“圣经没有启示完的真理”。稿纸已经写了三百多页。所写的完全是不合真理的话，他父亲真是吓坏了，就把它统统烧掉了。
那人回来一看，见抽屉里没有东西了，也不生气，也不问他爸爸，也不烦躁，重新再写，和原来一样的又写出来，共有五百多页。这个东西别人没有看到，后来被政府收去，並把他关了起来，到现在也没有他的消息。这是我亲自遇到的一件事情。
这说明，在圣经以外发明的任何超奇的真理、超奇的经历，都不牢靠。我们不否认个人的超奇经历：被提也好、见異象也好，神会用各种方法带领各人到祂面前。我也经常说，一个真正事奉神的人不可能没有见过異象，但不能夸耀異象，不能高举異象，甚至靠着異象来事奉主就有错。異象的作用是因为信徒不能理解某种事情，神就藉着異象告诉他，让他明白。神对摩西、对但以理、对老约翰……都是用如此的方法。
所以，我们要求主用真理来装备我们，我们也要在圣经上下工夫。一个基督徒若不尊重圣经，可以肯定地说，信仰非出问题不可。凡超乎圣经之外的必要出偏差、走邪路。凡不合乎圣经的信仰，即使经历再好，也容易把我们引到错误里面去。你们思想过没有，那些成为異端的，有了偏差的，成为极端的，其根源都在于他在圣经之外发明新道理了。
比方说“徐圣光”先生，就是“三班仆人”的发明者。他是经常不敢露面的。现在他已经讲得不像样子了。说什么“主要在某年某日来”，（已经说了很多次数，主都没有来。）又说“三班仆人配搭起来就是真理”（五千两，二千两，一千两工人）……等等。我相信主马上就会拆毁他们这样的道理。他为什么会到这个地步呢？因为他好奇，也常走极端的道路。
我记得在文化革命当中，神差遣我回到你们中间时，徐圣光正是热心的时候。有人传说：“一天吃一顿饭可以上天堂。”他很佩服，就到处公开传说“一天吃一顿饭。”你若一天不吃一顿饭，就不能得救，就不能进天国。
后来我指出他的错误来，此后他又大讲“守童身”。因为主快来了，还嫁嫁娶娶干什么！还宣传说：“夫妻要彼此分房迎接主耶稣的再来。”传着传着，他自己也结婚了，就又开始传耶稣在1988年3月15日来，他自己的目的是藉此激励信徒爱主。弟兄姊妹就舍棄一切等候主再来。什么活也不再干了，因为主快来了。该卖的卖、该吃的吃，结果那一天主耶稣没有来，使神的名大受羞辱，使弟兄姊妹也无家可归。后来他又说：“那是我算错了。”就又定了一个日期……，反反复复已经几次了，主耶稣都没有来。他所讲的根本不是圣经的真理，不是用圣经来装备自己，而是凭着个人的感觉和想像来发个狂热罢了。
他现在住在东北。去年冬天我到东北去，从他们中间跑出来两个弟兄和九个姊妹，特别有六个是他的至近亲戚，也是每天陪着他的人，见了我就讲他现在错的程度：东北因天气冷，他们都是睡在炕上，他睡的地方是炕中的炕，在大炕中间有一个小炕，是往下陷一点的，上边要铺上板，再铺上毯子、被子。他坐在上面，像个大王一样。如果有了风声，他就把板一掀，睡到下面去了。上面重新铺好，什么影响也没有。他有四个保镖，每天都跟着他。要见他的人是不能随随便便的，需要经过三层手续，最后见他时要跪下来，说：“圣仆人哪!我今天见你，是为了什么什么情况需要和你讲一讲。”他就说：“你回去吧！你当怎么样怎么样去做。”像传圣旨、接圣旨一样。他真像皇帝一样。到了这样的光景，真够可怜了！
他现在已经不读圣经了。还说圣经是一种文字的教条，是死板的，会过时；而神的感动与启示给他是又真又活的灵感，要相信今天的神的启示，才能走今天的道路……。
归总起来，他错的主要原因就是不尊重圣经，在圣经以外发明一些新经历、新启示、新亮光。这简直连信仰的依据——圣经都轻视了，还算什么信仰呢？还信什么耶稣呢？启示录最后一章向我们宣告说，神的话没有人可以增加，也没有人可以删减，神的话已经写完全了。神留下老约翰在拔摩海岛上就是为把圣经写完。除了圣经以外，没有第二个和圣经相同等的启示了。对个人的启示是有，对个人的亮光也有，但是卻不能代表整个教会的路线和整个教会的事奉。现在我们可以肯定地说，凡把圣经以外有的新亮光、新启示作为教会路线和信仰标准的，都是错误的，因此我们不能接受。
所以在我们分辨異端和正统，错误与正确的时候，不能凭着我们的感觉，也不能凭着效果，更不能凭着他们的热心程度，因为若是凭着外表根本就分辨不出来。那么我们应该怎么分辨呢？就是靠着圣灵，凭着圣经的教导。凡违背圣经教导的，不照着圣经而行的都是错误的。所以熟读圣经，明白对圣经的真理和神的心意是非常重要的，只有这样才不至于受骗。圣经是我们信仰的惟一根据，只要我们照圣经而行，就不会错。
有一次，一个作官的人对我说：“某某人，我吩咐你明天到某某地方去报到。”就是到三自地方去讲道。
我说：“我不去。”
他说：“你不去，就是违背圣经。你会不会背罗马书第十三章？我背给你听听。”他背得一句不差。並说：“你不去，我有权柄，是神给我的权柄。我吩咐你去，你不听我，就是不听神的话，你的信仰就错了。”
我说：“某某人，你完全错了。”
他说：“我错在哪里，我背的圣经不对吗？”
我说：“你背的圣经是对，但你把经文的意思领会错了。神叫你作官，神叫你掌权，神叫你佩剑，是叫你刑罚作恶的，稳定社会秩序，是叫作恶的惧怕，不是叫行善的惧怕。你说我作什么恶事了？我是按着圣经而行，圣经有的，我遵行，圣经没有的，我宁可流血也不能违背圣经而去行。”
他说：“你圣经熟，我辩不过你，以后我们再谈。”于是他就起来走掉了。
是的，我们必须把神的话记在心里，藉着神的话去胜过邪灵，胜过来自各方面的迫害，也能胜过肉体的败坏。若靠着自己，苦待自己，什么也不可能胜过。只有藉着神的话语，靠着圣灵的引导，方能胜过私欲，胜过败坏，胜过旧造，才能摸着正路。因为主就是靠着神的话胜过撒但试探的。
同工们！往里面追求吧！路是在里面，不是在外面；事奉的模式在里面，不是在外面；外面学得虽然很像，外表像，里面卻不像，成了假冒伪善，那不是基督。只有顺从圣灵，让圣灵在我们里面当家作主，藉着圣灵的感动，明白神的话语；再藉着神话语发出的亮光引导我们，光照我们，改变我们，装备我们，私欲就不能辖制我们，我们也能把神的形象活出来了。
如何用主的话来装备我们？首先我们要明白圣经是一本什么样的书。
圣经，我们都在读，没有一个基督徒不读圣经的。传道人更是下工夫读圣经。虽然很多人都在读圣经，为什么卻读出一些坏道理来，读出一些和众教会格格不入的道理来，读出一些新奇的道理来，活不出生命，反成了别人的重担与枷锁？不是他们都在读圣经吗？为什么会有这种光景呢？为什么没有读出生命活力？为什么没有走出一个明显的道路来？反而用圣经把人压倒，这是什么道理呢？这主要的原因是认识有问题，读的目的有错误，不知道圣经是一本什么样的书。
虽然在神学界中对圣经有各种不同的见解：有的认为圣经是一本天书，有的认为圣经是一本经典，有的研究圣经中的文法，有的研究圣经中的谋略，有的探讨圣经中的奥秘……。但总的说来，都想从圣经中找到一点自己所需要的宝贝来。
也曾有圣经学者描写圣经中的七奇：
形成之奇：它的写作前后经过约一千六百多年才完成，是历史中的一项奥秘。
合一之奇：圣经共分六十六卷，但它们的信息互相解释，和谐一致。
年龄之奇：它是最古老的书卷之一。
销售之奇：它是历代以来最畅销的书。
普及之奇：它是世界上惟一老少咸宜，各阶层人士都能诵读的书。
著作之奇：它的作者多半是没有学问的平民，卻写成文学的巨著。
保存之奇：圣经常被人憎恨，甚至多次被设计将它毁掉，卻仍流传至今。
各位同工们！你们对圣经的认识怎么样？你们读圣经的工夫比我读圣经的工夫下得大，肯定对圣经有更好的认识，更深的了解。我这么多年读主的话，得了一个结论：整本圣经讲的是什么?讲的是生命。圣经是一本生命的书，不是宗教的书，不是经典的书，更不是道理的书，虽然可以讲教义，可以讲律法，可以讲道理，可以讲神迹奇事，可以讲異象異梦，凡是圣经上所有的都可以讲，但这样讲的目的是什么呢？只有一个中心，就是叫人认识神的儿子耶稣基督，好得着生命。
如果圣经里面有律法，你就把律法高举起来；圣经里面有異象，你就把異象高举起来；凡是圣经中有的，你就单一地把它高举起来，这一高举就错了，叫信徒往一个方向发展，走着走着就摸不着路了。问题在哪里？就是不懂得整卷圣经是以什么为中心，是一本什么样的书。
现在我们看一节圣经就明白了。约翰福音二十章30至31节：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，並且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
整本圣经的中心目的就在这里。圣经中记了很多事，但约翰福音二十一章上记着说，耶稣所行的事还有很多没有记下来，若是一一都写下来，就是世界也容不下了。圣经真是一本包罗万象的书。什么哲学，什么宗教的经典，都不能和圣经相比，为什么呢？它太深奥了。但其中心是讲什么呢？是叫人得生命。
从此我们就明白了，圣经所记的一切教训、道理、礼仪、人物，其目的是叫人得生命。若不能叫人得生命，那个教训就落空了；若不能叫人得生命，这个礼仪毫无意义：若不能叫人得生命，这个律法就是个捆绑；若不能叫人得生命，那个超奇的经历也没有大的价值。神藉着大異象把我们转变过来干什么？叫我们得生命，叫我们仆倒在十字架底下，这是最宝贵的。我若不回转过来，我就要灭亡了。回转过来不是为叫我作大人物，不是为作大奋兴家，不是为作大事业，不是为作大官才为主发热心，那不是得生命的路，圣经从没有这样说。
我们若不把生命这个中心抓住，读圣经就会读出问题来，读出怪现象来，读出怪教训来。今天中国家庭教会的困难就是虽都是在讲圣经，但各有各的讲法，五花八门，无奇不有。为着道理争辩，也都是根据圣经，拼命的读圣经，找圣经根据，目的是证明自己讲的道理是正确的，简直把圣经的话当作弹药库。谁的圣经熟，谁的弹药就多，就能够打胜仗，这都是因为没有找着这个中心——生命的缘故。
我们都根据圣经是不错，拼命读圣经也不错，但是我们这样做能不能使人得生命？信徒的生命能不能得着造就？生命能不能得着成长？生命有没有转变？是老生命掌权还是新生命掌权？是活在亚当里还是活在基督里？多少人就是不分辨这一些，而是只管读。这样读好是好，卻忘记了得生命才是全本圣经的中心。
某处教会有一个姊妹，我第一次去时，那个姊妹非常热心，真是热心服事，热心招待。我第二次去时，她不来聚会了。我因对她印象很深，就叫人把她找来说：“姊妹！你怎么不来聚会呢？”她说：“我不信耶稣了。”我说：“你为什么不信耶稣呢？”她说：“我的孩子生病了，我为别人祷告，一祷告病就好了，我的儿子生病了，我祷告了三十次，神也不听我的祷告，耶稣看不起我，也不听我的话，我也不信耶稣了。”我就笑着对她说：“姊妹呀！你怎么这样糊涂呢！”我们通过交通，神开了她的心窍，后来她又参加聚会了，卻不是那么糊涂热心了。
事奉主是需要热心，但是你是为谁热心？动力在哪里？目的是什么？若是动力、目的不对的话，热来热去，还是不蒙主悦纳，这是很多错误教训的结果。不是主不祝福他，而是他把主耶稣当成他的工具，为他服务的。
主耶稣到世上来也不是为搞事业，若主是为把事业搞成功而到世上来的话，那真是容易得很哪！主行一个叫五千人吃饱的神迹，众人都要拥护祂作王，但主卻离开他们躲藏了。祂能把人类的疾病、贫穷拿去，因为祂是神的儿子。但主卻不那样作，因为主知道人类的需要决不在肉身上面，不在工作、物质、情感上面，而在生命的改变上面。
我们事奉神绝对不能在圣经以外发明新样式。神对摩西说：“你要谨慎做各样的物件，都要照着我在山上指示你的样式。”(参出25-31章，35-40章) 摩西是拥有埃及一切学问的人，(参徒7:21-22) 在建造会幕的事工上，神指示他的是那样的复杂：绳子多长，木板多厚，距离多远……，一点不能多也不能少，那么仔细的指示他，都得照着神所指示他的去做，条件真是高啊！若是我接受这个任务的话，真是要烦死了。
摩西是个傻子吗？是个没有文化的人吗？是拨一拨就转一转的人吗？不是的。那为什么神叫他一点不走样地照着山上指示的样式做呢？因为神知道，人就是喜欢替神当家，人最善于用自己的聪明为神作谋士，在神的事工上有新发明。“会幕”是预表教会，更是预表耶稣基督的，也是表明神的救法的。人的聪明若是一加上去，教会中有了人的手在里面，神的救赎有了人来帮忙，不是出大问题了吗！人用自己的头脑没有办法做神的事工，也不能摸着神的心意啊！
越是热心的人越容易出错误。我们仔细观察一下，凡在異端里面的人都比我们热心。为什么呢？因为他们热心得太过火了。离开了圣经的规范，人的肉体就出来了，人的聪明就出来了，人的智慧就出来了，人的本事就出来了。把神的工作变了样，基督不像基督，教会不像教会，像社会团体一样。总议长、大议长、小议长、主任、董事长都出来了。
圣经中没有这个道理，没有这个组织，也没有这些名词，更没有这种团体，而是生命的团契。生命是藉着圣灵的运行慢慢长起来的，只要有正常的营养、正常的发育、正常的活动，身体健康才能长起来。並不是说你的耳朵不好看，割下来再安上一个假的；你的头发不好看，再买一顶假发戴上；不是的，生命是不能装上假东西的。
圣经是一本生命的书，圣经也告诉我们，我们的生命是主掌管着的，源头是在乎神。约翰福音1章4节说：“生命在他里头......。”生命在耶稣基督里面，祂就是我们的生命。耶稣基督作我们的生命，就是叫我们为耶稣基督作见证。约翰福音五章39至40节告诉我们说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。”神的话就是灵，就是生命。我们相信神的话就等于相信耶稣基督，就得着了永生。我们得着了耶稣基督的生命，就作耶稣基督生命的见证，这是理所当然的。可惜当时神的百姓不肯到祂那里得生命，就失去了神的祝福。今天我们也是不肯进到里面去为祂作见证，真是叫主叹息得很啊！
因此神就无法使用我们。由于神不使用我们，我们就可怜地在神面前哀求。神一使用我们，我们就开始不注重生命的长进。雄心来了，事业心来了。事奉神是需要工作的，但事奉神的工作不是事业。事业里面有人的雄心，有人的成功。一有雄心和成功，人就想超越在神之上，想利用神的祝福，利用耶稣基督的大能为自己增加利益，扩展地盘。人真是败坏极了。到了这个地步，你怎能追求生命长进的问题呢！因此就倒下去了。
解放前我在开封市读中学，那里有一个礼拜堂叫“红洋楼”，是开封最大的礼拜堂，有二千五百个座位。每逢礼拜天都是坐得满满的。教堂的牧师整天把大拇指伸出来说：“你看我的信徒，成千上万，並且都是青年人（中学生）。”因为解放前是教会办的学校，学生们必须读圣经课，目的是要把圣经知识灌输给青年人。学生若在他们学校里读书，学费比其他学校低。但有一点，你必须读圣经课，並且礼拜天必须作礼拜。若不作礼拜，到时候考试就不及格；毕业时考试的成绩再好，也不发给你毕业文凭，因为你这一课不及格。因此每到礼拜天上午，学生都到礼拜堂去作礼拜。若不听老师的话，考试时还要扣分数，所以在作礼拜时，或是唱诗时都是整整齐齐的。牧师就认为他事奉得上算，合上神的心意了。
我虽在那里上学，也不知道他这样做是好、是不好，是对、是不对。牧师讲道时都是专心的听，也没有一个人反抗他的。后来全国解放了。解放四个月以后，有一天我又到礼拜堂里去作礼拜，全礼拜堂里只有二十三个老太太，年轻人一个也没有了。又过了两个月，礼拜堂里又坐满了人，干什么呢？开控诉会的。年轻的学生们都回来控诉牧师，说：“牧师用洋教骗了我们，我们上当了……。”牧师蹲在地上被人随意指控咒骂。后来礼拜堂就被政府没收掉了。
这就是人的工作，人的建造。当时学生们为了学习，也为了学费低，学习圣经课当然不反对，只不过应付一下，根本没有重生，也谈不到生命长进的问题。一遇见环境恶劣，怎不退避三舍呢！牧师只想利用这个方法来发展他的事业和工作，神怎能祝福呢！这些严重的教训叫我们知道，事奉神不是一般的工作问题，而是一件慎重的事情啊！像撒拉弗一样恐惧战兢地站在耶和华面前，惟恐错了(参:赛6:1-6) 。我们不可忘记，我们的神是君王，比世上的君王更威严得多啊！所以事奉神千万不可掉以轻心，不可随随便便，不可马马虎虎。
为什么许多人可以这样随随便便的事奉神呢？可以用肉体的方法去发展神的工作呢？是因为他没有活在生命圣灵的律中。他不认识自己的败坏；不认识自己的软弱、可怜；不认识自己在神面前要受的审判是多么严重，他就一直向外发展，叫这个人听我的，叫那个人听我的；这样的安排工作，那样的安排工作。
一个人只有认识到自己的可怜、败坏，才能讨神的喜欢，才能在十字架面前低头再低头，降服再降服，让神洁净他。然后才能恐惧战兢地去作神的工作，再不敢走样。主叫走一步就走一步，主不叫动就不敢动，为什么？因为我是神的奴仆。只有这样的人才配事奉神，才能够把生命传承下去，因为神的话就是生命。
先知们传讲神的话时，就是说：“耶和华吩咐我说，耶和华的话临到我说。”原文的意思是“耶和华使重担压在我身上，我不得不说。”不但说，还照耶和华的吩咐，不敢多一个字，不敢少一个字地说。你打我，我也得说；你杀我，我也得说，因为重担压住我，这是先知的工作啊！
我们若不在生命里去认识神，也不经过十字架的对付，就不认识自己的可怜，也不认识神的的圣洁，怎能在做圣工的时候谨慎呢？别人一反对我们，我们就要把他开除了。谁能开除人呢？如果他犯大罪了，可以告诉教会。照着圣经的原则先祷告，再劝勉，最后看他如外邦人和税吏一样，不跟他交通就是了。
南方有一个老弟兄，过去很被神使用，整个教会的人都很尊重他，神也祝福他的工作。后来他忽然跌倒了，他没有犯大罪，就是好用权柄。今天把这个同工开除了，明天把那个同工开除了，到后来没有人敢和他同工。他生活上没有出问题，道理也没有出问题，就是用权柄用得太厉害了。他所用的权柄，不是圣经的权柄，不是圣灵的权柄，而是肉体的劲太大了。
他用自己的杖打击同工们，谁还敢和他同工呢？到现在只剩下他一个人，没有办法出门和人交通，在他家里的聚会人数也很少。
所以，只有活在生命圣灵的律里面，运用神话语的权柄才有效果。教会不是人的组织，不是世上的团体，而是生命的团契啊！生命是自然的，是圣灵做的工作。在生命里面领会主的话语就不至于走偏，不至于走错。圣经中不管描述哪一个人物，记载哪一个礼仪，叙述哪一件事工，都是为生命效力的，也都是预表主耶稣基督的生命的。预表主的哪一方面呢？预表主耶稣的各个方面，不是一方面。像亚伯拉罕不能全部预表主耶稣基督；以撒也不能全部预表主耶稣基督；雅各也不能全部预表主耶稣基督；约瑟也不能全部预表主耶稣基督；摩西、大卫、众先知都不能全部预表主耶稣基督，某一个人只是在某一方面预表主耶稣基督，但把整本旧约圣经的预表加起来，就把主耶稣基督全部描绘出来，显明出来了。显明什么呢？显明祂不但是一位背负世人罪孽、受人羞辱的救主，也是一位伟大、至高的万王之王。
在恩典时代中，祂是赐生命给人的救主。祂降生在马槽，长在拿撒勒，传道在加利利、犹太全地和撒玛利亚，最后走上各各他的十字架。作什么昵？都是为叫所有信祂的人得生命。祂为叫我们得生命生在马槽里；为叫我们得生命在拿撒勒劳苦三十年；为叫我们得生命行神迹奇事；为叫我们得生命被钉在十字架上；之后祂从死里复活，把祂那复活的生命给了信祂的人。因此说，现在是我们彰显祂生命的时候了。
当我们在生命里面和主联合，表显祂生命的时候，我们必要说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”(路1:46-47) 因为祂是我们的救主，是我们的君王。祂不单是供给我们生活需要的主，祂更是我们生命的主，叫我们生命改变，得着自由，並叫我们从罪权里面得着释放。
如果我们有了这个认识，再去读主的话，就不至于偏重这一面，忽略那一面，也不至于读错主的话，更不会拿主的话为自己的错误辩护、效力。今天教会中最不好的现象就是拿圣经的话为自己的错误辩护，这是神最不喜欢的，也是最害信徒的，也可以说是害自己的。无论从哪方面讲，这都是不好的。
我们还应该注意一件事，就是读圣经时不应该存偏见。我们应当服在主面前说：“主啊！求你用你的话来光照我，用你的话来造就我，用你的话来纠正我，用你的话来医治我，我愿意顺服你。”我们把自己摆在神面前，用神的话藉着人物，藉着礼仪，藉着时间，藉着故事、比喻、教训、道理把我们里面的光景暴露出来，让神医治我们，责备我们，光照我们，安慰我们，坚固我们，这才是正确的态度啊！
对于读圣经的态度，非常重要，因为心态会直接影响人的行动，最终左右人的方向。读圣经最基本的态度是渴慕，受教，喜爱，殷勤，乐意遵行。又应该像读“遗嘱”一样地了解其中的意思，好照着去行。还应该像读“情书”一样地把感情都投入到书中而爱不释手，一遍遍地读下去，使心中乐不胜收。更应该像读“圣旨”一样地将全人都降服在它的权下，恭敬听从，就是有些与自己的心愿不合也不敢违抗，因为是万王之王的命令。以上这些都是所有信徒应该明白並照着去做的。
现在我再介绍两个读经的态度，是应特别注意的：
第一，应该把神的话读进我们的心里面。我们背圣经和熟悉圣经的目的就是要把神的话读进心里面。我们要把神的话读进心里面，不是光凭感觉，还必须尽人的本分。用我们的思想，用我们的眼力，用我们的耳力，用我们的领会力，用我们的思维力多读多记一些神的话。每一卷圣经的作者、写作日期、钥字、钥节、中心题旨、段落大意等等，都好像是建筑大楼的框架一样先竖立起来。后来不管建设哪一个地方都不会出这个框架了。然后再细致一点去看，如亚伯拉罕的一生是怎么样走过来的；雅各的失败在哪里，他的得胜在哪里；什么叫逾越节；以斯拉做什么工作；尼希米做什么工作，与我有什么关系；以赛亚先知讲的是什么信息；耶利米先知讲的是什么信息；以西结先知见的是什么異象，这異象与耶稣的救恩有什么关系；使徒们是怎样被圣灵充满见证主的；保罗是怎样蒙召的，他的主要工作是什么；彼得的工作是什么，彼得的一生对我们有什么教训； 约翰的工作是什么，为什么神要把他留到末后……等等，应当有一个轮廓把以上的概念都记在脑子里面。这就需要圣灵的帮助，並要自己在真道上下工夫了。
第二，应该把我们自己读到圣经里面去，就是把我们自己放在圣经的话里面。我们刚信主耶稣的时候对圣经不熟悉，应该把圣经的话记在我们的脑子里面，这是第一步。等我们对圣经熟悉以后，要记住不要犯这个毛病：就是拿圣经作根据评论别人，定人的罪，竖立自己，也不要利用圣经打不当打的仗。所以要谨慎，切不要这样作，而应该把自己摆在圣经里面，没有任何成见，没有任何先入为主的意思。主啊！求你用你的话光照我，看我的想法是不是合乎你的标准。如果不合乎你的标准，我就谦卑悔改：“我不这样想，我不这样作，圣经上没有的道理我决不坚持。我不怕别人说我错了。我不固执己见，不以圣经为我自己的错误作辩护。”这样我们的生命就不会出现问题，我们所见证的圣经真理也不会出问题，我们也不会讲出异样的教训来。
我们应当怀着谦卑、倒空的心面对神的话语，说：“主啊！我是个无知的人，对你的话我一样也不懂得，我需要你的话来光照我，叫我明白当如何行。”当我们把自己放在圣经中，用神的话来校正我们的人生，鉴察我们的思想，核对我们的工作，纠正我们的错误，抚育我们生命的时候，我们保险不会出错误，不会出偏差。
圣经是我们人生的标准，应当用圣经的标准来衡量我们的言行和人生方向。圣经是真理的准则，应当用圣经真理的准则来衡量我们的信仰对与不对。我们应当以圣经为一切的准则，让圣经来帮助我们，存着谦卑的心去寻求主的话语，这样圣经中的真理必能带我们的生命进到更丰盛的地步，教会也必得造就，信徒要蒙恩典，这里面不会有偏差，也不容易有错误。
以上这两个读经方法，我们要並行使用。头一个就是把圣经读在我们心里面。把圣经的文字记在心里以后，再转过来把自己读到圣经里去，让圣经的话来衡量我们的人生观，衡量我们的思想意念，衡量我们的言行，凡此一切若都合乎圣经的教导就好了。正像主耶稣说的：“我来了，为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。”(来10:7) 神的旨意在哪里？在圣经里面。
使徒保罗说 ：“但你所学习的，所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。並且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3:14-17)
这是保罗告诉提摩太，圣经的作用是什么?是能够教训人，督责人，叫人归正，教人学义。达到什么目的呢？叫属神的人预备行各样的善事，因为圣经是神所默示的。的确，这本圣经不是人凭着自己的头脑、聪明、智慧写出来的，而是神的灵感动每一个敬虔的人，就是被神所拣选的器皿，写出神的话来。圣经中的律法、礼仪、教训，其中心是讲明神的心意，所以神的心意是预言性质的。按教训说，是讲的道理，但还不仅是个道理，而是神的灵把人的一些事情都讲明出来。我已经说过，预言不是只关系将来的事情怎么应验和什么时候应验，其主要意义是把天地万物间的路程与发展的规律都完全显明出来。
例如撒谎的事，我们不能明白一个人为什么要撒谎，但圣经上有这样的事：一个人想得别人的称许，或想得暂时的好处，就利用谎言，叫别人可以相信或称讚，或骗得一些肉身需要的东西，这是撒谎的规律。但是撒谎的后果是什么，往往人不去想它。所以我们所得的教训是人若用撒谎和不正当的办法得的财利、荣誉，最后必落在神的审判之下。
预言的性质是告诉我们，一些言行和一些事情的结果是怎么样：按神的话语而行有什么结果，不按神的话语而行又有什么结果。整个宇宙万物运行的规律都在神的预定之下，神早就按排好了。神按排的一年四季正常运行，万物都按神定的规律正常发展而兴旺起来。如果气候反常，该热不热，该冷不冷，就有问题了。随之庄稼的生长也发生了问题，人类的生命和生活也都发生了问题。
所以，我们读圣经不能单看那些好奇的预言，将来的世界怎么样，发展怎么样。还要藉着那些预言明白我们所得的教训是什么。我们从生活中、从教训中来明白今天听神的话与不听神的话的结果是什么。若这样看的话，圣经的话对我们就太宝贝、太重要了。如果将我们的人生都纳入圣经所按排的规律中，我们的人生观、世界观、价值观、来世观都相应的改变了。圣经让我们讲的，我们就讲。虽然当时有人不能理解，有人要反对，甚至有人要误会我们，使我们遭受很多损失，失去很多利益，但这些都不要去计较，也没有必要去管它，因为圣经既已这样说了，人能把我们怎么样呢！
反过来说，我们若是注重得失问题、名誉问题、社交问题，除非我们不为神工作，不过问神的事，可能属世方面是会有一点好处。但要知道世界上的工作、处事、为人等等，若是处理不当，我们照样会落到更可怜的地步。这样说来，要想叫人对我们都没有意见，那是不可能的，除非不活在世上。但不活在世上，还有什么人生价值呢？
就如“诚实”这个问题吧！主叫我诚诚实实做人，但这个社会环境就是虚谎的，怎么办？你要诚实做人的话，要吃很大的亏，好像没有利益，没有荣誉，还要受很大的损失。怎么办？我是属神的人，我的生活规律是在神的按排之下，我宁肯吃亏受损失，也不能违背圣经的教训，我要诚诚实实地做人。这就要看你肯不肯牺牲了，这就叫背十字架！我们要让神的命令，让神的按排来按排我们的人生，来支配我们的人生，圣经就是起这个作用。圣经上的话就是神的话，神的话支配着一切，不但支配着人生的存亡，也支配着万物的生长、发展和动向。
但是人就是要照自己的规律行，要在自己的小范围中生活。我要吃什么、喝什么、穿什么、用什么；我在人际关系中，人对我的看法如何。就是不愿意叫人对我没有好感；人歧视我、轻视我、欺负我，我都不愿意；光愿意叫人尊重我、抬高我。这是人的意思，但神的意思是命定你在这个环境中生活，直到你合了神的心意，人不得不看重你，不得不尊敬你。我们不要象罗得的妻子一样，该走的不走，该撇的不撇，一站在那里就不能动了，成了警戒人的盐柱。是的，我们应该明白神话语的引导，该往前走的就往前走，该舍棄的就舍棄，该放下的就放下，如此轻松愉快地往前走，神的心是多么的得安慰啊！
我们的失败就是跟不上神话语的引导，不懂得我们的人生在神的预定中早已安排好了。我们光走自己的路，不走神的道路，当时看着不错，站着不动，不为神效力，人就对我们没有什么意见，很舒服很高贵。可是时候一过，不是高贵，而是更羞辱了。那不是一个享受，是更痛苦了，损失更大啊！
求主打开我们的眼睛，叫我们看见：主啊！你的话是活泼长存的，你的话定了我的终身，你的话安定在天永不动摇。我只要顺服你的话而行，不管当时情况怎么样，必要越走越光明，越走越荣耀，越走我们的人生越能和神联合在一起。这叫见证。
见证不是我们自己做的，见证是神在我们身上做的工作。我们肯降服神、顺服神、接受神的时候，就有见证显明出来。当我们说：“主啊！在我身上，你愿意拿去的就拿去吧！你愿意加上的就加上吧！你叫我挑，我就挑起来。日子如何，力量也必如何，这是你说的。”我们照神的按排而行，不管穷富、通达与狭窄都不管它，只是一味认定神的话。只要是神说的，我们就照着行。我们试试看，不知不觉我们的人生就发出光彩来，不知不觉别人看见我们和别人就有差别。说话不一样，行事不一样，这个人的人生才有价值，有荣光显明出来，这叫神的见证。
圣经是神所默示的，逐字逐句都是神的话。神的话对教训、督责、教导人学义都有益处，因为它是神的话。我们必须承认，整本圣经都是神的话。不管从哪个角度来写，哪个先知来写，都是神的话，否则圣经就失去了价值。为什么圣经能传遍全世界？因为是神的话。神的话也早预言了，这个福音要传遍全世界，並且耶稣基督还要第二次来。
读圣经不是为要寻找新奇的道理，也不是为着维护我们的看法和我们的想法，而是要对生命有长进。我已经讲过，圣经这本书不是道理的书，是生命的书。所以整本圣经六十六卷只讲三件事情：
第一，生命的来源。人是从哪里来的？圣经说是神创造的。猴子从哪里来？神创造的。树从哪里来？神创造的。天地万物都是神创造的。植物的生命、动物的生命都是神创造的。神若不创造，就没有这个世界，这是圣经告诉我们的。
第二，人与生命的源头失去了关系或是说生命的失落。人为什么会这样痛苦？为什么会死？因为圣经说了，始祖亚当、夏娃不听神的话，吃了神不准吃的果子，罪和死就临到这个世界，也临到了众人，万物也在死的权势下一同劳苦叹息，这是圣经所告诉我们的。(参:罗5:12，19；8:21-22)
第三，神的救赎工作，或说神在做恢复生命的工作。神创造生命很容易，一句话就成功了，要有光就有光，要有植物就有植物，要有动物就有动物，说有就有，命立就立，很容易。人失去生命也容易，只要不听神的话，就把生命失去了，也把整个秩序弄乱了，更把人生带到黑暗里去。可是，神要做恢复生命的工作就不是那么容易了。因为人都是罪人，不能直接去拣选神，这就需要神亲自来救人。神不但要显明祂的爱，也要显明祂的公义；神不但要解决罪的问题，也要解决死的问题；神不但要持守祂的权柄，也需要顾念人的自由意志；神不但要光照引导，也要包容忍耐……。神用几千年的工夫在做这个恢复生命的工作，直到如今也没有停止这个工作，真是不容易啊！
神又用律法来教训人，约束人；用先知来教训人，警戒人；用神迹奇事来拯救人，证明神的道：然后神亲自降生到世上来，成为人的形象，和我们一样的受痛苦，为人讲道，最后被钉在十字架上。为什么呢？就是为了在世上建立一个救法，使人相信这个救法，就可以得救，就可以不灭亡，並且神又住在相信祂的人里面，在基督里恢复人的尊贵和荣耀，恢复与神的亲密交通。恢复生命的工作，是神的再造工作，是在耶稣基督里的新造工作。在这新造的过程中，神用祂奇妙的作为，以世人所不能明白的道理，就是十字架的道理来拯救一切信祂的人。叫人在不同程度的苦难压榨之下，认识这条通天的路，能够悔改归向神，重新得着神的生命，和神完全联合起来，使神和人，人和神完全合而为一，这是需要一个相当长的时间才能完成的工作。
再详细一点说，一个得着神生命的人，不是只真心相信就可以啦！在生活中还有许多挫折和争战，不知不觉就有失败的可能！不知不觉就冷淡退后了。失败后再想恢复原来与神亲密交通的生活也是很难啊！甚至十年、二十年也不一定恢复得起来，会一直处在不冷不热的光景里。虽然灵里经过多次挣扎，也想火热起来，就是没有了那个热劲，还是那样的麻木、黑暗，这是什么原因呢？
这里的原因很多，有的因为环境的催逼，有的因为生活的压力，有的因为切身的利益，有的因为情况的复杂……。总的说来，就是对神的认识不够，也可以说，对神的话语不认识。人不愿意用圣经的话来洁净自己，不愿意用圣经的话来纠正自己，不愿意用圣经的话来改正自己的生活行为，不愿意将视线从各种不同的角度上转回到神身上，转回到神的话语上。读经是为求个道理，为应付工作，因为我是传道人，不讲道不行。好一点的是为讲一篇好道理，当然这个也需要，但是若不从生命里面去追求的话，这样做也没有什么益处。
特别还有一些光靠参考书的传道人，这更可怜了！参考书是需要看的，关键是怎样看法，怎样去用，若用得不当，是会自己欺骗自己的。就如看盖恩夫人传，你一看就属灵了吗？就像盖恩夫人一样的属灵了吗？其实你只不过是看她的传记，看看人家的生活见证，你差人家太远太远了。可能还没有过两三天，你就把盖恩夫人全忘掉了，“己”又露了出来。这是因为你没有摸着里面生命的秘诀在哪里。她在生命里面和主的关系怎么那样好呢？她是一个家庭妇女，到处受逼迫，家庭、丈夫、孩子、外邦人、弟兄姊妹、教会、主教都逼迫她，而她还是那样有能力，和主的关系一点没有改变，原因在哪里呢？她是怎么属灵的？若把这个原因找出来，你就能藉着她的见证大得造就，大得长进。
主耶稣说：现在工人们的难处就在这里。圣经是读了，卻没有进到主的里面得到生命，真可惜得很！
特别是青年人，蒙了恩典以后就要热心事奉主，拼命的读圣经，看参考书。这虽是好事情，但千万不要把人的东西存在脑子里，以为我也要这样讲道，我要收取灵意，我要把道讲得震动人心，叫人称赞我，那是很危险的！结果反害了自己。
我们应当谦谦卑卑地服在神话语的权下，不是为着讲道理而讲道，而是藉着讲道来造就自己，使自己的生命得以长进。就如讲到“山上宝训”时，你能够说，主啊！我的生命怎么样？我有没有虚心？我有没有哀恸？……，什么叫哀恸呢？在我里面有没有哀恸的经历？你说哀恸的人有福，可以得着安慰。为什么我得不到安慰呢？噢！我应该回到里面去，从主那里得安慰，得喜乐。不是人情的喜乐，而是灵里面的喜乐、生命的喜乐。这样的见证是天地之间永远存在的，是撒但攻不倒的，人也不能抹煞的。这种见证能使死人死，使活人活，是带着主的香气的。如果我们不从里面去查考主的话，去改变我们的生命，就是把圣经都会背了，卻是给别人背的，我们里面没有感觉，对自己没有一点益处，顶多是当个教法师。不但不能把人带到神面前，甚至自己也被棄绝了，那就可怜了！
现在我稍微介绍一点读经的方法：整本圣经共六十六卷，旧约三十九卷，新约二十七卷。这么多书卷，我们把它们分成七大段：
第一段叫律法书，或称为摩西五经，因为是摩西按着律法的观点写的，教导以色列人怎么样守律法去讨神的喜欢。
创世记：神创造万物，而人类的被造是创造工作的终结与顶峰，可说人类是神计划的重心。当人类增多，又渐渐败坏之后，神开始了拣选的行动。
出埃及记：神如何为了实现祂的计划而搭救选民，与选民立约，並籍着律法和礼仪使选民能与祂有交通。
利未记：对已蒙拣选，已有交通的人写的，告诉他们如何过一个分别为圣的生活，使神与子民之间的约定可以落实。
民数记：记载了一些律法，但相当多篇幅卻是描述选民如何失败背约，神如何审判又施怜悯。这些不再是理论，而是立约过后的人实际的经历；一方面作为历史的鉴戒，一方面也使他们的儿女终究能从经历中认识神，有资格承爱神赐的产业。
申命记：将过去的诫命和经历作总结，从经历入门，为将来神国的建立指出明确的方向。从以色列人后来的历史可以看见，申命记的原则一直关系着神子民的命运。
读摩西五经，不要读得那么快，应当一面读，一面祷告，一面思想。就如，“起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗。”主啊！我里面的新天地你给我创造没有？我里面是不是空虚混沌？我里面是不是渊面黑暗？我里面有没有光?要从生命里面对照神的话语。亚伯拉罕走的是信心道路，主啊！我有没有走信心道路，我在世上还有什么依靠没有？有产业没有？我是不是依靠你呢？还是依靠财产，依靠我的工作，依靠我的本事呢？从这方面对照自己的话，就不要读得太快了。看看古圣先贤他们是怎么事奉主，跟从主的；他们有失败、有得胜，为什么失败？为什么得胜？从这里面找出一个跟从神的秘诀来校正自己的道路。
第二段是历史书，从约书亚记一直到以斯帖记，都是记载以色列人的历史。约书亚记是记载神的百姓在迦南打仗的历史，士师记是记载神的百姓失败的历史，撒母耳记上下是记载扫罗、大卫当王的历史……，总括起来，直到以斯帖记都是讲历史的。
这些历史书共有十二卷。读历史书，是要看看以色列人听神话语的时候是过的什么日子？不听神话语的时候是什么情况？这个人是怎样被神使用的？神使用他的原因是什么？那个人不听神的话，他的结局又是什么？
历史就是一个善恶的鉴定。以色列中有几个好王？几个坏王？好王是什么样子？坏王是什么样子？神给好王的福分是什么？神对坏王的惩罚又是什么？这个国家听神的话语是什么情况？不听神话语的国家又是什么情况？
读这些历史书就像读其他书一样，尽量很快的读下去，有个印象就可以了。有空就读，十章也好，二十章也好，有工夫一次读一卷也可以，这都没有关系。
第三段是智慧书，从约伯记开始往下读，诗篇、箴言、传道书、雅歌等都是诗歌体裁。这些诗歌都是诗人的实际经历，藉着诗歌流露出诗人和神的亲密关系。
诗歌被称为灵修的书，因为它都是经历之言，这就需要我们用祷告的心态来读。最好是每天灵修以后，读一章两章诗歌书，这样的话能帮助你和神的关系更亲密。大卫是怎么祷告的？他失败后是怎么认罪的？他得胜时是怎么赞美神的？教会中流传着一句话说：“不会祷告读诗篇，不会处事看箴言。”这话是很有道理的。
我小的时候，父亲天天告诉我说：“你上学不要不读圣经。诗篇、箴言要天天读。这不单是要学会处事，主要是对我们灵里有很大的益处，能培养我们的灵生命。”也可以说，诗歌是一本灵交的书。和神的交通以讚美的方式来交通，这样可以帮助我们和神有亲密的来往。
在我们受苦难的时候，在绝望的时候，在失败的时候，怎么样认罪，怎么样哀求神，用古圣贤他们里面的那一种情绪来启发我们——怎样俯伏在地，怎样向神哀求，怎样把苦难告诉神，求神搭救我们。在神的拯救中向神发出讚美和歌颂。
第四段是先知书，从以赛亚书直到玛拉基书，这一部分是先知书。通常信徒们会说：大先知书五卷，小先知书十二卷，共十七卷书。先知的工作是什么呢？是被神的灵感动，叫他们说出神的话，说出神的心意来。训导神的百姓不要犯罪，不要去羡慕外邦人，不要堕落，而要听神的话，要悔改。
神藉着他们发出神的圣言说：“回转吧！回转吧！”並责备他们的罪。我们读到这些地方，需要凭着信心来接受。既然以色列人有这样的罪，现在我们也有这样的罪，教会也同样存在着这样的罪，我们用什么话语来劝勉、来责备？可以到先知教训里去找，必能得着亮光。可以藉着先知的教训，各人悔改在神的面前，求神赦免，使教会和个人都复兴起来。
第五段是新约的福音书，从马太福音到约翰福音，或称四福音书。这四福音书是主耶稣在地上亲自讲的话语，亲自作的事情，我们必需要细心去读，下工夫去读。
主为什么要讲这一段话？为什么要讲这一段预言？为什么要说这个比喻？为什么主耶稣要受那么多苦？为什么主耶稣在受逼迫时一言不发？为什么主耶稣要行那么多神迹奇事？再细致一点说，为什么主要医治那个人的眼睛？为什么主医治这个瞎子用这种方法，医治那个瞎子用那一种方法？同样是一个瞎子，为什么医治的方法不同呢？是什么原因呢？我属于哪一类的瞎子呢？主啊！你既能医治他们，能不能医治我的眼瞎呢？当你这样思想的时候，主能叫你里面得亮光，使你里面的灵眼得开。还有很多病人，如瘸子、麻疯病、哑巴……等等，主医治哪一个病人都不是冒然医治的，都有重要的意义在里面，与我们的生命长进都有关系，都有益处。所以我们要多读，要细细地读，因为整本圣经都是为耶稣作见证的，那么耶稣自己讲的话，自己做的事，岂不是更重要了吗？所以我们要更慎重地去读四福音。
第六段是教会的历史，就是使徒行传。初期教会的历史，圣灵的降临，教会在地上的出现。教会是怎样建立的？福音是怎样传扬的？教会是怎样发展的？教会要往哪里走？教会建立好是什么情况？发展的方法又是什么？在使徒行传里面有榜样、有模式。看保罗是怎么传福音的，彼得是怎么传福音的，圣灵是怎么工作的，叫我们从里面看见一条路，就是教会发展的路。
读使徒行传也不要很快地读，要一章一章的思想着读，因为在每一段里面都有很长的历史，也包括很多真理。若很快读过去，不多思想它的话，就会忽略掉许多真理。应该细细地想，一面祷告一面思想，会有更多的亮光出现。一个事奉主的工人，带领教会的人必须要多读使徒行传，细细地读它，才能够看见道路、榜样和模式，才不至于做错事。
第七段是新约的书信，从罗马书直到启示录，这都是书信类。是神的灵感动神所使用的作者给当时教会写的书信。其中包括两方面：一是针对外邦人的书信，共有九卷，从罗马书到帖撒罗尼迦后书；一是针对希伯来人的书信，共有九卷，从希伯来书到启示录。这两组书信都是起始于救恩(罗马书和希伯来书)，结束于主再来(帖撒罗尼迦书和启示录)。这两组书信，神对他们说话的口气也不一样。对外邦人多讲安慰劝勉的话，因他们本身就是不认识神的人：对希伯来人则多有责备警戒的话，因他们已是神的百姓。
神藉着使徒给他们讲了很多事情：有属灵方面的，有行政方面的，有个人方面的，有集体方面的，也有对社会方面的，都写得很清楚。怎么样认识救恩？怎么样建立教会？怎么样奔走灵程？怎么样行事为人？怎么样确定自己的人生?……。这都需要我们好好地读，仔细地去研究，才能明白神的心意和旨意。
在自己的属灵生活方面，应该自己给自己订一个计划，就是在一天当中，我读几章摩西五经，读几章历史书，读几章诗歌灵修的书，读几章先知书，读几章福音书，读几章使徒行传，读几章书信。这是我劝导你们的话，读与不读就看各人和主之间的关系了。
我们都喜欢读圣经吗？应该喜欢读，且成为一件快乐的事，才能进到圣经里面去，圣经也能进到我们里面去。就我自己说：我读了一百遍都不止，但我总觉得对圣经还是陌生得很!读一遍有一遍的亮光，再读一遍的时候，还有一个感觉，好像从来没有读过一样，圣经真是奇妙得很！
读圣经不要存着好奇心去读。如要明白这个世界往哪里发展，教会以后要到什么地步，善、恶都有什么结局，人类到最后是什么情况，世界最后要落到什么地步，撒但的结局是什么，……这些都在启示录这卷书里面说得清清楚楚。这样我们就不会因着环境的变动而改变事奉神的心志，因为我们既看清了前面的道路，有目的，有方向了，我们还会不热心吗？还会不为主活着吗？还会去爱世界，爱钱财，为肉体活着吗？不可能了。
圣经中的这一切教导都是为了警戒我们这末后的人，帮助我们找到通天的道路，找到为人的法则，找到前进的方向，好进入一个新的、美好的境地，享受神永远的安息。
当我们读圣经的时候，主的话一发出亮光，就把我们带进一个新天地里面，真正和主亲密交通的那一种甜蜜滋味用人的言语是没法形容的。一位神的仆人说得好：“宁可跪下和主交通片刻工夫，也不愿意在世上荒费半年。”这是真实的话，不是夸大的话。凡有此经历的都能说：“阿们！”
里面的释放是多么快乐，多么荣耀，多么幸福啊！那种幸福是人间不能享受的，是高过世上所有幸福之上的。只有真正认识耶稣基督为至宝的人，才能享受这至幸福的快乐。
我们是怎样认识这位至宝的？是从神的话里面去认识的。是神的话帮助我们和主有亲密的交通；是神的话叫我们知道，只有听神的话才有好的结局，不听神的话就有坏的下场；是神的话说，离开神就是痛苦，和神交通就是福乐……。这一条通天的道路是圣经里面的话告诉我们叫我们知道的。
知道了真正的道路，还去走属世的道路吗？决不去走了。还去爱世界吗？决不去爱了。还去放下神的事业去赚几个金钱吗？就是金山也不去要了。还去盖一所漂亮房子享受吗？愿意肉体享受的人才真是瞎子啊！虽然没有瞎透，也是近视眼，甚至比近视眼还近视眼。近视眼还有点感觉，这样的人卻连一点感觉也没有了。还信什么耶稣？还传什么耶稣？自己里面充满了变相的世界，还叫别人不要爱世界吗？自己里面充满了贪求罪恶的享受，还叫别人不犯罪，这话怎会有能力？见证怎会有能力？带领信徒往哪里走？自己在黑暗里摸索，还叫别人走道路，哪里有道路走？自己还没有道路走，还叫别人走道路吗？哎呀！真可怜得很！
各位同工弟兄姊妹！好好地回到神面前去吧！安心地进到神的话语里去吧！我们的主耶稣基督是这么荣耀，这么丰富，这么慈爱，这么尊贵，祂是存到永远，你不去爱祂，不去追求祂，还在地上东跑西跑的，钱再多，房子再好，还能享受几天呢？
你若不从圣经里看见在基督里的福气，看见在主里面的恩典，怎么能够把你的人生观转变过来专心爱神呢？就我知道的有很多大将军跟从了耶稣，有不少作王的跟从了耶稣，也有许多世上的上层人士跟从了耶稣……。他们都是疯子吗？不是的。他们都着迷了吗？没有着迷。因为他们发现了至宝，还去羡慕那次要的干什么？说实在的，我们就是为主死也是不配啊！我们还去爱世界，还去和人争执，是因里面属灵的眼睛不开啊！为什么不开呢？因为没有信心和主的话调和。
圣经是为耶稣基督作见证的，是耶稣基督的画像。藉着六十六卷圣经中的律法、礼仪、祭祀、会幕、圣殿、教义、道理、人物……把耶稣基督的像画出来了。这就给我们指出了认识耶稣基督的方法，就是认清这个画像，並拿着这个画像去认识我们的主。要认清这个画像，必须熟读圣经，细致地研读圣经，下工夫的读圣经，不存成见的读圣经。叫圣经的话光照我们，让我们认识自己的污秽不堪，才能更爱主，更谦卑，更和主交通，更认识主耶稣基督。不精读圣经怎么能认识主呢？只凭个人外表的感觉说：“主把我的病治好了，我看见異象、異梦了，我现在事情顺利了……。”这个认识太有限，太狭窄，没有办法叫我们真正认识耶稣基督。
历史上有一位圣人，叫圣法兰西斯。有很多神迹奇事从他生活中出现，称他为圣人。有一次，一个国王带信给法兰西斯说：“法兰西斯！我很仰慕你。请你到我们国家的王宫里来，我要和你谈一谈，也要厚厚地优待你。”他的弟兄们听说，心中非常高兴，因为他们在那个地方受逼迫，这次国王能够看得起他们，环境一定会大有转变。于是他们就给法兰西斯按排，叫他去见那个国王。但法兰西斯卻另有所见，他看了那封信就大哭一场，说：“主啊！我有罪了，我真有祸了。你差遣我给贫穷人传福音，贫穷人没有邀请我，这个国王卻邀请我。国王知道了我，我不是有罪了吗?”大哭了一场就跑到深山老林中，三个月没有消息，在那里禁食祷告。我看了这一段历史，说：“主啊！我怎每能和先贤们相比呢？人家真是神的一个圣仆人啊！”
法兰西斯经常到深山里面去祷告，和一些修士住在一起。一到晚上他们就看不见法兰西斯了，以为他是干什么事情去了。修道院里的规矩很严格，不请假就跑出去是不允许的。所以有一个修士就跟着他，看他往哪里去，明天好向院长汇报。看他出去以后就往山里面去，这个修士也跟着往山里面去。已经没有人烟了，他还一直往里面跑，直到一个山洞里面，他跪下祷告。气候很冷，正祷告的时候，他喊了一声：“豹子啊！你来帮助我，一同敬拜神吧！”一只豹子就跑过来，他左手把豹子扶住：他又喊了一声：“再来一个豹子陪陪我吧！”又跑来一个豹子，两个手抱两个豹子祷告。
这个修士一看，这个法兰西斯不是凡人，豹子都听他的话。修士就把这个事情告诉给院长。院长找着法兰西斯说：“法兰西斯！你真了不起啊！你是不是天使下凡了？”他说：“我是个罪人，我蒙了主耶稣的恩典。主太爱我了，我不能躺下睡眠，我需要去和神亲近，为世人和罪人祷告。”因此院长很器重法兰西斯，把他按排在好的宿舍里住。住了三天他不住了，为什么昵？他说：“院长看得起我，但耶稣没有看见我，我真有祸了。”他又跑到穷人当中去住。因着他能持定耶稣基督，站在主这一边，和主有亲密的交通，从他身上就能看到很多动人的见证。他真是一位蒙神悦纳、得神祝福的好仆人。
这里叫我们知道，一个真正和神联合、交通的人，对人类的影响是何等的大啊！一个人真正把神的话融化在生命里面，从生活里面实践出来时，良心在神面前就无亏了，是不是呢？可能他在世上的时候有多人不信主，但他只要对神对人良心无亏，尽到了自己当尽的责任，将这宝贝的影响力留给人类，或说将主耶稣基督那复活的生命能力留给人类，肉身去世以后，别人不但因他得救，也可能比他更热心。
我认识一位神的仆人，他一生忠心事奉主，但就是妻子不同心，儿子不顺服，並且和妈妈一起拦阻他的道路，他卻仍保持默默无声，只是一味的在神面前祷告，没有停止传福音的工作，直到在传福音的路上息了他的工，到主那里去了。
他停止呼吸的那一天，已经70多岁了。当时还有两个同工陪着他，他说：“我需要坐下歇一会儿。”还没有坐下，又说：“我不能坐，要躺一会儿。”两个同工刚扶他躺在地上，他就息劳归主了。同工将他火化后，把骨灰送到他家里，他妻子和儿子一见就大哭起来，说：“我们真是得罪了神，也得罪了你。”从那一天起，全家都信了耶稣，一下子复兴了起来，比弟兄还要热心。
我们要记住，无论在什么地方，只要有人良心无亏地遵行神的旨意，必有生命的果效在那个地方发挥起来。经上的话说得很清楚：“人种的是什么，收的也是什么。”我们必须要把根基扎在神的话语上面，做一个遵行主话语的人。宁可自己吃亏，宁可自己受羞辱，也不违背主的话。我可以受羞辱，主的话不能更改，那就对了。我们要为真理作这样的见证。许多人说，要为真道竭力争辩。究竟怎样去争辩呢？不是用血气争辩，不是用口头争辩，而是用活的属灵的生活争辩，用好的行为争辩。主的话怎样说，我就怎样行。叫我忍耐，我就忍耐；你打死我，我也忍耐；你折磨死我，我也忍耐；因为主说忍耐到底的必然得救。这样，见证就活出去了。
讲解圣经也不能有偏见，一定把神的话按着正意分解清楚再讲。若是断章取义，凭着自己的感觉和好奇，让圣经符合我们的胃口去讲解圣经，就容易出偏差。我们自己出偏差，虽然不好，关系並不太重大，关键是信徒们听过以后会把道路走错的。他们一走错，不是一个人的问题，而是整个教会的问题，这样责任就大了。神不跟信徒算账，要向讲道人算账，因为是我们把信徒领错的，是不是呢？这就是瞎眼领路的，神能悦纳你吗？不会悦纳的。
我们对圣经不熟悉，也不遵行神的话，灵里面又没有感觉，怎么去带领信徒走正路呢？没有神话语的光照，在信徒面前就没有权利说话，就没有能力带领人走正路。所以带领人的人必须先吃灵粮，先被神的话语光照，先被神的话语洁净，先让神的话语纠正自己的错误，才不会给信徒领错路。
青年弟兄姊妹们！要宝贝你们的光阴，不要浪费在世上的年日，要为追求主、认识主而活着。把圣经的话存在心里，照神的话行，你们的人生一改变，里面的荣光、喜乐、平安、见证就表现出来，这才是真有价值的人生。那个价值是不可估量的，因为真生命的表现能叫很多人的心改变过来归向神，进入神的国度。你们这样做比在世上当大官，当总理，当君王还要有价值啊！比讲一篇道理，比行一个神迹奇事的价值要大多少倍啊！可惜我们不肯下工夫，不肯来得生命啊！
多少人忙于工作，忙于外面的活动，忙于得大成就。外面看来是在事奉主，跟从主，而里面却是为着显扬自己，让工作有成就，让名声更高一点，跑的境界更远一点。我说这话不是说不应当跑，而是里面要清楚，要有圣灵的清楚引导。是神的带领就不走不行，走的时候就不应当有顾虑。危险也好，难处也好，都要义无反顾的跑出去。但是里面不清楚的时候，要尽量安静多祷告，多看圣经，切不要乱动，免得破坏了神的工作。
在以往的经历中我得出一个结论，就是灵修的工夫不能低于工作的时间。如果低于工作的时间，工作一定做不好，也必要出问题，必要失败。马丁路得说：“你讲两个小时的道，要花四个小时来祷告。不然的话，你的道讲不好。”从前我不理解这话，现在我逐渐理解了。若是你的灵修工夫很差，卻忙于工作，或说你不灵修，你就是讲十篇道理，恐怕有九篇要落空了。讲得很有劲，但在信徒里面不起震动作用。听听，不过如此；看看，不过如此；你一走，道也没有了。
主说：我们要服事主，让主使用，必须下灵修的工夫，服在圣灵的权下，得着圣灵的能力，这样我们在神面前所作的就大有起色。我们若不亲近主，不接受主的对付，不顺服主的引导，不领会主的话语，主怎么使用我们呢？主若说：“你去领一个大复兴聚会。”我们能不能领呢？可能我们会讲理由说：“我对圣经不熟悉，什么道理我也不懂得，什么系统神学我也不理解，什么叫成圣，怎样成圣，我没有考察过，也没有经历过，我讲不出来；我的人生观还没有改变，怎么向别人讲呢？我还在爱世界，爱肉体，爱人情，我怎能给人家讲不要爱世界呢？……。”等等的理由，真是叫主伤心。
我刚神学毕业那一段时间，不肯到礼拜堂里去做礼拜，也不肯和牧师们联系，只好一个人等在学校里面。老师说：“怎么没有人请你讲道呢？”我说：“人家不请我，我也没有办法啊！”老师说：“你已经神学毕业，不能光住在这里，也得想个出路啊！”
我祷告后，就给住在南京的一位老师写了一封信。他回信说：“你到我这儿来吧！”我去以后才知道，他们那里有一百五十个信徒，就已经有三个牧师，有长老，还有执事，並且都是长辈，怎能轮到我这年轻的人讲道呢？我的老师说：“你已经神学毕业，应该讲道了，但是我们这里已经有五个人讲道，所以你就不要讲道了，在这里学习学习吧！”我说：“可以啊！”
我干什么活昵？因为师娘的孩子多，家务重，我就干些洗碗、看孩子、扫地的活。有时小孩子把尿布尿湿了，我也不会换，师娘就说：“你已经神学毕业了，连个孩子都不会抱，孩子把裤子尿成这个样子你就不会换，还读什么神学啊！”哎呀！我心里难过得很！我读神学与抱孩子有什么关系呢？你怎么这样讲我呢？但我也不能反驳。吃饭时，他们发现碗洗得不大干净。她对孩子也说：“你这一个哥哥，连碗都洗不干净，还读什么神学呢？”我也没有办法说什么，只好忍气吞声。
烧饭的时候，我烧锅，师娘炒菜。我心里越想越难过：“主啊！我神学毕业了，叫我来抱孩子，叫我来洗碗，老师也没有说哪一个牧师要走，叫我等到哪一天呢？我这块料不是可惜了吗？”想着想着，自爱自怜就来了，想着想着就哭起来了。师娘看见了就说：“你哭什么啊？你觉得委屈啊！”我说：“我没有哭，我没有哭，烟把我眼炝了。”委屈不敢说，流泪也不敢承认，真是痛苦极了！
这样的日子过了两个多月，老师对我说：“菜园里面有个小家庭聚会，大概有十几个信徒，我这两天很忙，到礼拜六你去讲讲道好不好？”我满口答应说：“好！好！”因为只要有讲道机会就好，哪怕只有三个人也好。到了礼拜六下午，我对师娘说：“晚上我要去讲道，锅我不烧了，我去预备一下。”师娘也满口答应。我就去翻书写讲章。
聚会时总共只有十二个人，都是种菜的，文化程度也不高，我就开始讲了：“今天我讲的是什么题目，第一段讲的是什么，第二段讲的是什么……。”大段小段都讲得清清楚楚，我也累得满头大汗，但是他们听的人卻没有反应，也没有表情。讲完以后我问一位老年人：“今天你听得怎么样？”他说：“我没有听见。”我又问：“你的耳朵不聋吧！”他说：“不聋，你讲的道理太深了，我听不懂。不但我不懂，可能他们也听不懂。”
我回去就跪在神面前说 ：“主啊！好不容易讲一次道，卻叫人听不懂。算了算了，我也讲不好道，干脆改行吧！又一想，主啊！我不能改行，是你呼召了我，我是你的人，世上已经没有我的份了。主啊！我该怎么办呢？”
又过了两个礼拜，老师又让我去讲道。这次我不敢那么大胆的答应了。我说：“老师！我可以不可以讲啊？”他说：“哎呀！他们的文化程度也不高，讲点一般的道理就可以了。”我知道我已经失败过了才那样问老师。又因是老师交代我的，我就只好答应了。这一次我不敢翻参考书，也不再写大纲标题了，我在神面前说：“主啊！可怜我吧！我不会为你工作，怎么去帮助他们呢？这次可不能叫我再丢脸啦！我有不听你话的地方，得罪你的地方，埋怨师娘的心，你赦免我吧！”祷告认罪之后我就去了。
在开始讲道前，我又祷告主说：“主啊！你叫我讲什么呢？”主说，“不要讲什么，就把你的经历给他们讲讲。你神学毕业了还来洗碗、扫地、抱孩子，你怎么不服气，怎么埋冤，怎么受主对付的……把这些给他们讲一讲。”我说：“这怎么好讲呢？”主说：“你只要讲这些就够了，不需要讲什么大道理啊！”于是我就不怕丢脸，顺服主讲了。我讲了还不到半小时，有一个老姊妹哭起来了，说：“我比你还可怜啊！我丈夫欺压我，我就是不服气啊！你神学毕业还做这样的工作，你比我强得多了。主啊！饶恕我的罪。”又大哭起来。她一哭，另一个信徒也哭起来了，结果哭成一团了，当然我也哭了。
这时我才明白说：“主啊！不是我去讲道啊！乃是把我的生命经历告诉他们，才能引起共鸣啊！我不服下来，叫别人怎么服下来呢？大道理很多，道理越高，别人越不服气。我在十字架底下服下来了，认为我不配传道！神学毕业了还不会讲个道，连什么活也干不来，我真不是一个被神使用的材料啊！”当我真正谦卑下来，诚诚实实把神给我的造就告诉弟兄姊妹，他们里面就受感动，圣灵就作工，叫他们也知道自己有这个软弱，性质虽不同，卻都是一样悖逆的性情，不得不俯伏，哭着认罪，这一哭灵性就复兴了。
我的意思是说，神是怎么使用人的？如果不让神的话摸着自己，只想叫神的话摸着别人，怎么可能呢？怎么能叫神使用呢？同工们！让神的话先摸着我们的心吧！在神的话语上下工夫，就是让神的话收取我们的心，把我们的心放在圣经里面，让神的话校正我们的为人，达到神的标准。
我们必需把自己摆在圣经里面，让圣经的话把我们多余的地方切掉，少的地方补上去，高的地方削平，弯曲的地方修直，低的地方填平，当我们这样给神预备了道路时，拯救必临到我们。
当神的话摸着我们的时候，不是我们能讲什么，而是神在说话，是神自己走出去了，信徒能不受感动吗？神的话不扎他们的心吗？是一定会扎他们心的。
我们读圣经，学习神的话语，要不要读参考书呢？我说：应当看。因为保罗向提摩太说：一个真正事奉神的人，绝对不是闭关自守的。不管别人怎么看法，参考书我们还应当看，也要花时间去看，但是必须要会看。今天有许多人不会看参考书，一看就把方向看错了，一看就把自己的灵性看掉了，一看反而骄傲起来了，一看反而把道理讲错了，如果是那样看的话就没有益处了。
有一次一个弟兄对我说：“弟兄啊！我现在讲道的观点改变了。”我说：“你讲道的哪一方面观点改变了？”他说：“人啊！没有原罪，都是人自己犯的罪。”我说：“谁给你说的？”他说：“我看了一个牧师写的一本书，书里面说人没有原罪。从前我信错了，人家是有名的牧师，说人没有原罪，还会错吗！”我说：这句话怎么解释？圣经说，“这话你读过没有？”他眼一瞪说：“圣经中还有这话？我还没有看到过。”
到底是圣经的话算数呢？还是参考书算数呢？当然圣经是我们信仰的依据。若单单以参考书为依据的话，你要走弯路啊！你要走错路啊！再好的参考书也不过是参考书，我们看参考书好像听讲道一样。一个人再会讲道，也不过是讲道，只是一个参考，那不是主耶稣自己，而如果藉着人的讲道帮助你，提醒你，纠正你，叫你更爱主，更顺服圣灵，叫你从主自己有领受，这就对了。
今天的家庭教会，有一个好现象，就是有好多人都愿意看参考书。还有一个坏现象，就是有很多人在收集参考书，他遇见问题不祷告，不查考圣经，而去翻参考书。看看牧师是怎么答复的，博士是怎么答复的，这本书怎么讲法，那本书怎么讲法。这样的看参考书是容易出错误的，就是不出错误的话，也是枯枯干干的。因为那是人家的看法，你对基督有没有认识呢？你自己有什么看法呢？你如果对基督没有认识，就没有资格讲道，就没有资格发言。某一本参考书上某一个有名望人的看法对不对，他是怎么讲法，当你看过以后，你需要查考圣经，到底那个地方合乎不合乎圣经的意思。祷告以后里面很通，还有亮光，你就可以接受下来。不是你听他的，也不是他听你的，而是有圣灵带领，引导你看见亮光。这样你才能去释放真理，因为你自己有了感应，也有了证实，这样释放信息才有价值，才属于真理的范围。
参考书是应当看的，因为我们的思想太狭隘了！容易主观，容易武断。另外我们若不看参考书，由于个人的领会太少，就容易出错误，所以一定要看参考书。神感动先前的圣徒写的，神感动祂仆人写的，有些亮光是有时代性的，有些亮光可以通用，有些亮光当时可以用，而今天就不一定适用了。
当然我们也不能把历史的背景作为惟一的标准。生命的原则是永远不改变的。历史的问题，形式的问题，是有它当时的背景。需要多看一些参考书，看别人怎么解释，怎么理解，当时的那一种光景是什么，我们能不能采用？如果能用，你就用它，如果不能用，你就不用它。因为如果不用某一个历史的亮光或见解，就没有办法建立教会了吗？神就不与我们同在了吗？不一定，肯定是有神同在的。
参考书怎么看法呢？光是圣经的译本就有好多，何况还有很多不同的圣经版本，如注译本、启导本、助读本、研用本……。不管什么译本和版本，圣经总的架构是讲救恩的，都是为主耶稣基督作见证的，藉着这一个十字架，这一个救恩，这一位耶稣，把一切信祂的人，从世界里，从罪恶里，从律法的权下，从粪堆中，从死门下救出来，叫他们不至灭亡，反得永生。凡在这个范围内的我们都可以参考，不在这个范围内的我们要谨慎。另外还要知道，每一本参考书都不是我们的标准，我们只是藉以对圣经有多一点的认识罢了。
我们应当多看参考书，並加以比较。我不是不尊重某一个人，而是要比较一下，因为一个人说的不一定十分准确。你有亮光，他也有亮光，如果是圣灵的亮光，两个人的亮光必要相通，三个人的亮光也必要相通。若三个人的看法都是一样，说明这个亮光是对的，是圣灵肯定了的，因为他们不是一个国家，也不是在一个环境内，文化程度也不一样，卻有同一个看见，这就是在圣灵里的同一个启示了。
就如写圣经的人一样。有四十多个人写圣经，有的是君王，有的是大臣，有的是牧羊人，有的是渔夫，有的是医生……，他们都在写圣经，虽前后经历一千五百年之久，卻是相互没有冲突、前后一致的，好像一个人写的一样，这完全是出自圣灵的手笔。
中国的《四书、五经》是孔子一个人写的，《道德经》是老子一个人写的，《可兰经》是默罕穆得写一部分，他的弟子写一部分，而圣经卻是四十多个人写出来的，还不是在同一个时期，不是在同一个环境内写出来的。卻是为着同一个目的，贯穿一个真理，又对救恩阐述得那么清楚，这是人不能做的工作，是圣灵藉着人做的。摩西写的话，所罗门写的话，阿摩司写的话，彼得写的话，保罗写的话……都是一条线，阐明一个真理。什么真理呢？神的儿子耶稣基督藉着在十字架上的受苦成全救恩，然后祂第二次再来迎娶教会，审判这个世界，建立永远的国度。这绝不是几个人联合就可以写成的，所以我们说，圣经是一本很奇妙的书，是一本伟大正确的书，是放诸四海而皆准的真理的书，或说是一本天书。
今天我们面对这么多对圣经的解释，到底哪个对呢？我们可以把多种解释相互比较一下，然后再和圣经的上下文比较一下，哪一个讲法符合圣经上下文一贯的真理，我们就可以接受。在我们灵里不够清楚的时候，可借助参考书，这样就不容易出问题。
这些参考书也不是别人冒然写出来的，也不是一天、两天就写成的。特别是主内的长者，事奉主很多年，把圣经的亮光写下来，肯定有他们的原因。虽然有些不合乎现实的环境，但我们要保留下来，不要定他们的罪，说别人错了。有一位弟兄，看了一本属灵书籍，马上写一本《慎思明辨》批判人家错了，他也真是太骄傲了。人家是一个神的老仆人，事奉主一辈子，写了一本“神的计划”，那么你蒙恩几年了呢？你在属灵方面有什么领会没有？你就开始批判人家这不对，那不对，真是太不通达了！太不通达了！
一个真正事奉神的人一定要会看参考书，你若不会看的话，不但你自己受影响受危害，教会也跟着受影响。参考书不是圣经，不是我们必须有的，它不是生命之书，它是解释生命之道的书，是帮助我们把生命的粮食嚼碎，供应我们生命需要的。它这个嚼碎里面有没有毒素？有没有人意搀杂？有没有细菌？卫生不卫生？应当细细地把它检查检查，把它化验化验，你再吃下去就不出毛病了。我们这样做不是为要尊重某某人，而是为要尊重圣经的话。
另外我再给弟兄姊妹交通一点。一个初蒙恩的人，当他蒙召事奉神的时候，我劝大家不要先看很多注释书、教义书，而要先看生命造就的书。例如告诉你怎么样去背十字架，怎么样去和主联合，怎么样祷告，怎么样顺服圣灵，怎么样对付罪、离远世界等。造就生命的书要多看一点，因为它们能培养你的生命健壮起来，使你更爱主，更离开罪恶，更愿意为主奉献，和顺服主背十字架。这些书越多看越好，等你生命牢固以后，你再慢慢地看一些教义书，就不容易落在一种光求道理，不注重生命的光景里。
有很多年轻人不会追求，不会读书。一蒙恩就先看注释书，结果虽然在给别人讲道，他自己根本摸不清神的旨意和心意，到最后他里面还是软弱黑暗，讲的话也没有能力和亮光。所以应该先看生命造就的书，好催促我们与主联合；催促我们对十字架有认识，愿意接受十字架；催促我们更恨恶罪，更离开世界，更全心全意地爱主。一面看，一面祷告；一面看，一面对付罪，不知不觉生命老练起来了；不知不觉你和罪一刀两断了；世界也不再吸引你的心了。把你的生命培养起来后，再看其他的书籍，就不容易出偏差。即使你是在讲教义，也得带着生命的能力，也得带着生命的亮光，使人听后受勉励，有路可走。
另外在参考书里面还要防备毒酵。由于我们太仰慕某些属灵人，就乐意看某些人的书籍，卻不知他们也可能会放一些毒酵在里面，我们看后不知不觉在脑子里面受影响，所以我们不得不谨慎一些。我不知道你们看过“安息日会”的书没有，也不知道你们看过‘‘新约教会’，的书没有。他们很热心，外表也很属灵，其实他们的教训是个毒酵。像“安息日会”，他们是完全遵行律法的，卻把十字架的救恩否认了，把因信称义的道理完全否认了，这就需要非常谨慎小心。还有“摩门教”的书，“耶和华见证会”的书，“东方闪电”的书等，有很多这样复杂的书籍，我们不应当什么书都看，应当有分辨，否则，看得越多，里面越复杂，越摸不着道路。
我们既不能否认前面圣徒们的亮光，又不能跟着他们的亮光作为我们行动的惟一标准。他们的亮光是我们的参考，是我们的鉴戒，是我们的帮助，是我们手中的拐杖，但真正引领我们道路的是圣灵，真正的牧者是基督耶稣。我们借用先圣的亮光来帮助我们认识主和顺服圣灵是可以的，但如果我们一味只跟着人走，跟着教派走，跟着某一种教义走，卻忽略了与主耶稣的关系，和主没有交通了，卻活在人的教义里面，人的传统里面，我们必要受亏损，走偏路，吃大苦。
所以我们要用真理装备自己，无论在对圣经的态度上，在读经的方法上，在看参考书上，都应有一个正确的认识，使自己有道路，有真理，有标准，有方向，去讨神的喜悦。
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