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(六) 被圣灵充满
读经：
不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。(弗5:18)
万军之耶和华说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。(亚4:6)
要作一个无愧的工人，在凡事上存着无亏的良心，生命也丰盛起来，在真道上也能站立得稳，也能顾念到教会的生活，这就够了吗？还不够，还需要有能力从神那里浇灌下来。有了圣灵能力的浇灌，才能把机器开动起来，才能使整个教会活跃起来。因为圣经上说了：“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。”(亚4:6)
从圣经上看来，神的工作都是由圣灵作成功的。不管旧约还是新约，就是造天地万物也是藉着神的灵运行在水面上而造的。教会的工作更是如此，是圣灵在教会里运行，教会才活起来。所以主耶稣对门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”(可16:l5) 怎么传法呢?“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，並要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒l:8) 这么大的工作，若不靠着圣灵，若不懂得圣灵的工作，也不认识圣灵，更没有被圣灵充满，或者说没有得着圣灵能力的工人，就做不好合乎神心意的工作。
一个被圣灵充满的人和一个没有被圣灵充满的人讲道，你们注意过没有？是不一样的。一个没有被圣灵充满的人，不是说道理讲得不好，而是听道的人里面不解渴，里面不得滋润；但一个被圣灵充满的人，可能信息讲得不够有条理，然而他讲出来的话卻能打动人的心，听过以后里面解渴。为什么呢？因为有圣灵的能力发出来了。
属灵的工作，第一重要的就是圣灵的能力。如果没有圣灵的能力，一切的工作都是空洞的，都是草木禾秸。主耶稣到世上来，讲道也好，服事也好，赶鬼也好，医病也好……是靠什么呢？“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人……。”(路4:18) 只有圣灵与祂同在，祂才能够赶鬼、医病。为什么我们赶鬼要祷告呢？就是要圣灵与我们同在，我们才能把鬼赶出去。不是凭我们的热心，不是凭我们的虔诚，而是圣灵在我们里面不受拦阻，圣灵在我们里面有了主权，圣灵再用着我们吩咐鬼出去，鬼就只好出去，因为圣灵有能力啊！
一个传福音、带领教会的人，如果没有圣灵的能力，真是苦得很啊！不知你们的认识如何，反正我知道，圣灵如果不与我同在，不管生活和服事，那个苦用我的话是没有办法形容的。
我第一次讲道的时候，我的题目预备了一个礼拜，翻圣经，找参考书，把有用的抄下来，背了又背，还自己演讲了一遍。及至上了讲台，整个讲道时间只用了十二分钟半，我预备的讲章全部讲完了，一个字也没有了。哎呀！真苦得很，下不了讲台了。一共是四十分钟讲道时间，十二分钟半就讲完了，还有二三十分钟怎么办呢？下讲台不好意思，不下讲台没有话讲，真是苦死了。最后我用了一个小聪明，请大家低头祷告，並请某某弟兄带领祷告。他们祷告的时候，我把圣经一合，拿着圣经就跑掉了。我一口气跑到山里面，跪下祷告说：“主啊！接我灵魂吧！我不是讲道的料，我讲不好道啊！”我和主闹起别扭来了。
真正满足主心意的事奉，必须要走里面的路，多和主联合交通，活在圣灵的里面，不但教会不受亏损，而且更利于主的工作。现在的困惑就在于我们不肯和主交通，不肯回到里面去，不肯顺服圣灵，只凭自己的聪明、才干和人的方法，到最后满面羞愧。应当遇到问题到神面前祈求，痛哭认罪悔改，哭得越恸越好。不要向人哭，向着神的泪卻最好不干，越多越好。
圣经里面有许多会哭的人，像马利亚，把耶稣的脚都哭湿了。这一哭，哭出平安来了，成为世上最有福的姊妹。彼得一哭，把自己哭复兴了。犹大光懊悔没有改，没有哭，结果到地狱去了。应该回到主面前哭！有了问题向主哭，有了难处向主哭，有了失败向主哭。这一哭，把恩典哭来了，把能力哭来了。
圣灵的充满，大多时间就是我们在神面前认罪悔改、痛哭流泪的时候，不知不觉圣灵充满了我们。或者我们凭信传福音的时候，或者我们在大患难的里面，或者我们有志跟从主的时候，圣灵都要充满我们。並不是在蹦蹦跳跳的时候，说什么所谓方言的时候圣灵才充满，若是这样，那么这个充满就有噱头了。
圣灵的充满就是叫我们里面有一个大的力量，大的能力。这个能力怎么得着的？大部分就是在我们痛哭认罪，倒空自己的时候得着的。能力一来，第一个表现就是我们必要破碎自己，谦卑遵行神的旨意。使徒时代的时候，他们一被圣灵充满就认罪悔改，破碎自己，一被圣灵充满就大有能力，一被圣灵充满就满有喜乐平安，一被圣灵充满就又为主作起见证来。其主要表现，使徒行传第二章告诉我们，他们都变卖家产，拿到教会里面来。做什么呢？有一句话说：“凡物公用。”这样一来，耶路撒冷教会的原则出现了，他们除去了自私自利的心：东西不是我的，面粉不是我的，油盐不是我的，衣服不是我的，房舍不是我的，都是公用的，都是神的。他们没有自私的心，打破了自私的观念，这是人类当中最大的一件神迹。
为什么世上会有这么多的战争？为什么世上会有这么多的流血？因为人都有自私心，认为这是我的国，认为这是我的家，认为这是我的财产，认为这是我的工作，认为这是我的名誉……，才发生了许多的冲突、矛盾、忌恨、斗争、打仗，甚至杀人、流血都来了。整个世界是如此，这种现象已经进入教会。教会中充满了自私的心：这是我的教会，这是我的地盘，这是我的工作范围，这是我的牧区，都成为自己的了，哪里还有主的地位？真是可怜得很啊！
耶路撒冷教会的信徒被圣灵充满以后，没有了自私心。我的也是你的，你的也是我的，一同作，一同用。这班人的生活怎能不震动耶路撒冷呢？犹太教再好，律法再好，都有自私的观念，为自己而活，自高、自大、自义，都是为自己。大祭司本来应该爱百姓，卻是争权夺利，把百姓的事全忘掉了。然而这些渔夫们传的福音，使人信了以后没有自私观念，你爱我，我爱你，事事为别人着想，这样一个小团契怎能不震动耶路撒冷的老宗教呢？今天如果中国出现这个团契的话，全国就要被震动了。
我已经讲过，我们若不活在神的爱里，不在生命的深处顺服圣灵，想打破自私观念，把教会活出来，很难很难啊！道理讲得再多，只不过是个形式，那不算真的教会出现。必须在神的爱中顺服圣灵，把教会生活活出来。必须没有自私的观念，教会才能出现。这样的教会就能震动社会，就能震动环境，就能把福音传出去，像大河的水闸被打开一样，汹涌澎湃地冲出去，叫耶路撒冷的宗教承受不了，叫祭司们倒下去，叫法利赛人屈服。他们虽然要逼迫、杀害信徒，福音的洪流卻是挡不住的。为什么呢？因为有大的能力，生命的能力，圣灵的能力，爱的能力出去了，冲破了自私观念，这才叫被圣灵充满啊！
今天有些人所说的圣灵充满，虽然我不加以评论，但是我要问，你的自私观念打破没有？你若说被圣灵充满了，还把圣灵闷在你心里面，口口声声说：“我属灵，我最好。”自私自利的心一大堆，这算什么圣灵的充满？不要挂羊头卖狗肉，说得好听，卖的卻是假货，结果你所作的一切都失去了效用，不但没有见证，还使主的名受亏损。
圣灵把能力给我们，不是光叫我们讲讲道理，医病赶鬼，那只不过是一方面的工作。圣灵的能力主要是在我们里面把自私的心打破，没有自己的意思。我们没有了自己的意思，圣灵与我们同在，还不能赶鬼吗？还不能医病吗？像彼得、保罗一样，他们的影子照在谁的身上就能把病治好，因为他们没有自己。他们有神的生命，是神的儿子，还能不医好疾病，撵走魔鬼吗？当然可以。
圣灵充满，能力是第一重要；如果没有圣灵的能力，圣灵充满就失去了效益。怎样得着能力？先对付你的老我，冲破里面的自私堡垒，外边才能显出福音的效用。一个无愧的工人，如果在这一方面没有认识，没有经历，良心怎能无愧啊！光讲道就能无愧了吗？若不对付里面的老我，讲道讲得越多，里面的愧就越大。
我再给你们讲一个见证：在五十年代的时候，有一个大佈道家，引多人归主，到了老年就定居在香港，仍然聚会服事主，但他的聚会不大，只能坐五百多个信徒。
有一天他坐下来思想：我一生中救了许多灵魂，现在我只有四五百个信徒，为什么这么少呢？找到的原因是聚会的地方太小，如果大的话，也可能会坐满，可以显显我的威风。所以他就做起梦来。什么梦呢？要重新建一个大的聚会所，起码可坐五六千人的地方。可惜钱不够，差得远，信徒们的奉献又少，怎么能弄到大笔钱来盖大的礼拜堂呢？
正在思想这个事的时候，撒但来了。有一个印度的卖毒品的贩子来对他说：“听说你要盖大的礼拜堂，需要一大笔钱，如果向信徒要钱太愚昧，基督徒能奉献几个钱呢？我们谈一笔生意。我从印度运来一船鸦片，要运到南美洲去。你给我一点资金，让我把鸦片运去，赚的钱一半分给你，你盖两个礼拜堂也用不完。”牧师一听，这是个好机会，当即感谢主说：“主预备钱了。”于是就把他仅有的钱送给印度贩子。
结果贩子们经过香港的时候被查出来了。那还得了，法律是不许可的。在审问他们的时候，他们说：“是某某大牧师叫我们买的。”英国政府一听，真是吃惊得很！又因英国是个基督教国家，他又是一个有名望的佈道家，就没有追究他，只把他逐出英国领土。虽然英国人没有宣佈，但很快人们都知道这位牧师做贩毒的事。他只好跑出去，到印度尼西亚住下来，一躺下来就生病了，很快就一命呜呼，悲悲惨惨地离开了世界。
这个失败的见证叫我们看见，一个传道人若不活在圣灵里面，就会盲目追求工作，追求恩赐，追求成绩，荣耀自己，发展自己。一个大佈道家最后落到这个地步，可惜不可惜啊！到主面前怎样向主交账，主又怎样惩罚他，我们不能知道。但总是没有好的结果。我们虽没有权利去批评论断他，但这个事实摆在我们面前，是我们的警戒啊！
我们应该早一点在神面前谦卑下来，让圣灵充满我们，征服我们，叫我们没有自私观念。“主啊！你用我是你的事情，救一千人、一万人是你的荣耀；救一个人、两个人也是你的荣耀；即使没有人得救，只要是你叫我做的，我也忠心地去做。”我们要顺服神，不要求成绩。常常求成绩是危险得很！顺服神的旨意是应当的，神叫我传福音，我就传福音，致于有没有人信，我不管，因为那是神的事情。
去年我到山东，那里有一位韩国牧师，他是从新疆跑到山东的。他教导人说：“你们要求能力，没有能力神怎么能用你们呢？”他们就都求能力，並且禁食祷告求能力。我说：“这个能力不牢靠，你们不要再求了，因为求的不是能力，而是你们的成就，你们的英雄主义。求能力干什么呢？叫人知道你们是大奋兴家、大佈道家嗎？你们的这个祷告，神是不会应允的。求能力是应该的，但是你们省察过没有？神的能力给你们，圣灵充满你们的时候，你们能承受得了吗？里面的自私心那么重，骄傲的心那么重，还有隐藏的罪孽，圣灵充满了你，把你打倒，把你暴露出来，满了罪恶，恐怕你没有脸见人了。”这时他们才回转过来，知道自己错了。
能力是需要，关键在于怎么个求法。什么人能够得能力？圣灵充满什么人？如果圣灵把能力给你，就先要把你彻底破碎，破碎再破碎；把你的旧生命都打倒，都肃清，圣灵才能佔有你。圣灵佔有了你，你才有能力；圣灵管理了你，你才有能力；圣灵完全统治了你，你才有能力；没有你的自由，你才有能力。
圣灵充满到底是什么意思？我得出一个结论，就是生命被改变，就是生命被圣灵来管理。教会如何建立？信徒都被圣灵充满，都没有了自私观念，教会必能够复兴。不论在什么地方，城市也好，农村也好，山区也好，只要能打破自私观念，信徒就被圣灵充满，教会就必复兴。信徒们彼此相爱，同心合意，凡物公用，教会就要得到复兴，那个地方的人也要受到影响。
各位同工弟兄姊妹！这不是我们的野心和雄心，这是神的愿望。所以我们要到神面前祷告说：“主啊！你充满我，你征服我，把我的旧生命完全破碎，冲破我的自私观念，让我完全为你而活。”我们若有这个心志追求的话，圣灵必要充满我们。一个教会里面若有二、三个人被圣灵充满，教会就要大得复兴。神就要用这兩、三个人把祂的恩典浇灌下来。我们应当付这个代价追求，让圣灵充满我们，苏醒我们，去拯救那将亡的灵魂。
教会一切的工作既都是圣灵的工作，看来对圣灵的认识是非常重要的事，应该摆到第一位上。如果没有圣灵的工作在其中，就无所谓是教会了。因此一个事奉神的人，如果对圣灵没有认识，没有被圣灵充满，那就没有办法事奉神，也就不能被称为是传道人，只能被称为是传教人，或讲宗教的人。
从主耶稣升天差圣灵降临建立教会以来，直到主耶稣基督的第二次再来，都是恩典时代，是圣灵的时期，是教会的时期。我们都明白，神的整个计划从有时间以来，从创世记到启示录共分三个大时期：一是圣父时期，二是圣子时期，三是圣灵时期。全部旧约是圣父的工作，从创世记到玛拉基。四福音是圣子的工作，从主的道成肉身到主的升天。从圣子耶稣基督升天以后差遣保惠师圣灵来，直到主第二次再来是圣灵的工作。圣灵行走在教会中间，住在信徒心中，造就信徒，引导信徒，光照信徒，差遣信徒去作传福音的工作，建立教会，直到世界的末了。整本圣经可分这三大段。
虽然是这样，严格地说，每个时期都是三一真神合作的工作。按照神的三个位格和神的主要工作说，可以分成三个时期。也可以说，创造生命的工作或预备救恩的工作是圣父的工作。当然是圣父藉着圣子和圣灵的运行作的，但以圣父为主；作成救恩的工作是圣子作的；施行救恩的工作是圣灵作的。
当主耶稣升天以后，一切神的工作都是藉着圣灵作成功的。因此，在教会里面若不尊重圣灵、不认识圣灵，就是不尊重神，就是藐视神，就作不成神的工作，就建立不了教会，福音也传不好。真正作神的工作，必须认识圣灵，还要被圣灵充满。圣灵充满以后才有能力为主作见证，有能力传扬福音，有能力建立教会，有能力运用恩赐，有能力成全神的旨意。圣灵的工作在人间所显出来的不只是神蹟奇事，因神蹟奇事只是能力的表象，而能力是从里面发动的，外边才显出奇事来，病得医治，叫死人复活。
如果只注重神蹟奇事，而不认识圣灵，那个神蹟奇事一是不真确，二是容易叫人受迷惑。因撒但也能够行奇事，甚至连选民都迷惑了。我们不能把心放在神蹟奇事上面，那样容易受迷惑。可以有神蹟奇事，也可以没有神蹟奇事。施洗约翰一生中没有行过一件神蹟奇事，卻是为主耶稣作开路的先锋。最大的神蹟奇事是主耶稣从死里复活，作成了救赎大功。我们相信主耶稣所成全的救恩，在主耶稣基督里面将我们的旧性情完全改变过来，打破自私观念，这就是大的神蹟。
再者，如果我们要得圣灵的能力，首先就要回到生命的深处去，让圣灵征服我们的老我，征服我们的邪情私欲，征服我们的魂生命，征服我们的肉体，征服我们的血气，征服我们的天然，叫我们过一个真正成圣、释放、自由、幸福的生活。不再给罪作奴隶，不再给肉体作奴隶，这才算是真被圣灵充满了，被圣灵得着了。
被圣灵充满的途径和表现，使徒行传这卷书說得很清楚。前几章告诉我们圣灵充满的途径和步骤，后面告诉我们圣灵充满的表现和果效。
使徒行传第一章告诉我们，主耶稣已经从死里复活，四十天和门徒们同在，门徒们的思想大改变。自从主被钉以后他们都是灰心丧气，因为他们所爱的师傅被人处了死刑。这时听说主复活，主也来到了他们中间，他们就是抓不住主，不知道他们是欢喜还是忧愁，是盼望还是失望，心情矛盾得很啊！这是一个没有被圣灵充满的光景。有没有耶稣呢？有。耶稣在哪里呢？说不出来，讲不出所以然来。这就是“望天”的信仰，是空洞的信仰。
为什么会有这种信仰呢？因为错误的观念在他们心里面。什么错误的观念呢？因他们说：“主啊！你复兴以色列国就在这时候吗？”(徒1:6) 意思是说：“主啊！你可以当王了吧！你可以复兴以色列国了吧！你发命令，我们可以去征服犹太国，征服耶路撒冷，你可以坐上王位，因为你复活，彼拉多再利害也奈何不了你。”
他们说这话，是不晓得主耶稣的死而复活与他们有什么关係。他们一直把这个思想摆在属世、屬肉体的观念里面，摆在人的观念里面。跟从主耶稣干什么呢？要得国，要作王。这是一种错误的观念、错误的信仰、错误的盼望，使他们落在“望天”的信仰里面。我们今天的困惑也是在这一方面。大多数基督徒都在这一种光景当中，都希望在肉身方面有个指望，在人前有个荣耀，在地上有一点享受。这与生命之道是背道而驰，是两股道上跑的车。如果这个观念转不过来，圣灵就不能充满我们，也不能使用我们。我们跟从主没有方向，没有目标，因为我们的眼睛还在地上，还在肉体生命这一边，看不到属灵的那一边，进不到日光之上去，上不到天上去。
门徒们跟着主耶稣已经三年多了，他们的心还是转不过来，还是不认识主，跟从主还是为了吃饼得饱，为了肉身得好处。他们又失败、又软弱，他们与主同在四十天之久，还是这样的想法，没有想到主的复活与他们的关係，主的死与他们的关係，他们怎么还不理解，心还是这样的愚顽。正谈话的时候，耶稣驾云升天走了。他们真是失望得很！那一种心情真是没法理解。
这时有两个穿白衣服的人说：“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来！”祂不会一去不来的。祂什么时候来，你们不要问，因为父凭着自己所定的时候日期不是你们可以知道的。你们不要看环境，不要算时间，不要看你们的人生遭遇，那不是你们所能管的事情。
你们要管的是什么呢？就是要认识耶稣，和祂同在。要照主所应许的让圣灵充满你们，让圣灵来支配你们，你们就不失望，你们就不怕难处，你们就不怕死亡，你们就不再考虑生死问题、贫富问题、尊卑问题。为什么？因为你们有圣灵同在，有神同在，比当大官还好，比拥有世上所有的财富还要好。有了圣灵的同在，你们就超越一切，因为圣灵就是神自己啊！祂充满你们，住在你们心里面，永远不离开你们。不需要你们去找神，万有的主宰亲自与你们同在，这是多么宝贝，多么荣耀，多么尊贵，多么幸福啊！
现在我们来看圣灵充满的几个步骤：
(1) 勿有望天信仰
(2) 下橄榄山
(3) 进耶路撒冷城
(4) 上楼同心合意恳切祷告
勿有望天信仰
当他们正看耶稣的时候，忽然有一朵云彩把主耶稣提到天上去了。他们正在满怀希望，心里火热、兴奋的时候，他们所爱慕、所指望的耶稣被一朵云彩提到天上去了。他们就抬起头，目不转睛地看着耶稣，越看越小，越看越小，渐渐看不见了。
这个“看”里面有兴奋，也有失望。兴奋的是：“我们的主这么荣耀。”失望的是：“主啊！你这一走，什么时候再来？你离开我们，我们怎么过日子？我们的信仰怎么维持？属灵生活怎么维持？工作怎么维持？人生怎么维持？你与我们同在时，有事情我们可以问问你，你可以给我们指引一下。如今你一离开，谁来指示我们，我们凭什么来作你的门徒呢？”他们一直地望，望，主啊！你什么时候来，你不要离开我们，心中忐忑不安。
正在这时候，有两位穿白衣的人向他们说：“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？”望天不能解决你们的问题，不能把你们从软弱里面救出来。望天的信仰不能叫你们复兴。你们若不回到里面去，不顺服圣灵，不服从圣灵的权柄，光望天的话，即使望得再清楚、再高，越高你们越失望，越清楚你们越难过，因为你们只能看见，卻是够不到，问题也不能得到解决。
很可惜的是，在基督教里面“望天”的信仰太多了。这一条、那一条；这个理论、那个理论；这个对、那个不对；这个教义、那个教义；似乎都很对，似乎都合乎圣经，似乎合乎一贯的真理原则，但是不能解决问题。为什么呢？因为是“望天”的信仰。
基督徒不是单要有客观的信仰，而是还要有主观的经历。否则就没有价值，就像佛教、孔教一样，甚至还不如孔教，因为孔教还有一点道德。也不如犹太教，因为他们还有律法。基督徒不能光活在“望天”的信仰当中，要活在主观的生命经历当中，要活在实际的生命里面。
怎么能活在实际的生命里面呢？我们若不回到里面去，不和圣灵联合，不去顺服圣灵，不懂得圣灵的意思，不顺服圣灵的感动，那我们的信仰不能落实在生活当中，就空洞无力。所有神的事情临到我们都是通过圣灵，新约的一切问题都是藉着圣灵告诉我们的。我们看圣经，如果没有圣灵同在，看来看去就是看不懂，即或我们圣经背得再熟，如果没有圣灵的启示，就只不过是个文字，虽然懂得很多道理，就是行不出来，为什么呢？因为没有圣灵，就没有能力。所以我们不能光活在“望天”信仰当中。今天很多人追求“望天”的信仰，不是追求生命圣灵的能力。如果有能力的话，我们虽看不见主去，但是里面有安慰，有能力，有盼望。我们知道祂去，祂还必要再来。如果有能力的话，外面虽然没有看见，圣经文字也不熟悉，卻同样能够过得胜的生活。
我们发现，真正好的基督徒，並不是所处的环境如何，並不是都受过高等文化教育的，也不是都受过神学教育的，而是在穷乡僻壤的地方，甚至没有文化的信徒们，他们的爱心真单纯，真火热，对主的顺服真是十分绝对。这几年我得了这样一个结论：大城市里面的信徒，不如中等城市，中等城市不如小城市，小城市不如乡镇，乡镇不如农村，农村不如偏僻的边荒地方、山区里面，以及人看不见的、生活艰苦的程度地方。他们也没有什么道理可听，圣经也不熟悉，文化程度也不是很高，但是他们爱神的心真单纯，神蹟奇事也特别多。无论作什么事情都凭着信心祷告，相信神要垂听。只要主一感动，不管怎么难，他们都肯顺服，真是叫人受感动，那是真教会，真正的新约信徒。
不要活在“望天”信仰中，而要在里面摸着生命，摸着聖灵。我们是要追求，要学习，要读圣经，但是不能停在“望天”里面。望来望去，主走了，什么时候来我们也不知道。祂来的时候不是我们凭自己可以知道的。只要生命预备好了，不管主什么时候来，我们都能安然见主的面。因为我们和主活在一起，圣灵当了家，就像老西面一样。
有不少老年基督徒，他们里面真清楚得很。有一位老姊妹，终身事奉主，在1984年的时候，我的姊妹去看望她。住了两天，走的时候，这位老姊妹说：“姊妹啊！你再和我住一天吧！”我的姊妹以为她很孤单，就说：“姑姑啊！我和你再住三天好不好？”她说：“不要，和我住一天就可以了。”我的姊妹说：“我陪你三天也不要紧，家里面没有什么事情。”她说：“不需要，我只要一天就够了。”
她的里面很清楚，我的姊妹还不知道，还以为她不好意思。於是就住了下来，睡在一个床上。到早晨三点半的时候，老姊妹说：“姊妹！姊妹！你快起来。”我的姊妹说：“你想要什么？想喝水吗？”她说：“不是的，我要先走了，你要好好爱主，在天父那里我等着你。”我的姊妹说：“你讲什么话，你讲梦话吧！”她说：“姊妹再会啦！要好好爱主，不要懒惰睡觉。”这一讲，我的姊妹被警醒，坐起来一看，她的眼睛已经闭住了，已经走啦！哎呀！我的姊妹真受感动，从那时起我的姊妹的灵性有了很大的转变。
中国有句俗话说：“早知天下事，胜似活神仙。”她前几天已经知道了，真是大的“神仙”。不是她能知道，而是神的儿子主耶稣基督复活的灵向她说了。
她为什么知道她要走呢？因为她明白。她真是活在灵里面的人，她连吃饭都顺服圣灵。因她是住在别人家里，有的饭不合胃口就祷告主，主说：“人活着不是单靠食物。”她就能把不愿意吃的饭吃下去，不叫别人为难。她生病了，只要别人去看她，她照样坚持着给他们读圣经。别人让她休息，她说：“不用了，我和你们谈一会儿话不容易，下次能不能见到你们我不知道，你们再能听几次也不晓得，我有一点病不要紧。”她是那么殷勤作主的工作，顺服圣灵。她里面从来没有黑暗过，没有忧伤过。别人问她：“你为什么时常这样喜乐呢？”她说：“圣灵叫我喜乐，我岂不喜乐呢？”这是一个真认识圣灵的人，真是活在新约里面了。所以她离开世界的时候，心里清清楚楚、明明白白。她里面不黑暗，她不是“望天”的信仰，等候主什么时候来，要兆头，要应验，而自己卻不警醒。
我们应当面对“预言”，我们应当知道“兆头”。但是不能光靠兆头、预言来衡量主什么时候来，衡量我们怎样去等候主。我们若靠外边的东西去等候主，恐怕我们等等就失望了。我们里面的自爱自怜就会出来说：“主啊！这个预言又应验了，但还有一个预言没有应验，什么时候能应验完？你到什么时候来？还有几年呢？等到哪一天呢？”我们里面就着急了。
当我们一活在聖灵的里面，我们的日子就成了新日子。不是一天、两天、两年、三年是新的，而是天天都是新的。再不为自己打算、忧愁了。天天和主联合在一起过新的生活，再不是“你什么时候要复兴以色列国？”的信仰了。
天天活在圣灵里面，真是有福啊！
有时我们祷告觉得黑暗、受压，想祷告卻祷告不出来，这是什么原因呢？是因为我们的灵被困住了。我们违背了我们里面灵的引导；我们体贴肉体，体贴人情了；我们把灵摆在一边了；灵在里面叹息忧伤了。这样我们能不黑暗吗？能不叹息吗？一定会忧闷叹息。因为圣灵是主人，祂已忧伤难过了，我们这个人还能有平安，有喜乐吗？所以要赶紧省察什么地方违背了圣灵，什么地方使圣灵担忧了，赶紧悔改，恢复和祂的关係。我们讲恢复和神的关係，怎样恢复呢？神在天上，我向祂认认罪就恢复了？今天恢复了，明天又黑暗了，什么原因呢？
恢复和神的关係就是恢复和圣灵的关係。圣灵在我们里面工作，凡祂所不愿意的，我们千万不要作。凡祂所感动的，我们都要顺服，这样，再难的事也会变成容易了。
很多时候我们不能顺服圣灵的感动，卻只想抬高自己的身份地位，为什么呢？因为我们不尊重圣灵，不尊重新生命，总看重老生命，看重人的面子、別人的称讚或毁谤。我们总想叫传道人的职位比地方官还要大。
在唐朝时，福音传到中国叫“景教”。那时的传道人叫“僧人”。就是说，这个人管着你们信仰的事情、宗教的事情。因此僧人比县长还大。好像天主教的神父比地方官还要大，教皇比国王还要大的情况一样。所以人人都想当僧人。为什么？因为僧人有光荣，有地位。结果，那时的福音很快被消灭了。因为没有十字架，人就以世上的智慧来伪装神的生命和服事神的职分，所以这样的所谓福音不能久存，不能救人。
有一个老姊妹讲了以下的故事：我有一个外甥从前最反对神，文革时经常缠着我叫我放棄信仰。他的心刚硬得不得了。前几天听说他读神学去了，我心里很高兴，以为外甥悔改了，愿去读神学，去传道了，所以就想去看看他。有一天，他到我家吃饭，我说：“外甥，我为你欢喜快乐。”他说：“为什么呢？”我说：“因为你已经悔改了。”他说：“我哪里悔改了，我不还是我吗？”我说：“你不是读神学了吗？”他说：“是啊！我读神学啦！”我说：“你没悔改，怎么去读神学呢？”他说：“不是的，我看了看，没有一个工作比作传道的更简单，一个礼拜讲一次道，在一个小聚会中传传道理，就没有别的事了。经常去坐小包车，清闲自在。一个月下来几百元拿到手里。我一看当牧师最好，所以我就去读神学，但我並不信耶稣。”我们看看，这就是新派神学院的神学生。
光从外表看，我们不能说他们是假的。但从心灵看，他们实在装出一副神学生的样子。这对我们来说，我们若不顺服圣灵，也同样是披上一件属灵的外衣。再严格些来说，这就是假冒为善。凡不活在圣灵里面的基督徒都是外表的，都是“望天”的信仰。空洞的信仰，不能解决实际问题。一到看不见主的时候就灰心丧气。因为云彩越飄越高，渐渐看不见了，我们就要说我们没有指望了。因为主升天走了。这种信仰有什么益处？道理懂得了，教义是正确的，圣经也熟悉了，但我们本身的生命问题卻没有解决。我们的生命既没有变化，就不能把主见证出去。这样的信仰实在没有价值！
今天我们事奉主、传福音，不是传一个道理，不是为主作大工作，而是为主作见证人。怎么才能够作一个真正救灵魂、传福音的人呢？我们必须会从里面顺服圣灵，这不是学来的。
再学，头脑再丰富，生命卻瘦弱。头脑越丰富越是危险，因为头脑越丰富，我们就越不容易接受真理。所以说，我们必须活在圣灵的里面，让圣灵管理我们，让圣灵引导我们，我们才能从“望天”的信仰转过来，过一个实际的属灵生活。
什么叫属灵生活？怎么过法？就是回到圣灵里面来，认识圣灵，正确地分辨圣灵的工作，才能过好属灵的生活。
从橄榄山下来
“有一座山名叫橄榄山……当下门徒从那里回耶路撒冷去。……”(徒1:12)
这是圣灵降临，圣灵充满我们的前提，使我们好对圣灵有明确的认识；有更清楚、更厉害的感觉；清楚明白当圣灵引导我们，充满我们时，我们才能对圣灵有正确的认识。什么前提呢？就是我们要从橄榄山上下来，要进耶路撒冷去，要上一间楼房，要同心合意地恒切祷告。若不经过这几个步骤，就是五旬节到了，与你也没有份，圣灵也降不到你身上。只有门徒们经过这个道路，信服了主的话，才能从主那里得着能力，得着祝福。所以我们应当从橄榄山上下来！
橄榄山是个好地方，是灵修的地方，是和神交通的地方。但是在必要的时候，应当从橄榄山上下来。祷告的目的是什么？灵修的目的是什么？是为了山下的群众。就像彼得、雅各、约翰一样，他们以为在山上真好，愿意搭棚为耶稣、摩西、以利亚，自己甘愿作服事者。然而天上有声音说：“......这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”他们听见这话就俯伏在地，极其害怕，举目不见一人，只见耶稣在那里。然后听见有声音说，下山吧！山下有患病的，有被鬼附的，需要你们去拯救，去医治，去传福音给他们。
“祷告”是基督徒最重要的功课，灵修、渴慕是少不了的。但要记住，灵修有一个目的，就是把我们所得的恩典、力量送到山下去，带到耶路撒冷去。光在山上，道路走不出来，救恩彰显不出来，神的工作作不出来，见证活不出来。
早几年在一个地方，有一些姊妹一发热心就离开家，到处跑灵程，走道路去了，卻忘记了尽人的本份。她们以为自己很属灵，在教会里面又唱、又说、又祷告，真是高兴万分。这样是不是神要用她？是不是福音能传出去？结果自己家里面都得不着福音。我不能讲这样跟从主不好，但是我们要会顺服圣灵的引导。不是光说要走属灵的道路，而忘掉了当尽的本份。
当然，罪恶、世俗、虚荣名利都不应当追求。但我们不要忘记，我们还是人，生命受造就是应当的。应当在这个物质世界上多多灵修，多和弟兄姊妹在一起聚会，和教会一同蒙恩典。蒙恩典的目的是让我们回到山下去，从橄榄山下来，回到耶路撒冷去。将旧的环境、旧的生活、旧的宗教……改变过来。
信心功课不是为我们个人学的，学好以后要把家庭带起来，把同工带起来，把弟兄姊妹带起来，这是神的心意。就像以利亚先知一样，不但在基立溪旁過个人的信心生活，还得会在撒勒法寡妇家里过团体的信心生活。学会用信心带别人，还会用爱心服事别人。
这是一个真正事奉神的人当走的道路，当有的表现。不是我们个人属灵就够了，如果我们的家庭没有带起来，我们的良心就是有亏欠。
如果我们真的走属灵道路，信心经过操练之后，将爱心显出来，把别人的难处带过去，自己决不可逃避难处。今天的教会不能复兴，其中一个原因就是难处一来就推辞说：“同工啊！你去。”同工也说：“还是你去好。”如果其中一个同工在他去之后教会真的复兴了，就又都抢着去得荣耀，並且以为我若去就会更复兴起来，但真的去了之后又没有什么果效。这时就又翻过来说：“弟兄啊！你去吧！我身体软弱，我灵里面黑暗，非常软弱，你去吧！你有能力。”其实不是他去没有能力，而是他去没有把握，可能要丢人。所以就逃避推辞，遇到患难就推给别人。
我们要顺服圣灵，只要有圣灵的感动。我们不要想去了之后有没有恩赐，有没有话语，到时候神自会给我们话语。如果我们不顺服的话，即使把圣经的话语预备得再好，恐怕到时候也没有能力。我说过了，属灵工作若没有能力就是空的，讲道也好，文字也好，对人都没有多大造就。
很多时候我们不能承担难处，不能背十字架到底，背了一半丢下来，结果神就不能彰显荣耀。我们必须要会从山上下来供应教会的需要。不要说：“主啊！我们在这里真好，你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。” 不愿意下山了。主要说：“我不要这个属灵，为什么呢？你们三个人虽得救了，但山下还有千万灵魂没有得救，你们没有责任吗？我为什么拣选你们？不是叫你们得人如得鱼的吗？你们为什么不去得人而光顾自己呢？我造就你们，选召你们是为什么呢？我是为了更多的灵魂啊！所以你们必须下山，到耶路撒冷去，要进到城里面，在那里等候父所应许的。
进耶路撒冷城
耶路撒冷是旧宗教的牢固根据地，律法的根据地，是凭着外貌事奉神的根据地，有敬虔的外貌，无敬虔的实際，是个老城市。主说：“你们要到这城里去，要在这城里为我作见证，让这些刚硬的人看见我是神的儿子，我是死而复活的主。”
圣灵要作的是什么工作呢？要把刚硬的人打倒，他越骄傲，神越要拯救他；他越反对神，神越要把他抓住。刚硬的人不是彼得、约翰所能说服的，而是圣灵与他们同在，叫人看见不是他们传福音，而是圣灵与他们同在，人抵挡不住圣灵。人若要悔改就蒙恩典，不悔改就灭亡，就定罪。见证就出来了。
耶路撒冷是神所拣选的一个预表的地方。地上的耶路撒冷预表天上的耶路撒冷，是平安城，是要赐平安给人的。我们不要光看环境，认为都是反面势力。但神说，祂要在这里赐平安。他们的刚硬不能拦阻神的工作，神定意要拣选这城，好赐平安给全人类。但是我们肯不肯到这地方去为主作见证呢？
又如约拿，认为尼尼微人可恶得很！他一去，他们会把他干掉，他不愿意去，所以买船票往他施去了。他能逃脱神的手心吗？他躺在船舱底下，认为神可找不着他了！好好睡他一大觉。但他是睡不成的，神打发他去，他若不去，就连风和海浪也会与他作对的，他就没有办法了。不但他没有办法，还叫船上的人认识他是一个悖逆的人，他的信仰不可靠，是不顺服神旨意的人。到最后还得顺服神的旨意，让人抬起来，扔在海里。这一来，好像一切都完了，信仰破产了，属灵破产了，因为他违背了神的旨意，不听神的话，光看环境，别人怎能悔改？若顺服圣灵了，他一句话能项千万句有能力、有权柄的话。他们抵挡不住，驳不倒他的话，就要在神面前俯伏下来，认罪悔改。我们不要把自己看得太高了。认为“我伟大，我能讲道，我能叫人悔改。”这样实在不行。当约拿被大鱼吐出来以后，才甘心顺服神，到尼尼微城，他顺從圣灵傳讲，果然不错，从君王到百姓，都披麻蒙灰悔改了。
这叫我们看见，我们不能够凭着自己拣选事奉的地方。回到耶路撒冷去吧！你有你的耶路撒冷，我有我的耶路撒冷，不要逃避耶路撒冷的道路！
上楼同心合意恳切祷告
到耶路撒冷干什么？与其同流合污吗？不是的。上你的楼房。干什么呢？和弟兄姊妹同心合意地祷告。不用我们的聪明才智，完全地服下来，把门关起来。这一个比从橄榄山下来更重要。橄榄山是主升天的地方，在那里光望天不能解决问题，到楼房内有希望，有大的希望，再过不久，圣灵要大大降临。这个小楼房要震动整个耶路撒冷城。
这个楼房太宝贝、太重要了。我们当有各人的楼房。楼房像安提阿一样。这个楼房里面不是一个人了，同工们都在。弟兄们都在，使徒们都在，使女们都在，有一百二十个人。作什么呢？关在里面恒切祷告：“主啊！你叫我们到耶路撒冷来，我们不能作什么，不敢出头露面，我们生活在耶路撒冷，好像没有在城市一样……。”他们都在受逼迫当中，都在危险当中，都在迫切的需要当中，他们中间没有埋怨，同心合意地跪下来祷告，祷告，同心祷告，恒切祷告。什么叫恒切？长时间地、迫切地直求：“天父！你不能不给我们。圣灵！你要充满我们，把能力给我们。”他们一点不怀疑的同心合意地恒切祷告。
很多时候不是神不作工，而是我们不肯俯伏下来，不肯同心合意祷告。一起谈话可以，讨论可以，计划可以，结果圣灵不作工。聪明、才智、知识、办法虽都有了，就是没有能力，不能给人以生命造就。信徒们的灵性起不来，里面仍是沉闷、黑暗，心灵就是不开窍。
圣灵不工作怎么开窍呢？道理不能把人的心窍打开，但当圣灵一作工，一开窍，道理便成了生命，才有真正的生命价值。
我们必须要和同工一起祷告，同工並不是谈出来的，並不是交涉出来的，不是彼此包容包容就够了（当然也需要包容）。真正的同工是从同心合意祷告来的。一同心祷告，两个人的心思相同，三个人的意念一样，两个人的看见相合，他的重担就是我的重担，你的软弱就是我的软弱，这样才能够彼此体恤帮助，才能敞开我们的心。我们的失败、软弱都能在同工面前吐露出来，同工一听：“哎呀！我的弟兄有这个失败，求神怜悯。”这时心一敞开，我们都倒空了，圣灵能不充满我们吗？我相信这样祷告的时候，都是敞开心怀在神面前，像彼得一样祷告说：“主啊！我真对不起你，我以为我很热心、很爱你，卻是害了你，我三次不认你，你还爱我，我算什么人呢！”於是痛哭流泪地认罪悔改。
约翰也祷告说：“主啊！我那时候跟从你，我太凭肉体。主啊！我真对不起你，不明白你的心意。”他的心也透露出来了。这一吐露的话，谁也不高看自己，谁也不埋怨谁，他们的心都到一起去了。当他们的心一起聯合的时候，圣灵就从天上降下来，祂的火，把他们的心都烧热了。
当他们的心一烧热，並不是他们凭自己要发热心，而是圣灵的火把他们烧起来了。这个火是灵火，是人抵挡不住，敌人受不住，旧宗教受不住，老律法受不住的……，这个火厉害得很！把他们都烧化了。他们就压不住福音的火焰，压不住复活生命的彰显。因为圣灵来了。
各位同工弟兄姊妹，今天我们正需要这样的恩典。我们是处在末世的时代，是最后一代的基督徒，是最后一代的工人。我们有没有得着能力？对圣灵有没有认识？圣灵充满过没有？是怎么充满的？是蹦蹦跳跳吗？是讲方言、唱灵歌就够了吗？那一个意义不大，价值也不高。
只有当我们倾心吐意祷告在神面前，让圣灵真正浇灌我们，我们整个人都被充满、溶化了，这时候，不仅我们里面有火热的心，而且有能力彰显出来。即或我们不说话，圣灵的能力一出来，虽不蹦不跳，就是有能力。在宇宙万物里面，如果把能力拿走的话，就會出现混乱、败坏的现象，因为是能力把万物托住的。照样，教会的工作是圣灵的能力作成功的。怎么得能力？就是神的能力进到我们里面，把我们整个旧生命都溶化掉，再没有我们自己的心思意念，全都是主的旨意。“主啊！你要怎么样就怎么样，我是个器皿、是个工具，你叫我跑就跑，叫我停就停，叫我去就去，叫我回就回。”完全无条件地顺服圣灵的引导，顺服圣灵的权柄。这样顺服神的人不要多，只要有三个、五个，就能把教会复兴起来。
一首诗歌上说：“圣工，是神的工，需要神供应，需要神同行，神光照，神引导，神感动。我们是器皿，拿在主手中，置于熔炉内，直到熬炼成，温柔谦卑顺服神旨成熟的生命。”（调用“浪子求父分财产”）
很多时候我们不能得着人，是因为我们太爱自己的面子，光想我们的前途、事业、工作……我们有很多很多的东西，就怕自己受损失。我一认罪的话，别人看不起我，还认为我是一个败坏的人。这是因为你没有被圣灵的火烧起来。我说，你不要怕别人不肯接受，不要怕别人不肯悔改，不要怕别人不肯谦卑，只要怕你里面没有被火烧起来。你若被火烧起的时候，骄傲、刚硬、悖逆都烧掉了。你一被烧起来，别的信徒的冷淡也被你烧掉了。这时候教会里面就成了一个火团子，你还怕不复兴吗？还怕不能传福音吗？还怕没有见证吗？还怕没有人悔改吗？真是一百、二百、三千、五千的人都来了。
同工弟兄姊妹，今天教会正需要这样的人，被圣灵烧着，被圣灵兴起，被圣灵打倒，被圣灵破碎。把自己的一切都放在祭坛上面，顺服圣灵，对付当对付的，悔改当悔改的，顺服当顺服的。你试试看，主是不是用你！你没有恩赐，没有学问，没读过神学，那是小问题，这些都算不得什么。就怕你不肯听主的话，主就不能把能力给你。
愿我们都作一个彻底顺服的人，藉着祷告把自己破碎了。同心恒切地祷告，在神面前俯伏下来。祷告並不是话语，並不是时间，並不是仪式，而是心仆倒在神面前，心完全倾倒出来。这时候神在天上看见，要把圣灵如同火一样，赐下来放在我们心中，把我们烧起来，要烧遍很多地方。我们顺服得越厉害，烧的范围越大，我们顺服得越彻底，烧的面积越广。求主怜悯我们！
所以说，我们在新约时代跟从主、认识主、服事主，必须要认识圣灵。这一年多来，我真感觉到顺服圣灵，认识圣灵，叫圣灵在里面发光，这个事情太重要，太重要了。灵里没有光的话，我们的事奉再劳苦，再热心，到最后还是一场空的。我们有没有这个感觉？只有在灵里面的工作才是真真实实的工作，才是金银宝石的工作，才是永远不会失效的工作，才是今生、来生都有价值的工作。因為这是生命的问题，不是工作的问题，不是恩赐的问题，不是道理知识的问题，而是生命里面的问题。
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