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(二) 有丰盛生命
读经：
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。(约1 2:24-26)
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；並且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。(加2:20)
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。(加6:14-1 5) (参：林后4:7-11，腓2:5-11，林前l:18-31)
无愧的工人不单是在工作、事奉的磨练中造成的，也是在生命长进的过程中，不断接受正、反两方面的造就，一直站立得住，而达到於心无愧的。许多人当工作做得好的时候，往往是要抵触同工、排斥同工，甚至用肉体的方法、属世的智慧，或者用金钱、用势力、用物质来保持自己的工作，这样一来，怎能没有愧呢？我们若在工作的磨练中就失败了，何况在生命的造就中呢？那一定也是失败的。
在今天的教会中，有一个大的缺欠，就是很多人用自己的方法来发展他的势力，这简直成了普遍的光景。别人也说：“你们的家庭教会好是好，就是乱七八糟的乌合之众，没有一点组织，谁也不服从谁。異端那么多，错误那么多，同心的工人又那么少，怎么算是正统呢？”别人用这些话来毁谤我们，其实教会中也真存在着这种问题。这不是因为家庭教会不好，是因教会里面藏着许多闲杂人。对不对呢？在各个地方，同工很少有同心的。为什么不同心呢？既然都是传福音的，都是看破世界的，都是离开罪恶要为神活着的，为什么还不能同心呢？主要的原因是凭着自己的意思去抓工作。工作发展越大，他的势力就越大，服在他权柄之下的人就越多。归根到底是没有放下自己的意思，不肯背着十字架去跟从主。
我常常说，在教会中若没有一个工人，也没有一个有恩赐会讲道的人，弟兄姊妹最容易同心合意地事奉神，聚会时的属灵空气也最容易释放出来。再进一步说，一个教会里面若只有一个工人还好一点，若有两个或三个有恩赐的工人，就必要产生分裂现象，是不是呢？因为都想争取听众，证明我的工作好，我讲的道好，他讲的道不好，我讲的真理对，他讲的不是真理，他是異端是错误的，我们才是正统的。先是背后批评、论断，继而当面讲出来，接着就是争吵，最后分道扬镳，各奔各的前程。教会就成了这样光景。
昨天有一个弟兄讲了一句很诚恳的话，说：“教会中的信徒根本没有问题，走遍天下都没有问题，问题乃在工人身上。”真是这样光景。从古到今，教会的分裂不是信徒的问题，而是工人分裂所造成的问题啊！
在解放初期的时候，我记得有一次我坐火车，碰见一位妇女在看圣经。我就说：“姊妹啊！你是信耶稣的？”她就热切地说：“哎呀！弟兄！你也信主？很好，很好！”於是我就问她说：“你在哪里聚会呀？”她说：“我是在信义会里聚会。你在哪里聚会呢？”我说：“我是在某某街……。”我的话还没有说完，她就说：“哎呀！那里是内地会的礼拜堂呀！”我说：“信义会和内地会还不是一样吗？”她说：“那可不一样。我们信义会是在马丁路德改革宗教时就建立起来的，你们内地会晚得很！晚了好几百年，我们是老教会，你们是小教会，和我们差得远了。”总之，她说内地会这也不行，那也不行，说了一大套。结果爱心也没有了，也不热心和我谈话了。这不是信徒的问题，这是工人的教导出了问题。
主的生命在一个真正信耶稣的人里面都是一样的。只要有主的生命就能合而为一，就能彼此相爱。一碰着外边的问题：你在哪里聚会？你是哪一个工人带领的？你和谁交通？问的越多，问题和间隔就越大。责任在谁呢？在讲道的人身上，在带领的人身上。
我说这话，並不意味我们不要持守真理，而是用什么方法持守；不是不为真理争辩，而是用什么方法争辩。若是工人们在这方面不认识清楚，就会做出很多自己不知道的愚昧事，也会把福音的门关掉，最后把教会搞得七零八落，真是可怜得很！
不但今天的教会是这样的光景，历史也告诉我们，每个时代都是如此。大主教们发生争执，大牧师们也发生争执，大奋兴家们更发生争执……，这样的争执，都是因为心里没有保持平衡，没有活在基督的安息里。
但是，人有人的软弱，这是无可否认的，也是可以谅解的。虽然可以谅解，我们也应当有一个方向，就是要活在基督的安息里。怎么样能安息在主的旨意当中呢？那就必须在生命上追求长进。若不在生命上长进，而只在工作上追求，不可避免的会有一个维护自己的心，这是人的本性。我也犯过这样的错误。
我年轻时候在一个地方传福音，那里大部分的信徒都是我领归主的，所以信徒都听我的话。当地的一个老传道人就开始对我说：“小弟兄啊！你还年轻，以后办事情你得听我的。”我说：“我没有来这里以前，你根本就不传道， 一直在社会上谋职业。我来传了福音使教会复兴起来了，你卻叫我听你的，那不行。”结果我们就争执起来，因为我服不下来，就找借口，並且到某个城市里面找大属灵人讲理由，回来后就对那个传道人说：“某某牧师给我讲过了，教会应当怎么怎么作。”我就用这些话压他，当然他也不服气，认为你这一个二十几岁的毛孩子懂得什么!“这是我的地盘，你给我走。”他要撵我走，我就问信徒们说：“你们是跟我，还是跟他呢？”有的跟我，有的跟他，於是教会就分开了。
从此以后，我还是在讲道，但现在讲道就与以前讲道不一样了。虽然也讲真理，其中卻加上了许多攻击他以维护我自己的成分；祷告也是一样，虽苦苦的哀求，圣灵也不动工，这一来，越维护越糟糕，里面越没有能力，信徒越不得造就。过了一段时候，神怜悯我，把我挪开，並摆在一个熬炼的环境当中，这个风波才算平息了下来。
因此说，想事奉神一定要做一个无愧的工人。不要光注意工作，但不是不工作，卻不要让工作占据了我们的心。工作不是至上，生命为上。
圣经上要求我们和主联合，去讨主的喜欢。怎样与主联合讨主的喜悦呢？就是多在主里面认识主，叫主的生命在我们身上彰显出来。怎样才能彰显主的生命呢？就是藉着十字架征服自我，破碎老我，把老我完全钉死。这是我们当认真追求、当努力的。如果我们在这方面追求的话，就不会给教会带来亏损。我再说，真理不是不坚持，而是在生命里面坚持，这里面有刚强还有温柔，有责备还有慈爱，这个不是争辩的问题，而是见证的问题。我们的得失、荣辱都不要放在心上，也不用为自己辩护，更不为自己建造城墙，扎个篱笆，主自会给你的道路开得更加宽阔，你的托付也会越来越重，神也要藉着你把祂的生命之道流露出去，让教会得着生命的喂养，这才是正确的道路。
在生命上下功夫追求的人，才不至於在良心上有愧。我们想想看，我们这些在罪中生、在罪中长的人，连心思意念都充满着罪恶的意念，甚至讲一句话都想在人身上打主意：“反正我不能吃亏。”人的本性就是这样败坏。我们蒙了恩典，要传扬主的救恩，但如果那一个旧思想、旧意识、旧习惯不被主改掉的话，我们能为主做什么工作呢？相反，我们一做，老的东西、自己的个性、自私自利的心、骄傲的心都带出来了，那还能救人吗？还能造就教会吗？
因此说，我们必须在神面前多追求生命长进，服在神大能的手下，让神造就我们、光照我们、洁净我们：“主啊！我从前是你的仇敌，我生在罪里面，长在罪里面，我的一念一动都是犯罪，一讲话都是犯罪，我怎么能够传扬你这圣洁的神呢？我怎么能够传扬你的信息呢？我是属地的，不是属天的啊！虽然我信了你，是你的孩子，按地位讲我是属天的，但我对于‘天’一无所知。神啊！你若不启示我，你若不光照我，我便不能懂得你的心意，我一开口都是地上的东西。”
是的，我们需要神做工在我们身上，我们也愿意並甘心接受神在我们身上所做的一切工作，这就叫背十字架。所以我说，生命丰盛的惟一秘诀就是甘心接受十字架的造就，让十字架在我们身上做工，把我们的旧生命全都钉死、废掉，让新生命彰显出来。这时你就是不工作，神也要将工作託付给你。
历史上有很多圣徒，他们一生当中没有为主做什么工作，环境也不许可让他们做什么，他们卻都蒙了神的悦纳，得了神的祝福。他们没有为主做什么工，不是他们没有本事，不是他们没有学问，不是他们没有抱负，也不是他们没有恩赐，他们都有。但神为要大大的使用他们，就把他们放在一个最艰难、最忧愁的、最难过、最痛苦的环境中，还不是一年、两年、十年、八年，甚至一生一世地熬炼他们。按人看，这些人一生都完了，都是些废人，对教会、对人世、对社会不起任何作用了。甚至教会也把他们忘记了，世人更把他们忘记了，但最后神卻从他们身上彰显出更大的荣耀来。
最明显的例子就是蔡苏娟姊妹，《暗室之后》这本书就是记载她的生平。她是清朝大臣的女儿，信了耶稣之后很爱主，蒙主的恩召要为主传福音。当时全国教会都为她欢喜快乐，因为大臣的女儿信了耶稣，福音有希望了。这是用人的眼光来看福音的发展，但是神不这样做。神要大大使用这个姊妹，怎么使用呢？不是用她的口才，不是用她的学问，更不是用她家庭背景的势力，而是用她的生命来影响人。所以神就把她摆在一种痛苦当中，就是眼睛不能见光，一见光就痛得利害；脚不能碰硬的地方，一碰硬的地方就痛得要命，只有整天被关在黑暗的房间里面，睡在海棉垫上。不是三年、五年、十年、八年，而是五十多年啊！
从人看，她的一生全完了，她求过死没有？我不知道。如果是我的话，我一定要求死。主啊！你把我的命拿去吧！我活在世上没有意思啦！什么都得让别人伺候。窗户也不能开，不能看见光线，屋里东西还不能碰，一碰骨头像断了一样，痛苦得很！这个人还有什么意思活下去呢?真痛苦，比死还要痛苦！但神不拿去她的灵魂，她死也死不掉。一年不行两年，十年不行二十年，慢慢将功课学习成功了。有了正确的认识说：“神安排我做瞎子，在黑房间里面过一生，不能和弟兄姊妹在一起，也不能讲道，但是我和主的交通是不会中断的，天天藉着祷告和主交谈。”她也学会了在黑房子里面唱起歌来，唱出美好的歌来，唱出高亢的歌来，人生喜乐得很！别人一听，这个老太太八十多岁了，一生一世在这个黑房子里面，怎么这样高兴呢？神经不正常了吧！不是的，正常得很！比正常人还要正常。世人不理解这是什么道理，因为这是神安排的。
到了快要离开世界的时候，她开花结果了。真是一朵宝贵的花，名贵的花啊！把科学家领归主啦！把文学家领归主啦！把军事家领归主啦！……这个影响多大啊！
蔡苏娟才是一个真正被神重用的人哪！我们和她一比的话，我们算不得是事奉神的。哪算得是事奉神呢？连个小信徒也比不上。我们稍微受一点难处，“哎呀！主，你怎么这样苦待我呢？你怎么不听我的祷告呢？主，你真不管我，我就想我自己的办法了，我就求人情去了，因为你不看顾我了！”我们就是不能服在神的手下，我们的心也安息不下来。
如果神要使用你，必要用苦难熬炼你；如果神要大用你，就要用大苦难熬炼你；如果神要特别使用你，就要用特别的苦难熬炼你。什么意思呢？好叫你对自己完全失望。失望以后你才能说：“主啊！你才是我的安息，我要活在你的旨意当中。你叫我活我就活，你叫我死我就死，你叫我病我就病 ，你叫我苦我就苦。”如果你有了这样的心志，愿意活在神的手中，到了时候，你就会看见，神绝对不是平白无故地熬炼一个人的，凡祂所作都有祂的美意在其间。
神既然造就我们，就必要使用我们，只是我们没有服在神的手下。最后的余火我们不愿忍耐，所以不能成为合用的器皿。当我们真正服下来说：“主啊！我愿意顺服你的旨意，你怎样安排我的人生都是好的。我相信我的人生在你的旨意当中不是浪费的，不是苦苦活下去的。我的人生在天上一定会有赏赐，会蒙你记念的。”这样的信心一出来，我们的心就安息下来了。神说：“时候到了。”虽然我们可能还没有动，还没有说一两句话，卻能够成全神的旨意，甚至把时代都能转变过来。
以赛亚书四十九章2节说：“他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。”这是什么意思呢？这个箭磨得很利，但是藏在袋里面不用它。既磨得这么利，为什么不用它呢？因为到关键时刻才用，不到关键时刻我不用它，但到了关键时刻只用一次就够了。平常的箭用十枝、八枝都没有关係，用完就算了。但这一枝我卻不舍得用它，到关键时刻，要扭转乾坤的时候，再拿出来用，这一用就能够改变整个的局势。
我们应当做神袋中的利箭，让祂把我们藏起来，不随便显露出来，等神的时候到了，一次工作比你凭自己为神工作百次、千次还有价值，还有效用。今天教会里面不是没有工人，工人可真不少，但真正成为利器的工人真是太少太少了。我们要求主叫我们作利器，藏在袋里面，到关键时刻把我们拿出来用，一下子就扭转整个乾坤，改变整个时代，那是何等荣耀啊！
但是我们在神面前，对神没有更深的认识，生命是那么的肤浅！对神的旨意一点没有从生活中、从生命中去经历、去体验、去实现，怎么能够被神重用呢？
要做无愧的工人，如果你不在生命里面追求，不明白神的心意，光看见表面的工作，忙啊！忙啊！抢啊！抢啊！到最后怎么样呢？自己里面也抢空啦。
前些日子我在一个地方碰见不少的工人，他们说：“哎呀！我们做不下去啦！没有路了。”
我说：“怎么会没有路呢？主耶稣不是道路吗？主会骗我们吗？你们怎么说没有道路可走了呢？”
他们说：“祷告也不会祷告了，把讲章翻来翻去自己也不知应该讲什么； 不讲吧！责任在身，应该去讲；讲吧！又没有话讲，只好翻翻参考书、写写题目；讲完后下了讲台，良心控告说：‘你在骗人哪！’真是痛苦得很！”
我说：“一点也不痛苦，痛苦是你们自己找的。为什么昵？因为你们没有在里面事奉主，只顾在外边忙碌。”
外边叫工作，里面叫事奉；光有工作，没有里面的事奉就不算事奉了。工作与事奉中间差别很大。我们不是单工作的工人，而是得着圣灵能力去事奉神的工人。神说一句话能造天地万物，难道祂不能改变我们的心吗？祂实在需要一个在里面事奉祂的人。主说：“我在哪里，服事我的人也要在哪里。”
我们光想叫主打发我们出去，可以一鸣惊人，转变天下。可我们的生命太幼稚，对神没有认识，对自己没有认识，我们怎能担当得起重大的责任呢！像我们这样的人，真是没有出息得很啊！主若用我们一下，我们就以为自己了不起啦！觉得自己比别人高一头，就想向下看别人了，这是多么的危险啊！所以神不能用我们，因为我们的生命太不成熟，对神的认识太不够了。
神要把我们藏在祂里面，再藏，再藏，藏到一个地步，直到我们说：“主啊！都是你的，出去是你的，回来也是你的，站着、坐着都是为事奉你，我不过是一个仆人，你叫我坐我就坐，你叫我站我就站，我不敢乱动了。你叫我出去的话，再难，是火是水我也要跳下去，因为是你的命令，我就不敢违背了。”只有好兵、精兵才能够真正打胜仗。只有在生命上多追求的人，才能够服事神，才能够讨神的喜悦。
这些得胜的经历是藉着十字架才能学习成功的。十字架不是口号，十字架不是道理，十字架是道路啊！从伯利恒到各各他，不仅到各各他，甚至到天上，都离不开十字架。在新天新地里面，天地万物都更新了，海也不再有了，仍然是离不开羔羊的。太阳光不再要了，殿都拆毁了，羔羊是城的灯，是城的殿。什么是羔羊呢？很明显，说简单一点，就是十字架。
十字架何等重要啊！我们跟从主、事奉主，如果不认识十字架的话，就是事奉不好；如果不活在十字架里面，东事奉、西事奉，还是没有头绪、没有路，里面还是漆黑一团。道理都懂的，脑子一想都清楚。但是一祷告、一思想的时候，里面不透气，里面不能印证，里面不能说“阿们”！良心控告得利害！甚至你要说：“主啊！以后我再也不讲道了。”但是不讲又不行，讲的话，里面又受控告，为什么呢？因为生命没有经过十字架重重的对付，是拿新布来补旧衣服，越补越难看，穿起来没有办法出门了。
所以必须要认识十字架。从我们一重生得救开始，就不能离开十字架。十字架太重要了，我们得生命是藉着十字架；生命长进更离不开十字架；要得主的荣耀，还是在十字架里面。有位圣徒说：“在天堂里面，冠冕最大的不是恩赐大的人，不是知识多的人，而是背十字架最重的人，他才能得大冠冕。”这话说得很对，也很实在。神是用十字架来衡量我们对祂的认识有多少。
十九世纪末期，有一位很属灵的老姊妹，是教会所公认的。她的灵性最深，她叫宾路易师母。家里有孩子、有丈夫，她后来被主使用，在欧洲、在俄国做了很多复兴的工作。她有一些文字留下来，从她的文字里看到一句名言：“十字架是真假基督徒的试金石。”这话说得真好。十字架还是真假传道人的试金石，十字架是基督徒惟一的标誌。没有十字架就不算基督徒，对十字架没有经历，恐怕生命中就有问题，因为我们得生命是藉着十字架，对不对？如果我们不来到十字架面前，我们怎么能得生命呢？重生派说：“哭三天三夜就得生命了，就重生了。”这算什么道理！没有十字架，你哭十天十夜，眼泪哭乾，神也不承认你，是不是呢？光道理懂得很多，圣经背得很熟，你不经过十字架，神说：“你与我没有关係，你不过是文士和法利赛人罢了。”
神藉着十字架把人打倒，使人承认说：“我是罪人。”然后圣灵才把生命给我们。纵然我们藉着十字架得了生命以后，就不要十字架了吗？就把十字架丢掉了吗？不能的。如果离了十字架，叫神祝福我们在世上通达起来，过的生活好像成功神学说的一样，那是极其错误的。
“成功神学”是灵恩派发明的，意思就是说，神应许我们信祂的人有福。有什么福呢？第一就是身体健康，不应该生病，因为耶稣是救恩，使我们脱离疾病。是的，耶稣能救我们脱离疾病，也能医治我们的疾病。但是，是不是救我们脱离疾病的痛苦就完了呢？这是救恩的目的吗？不是的。使人得医治只不过是救恩的序言啊！藉着疾病把我们引到神面前来，藉着患难将我们引到主面前来，使我们认识主。认识主干什么呢？好完全像主、荣耀主、见证主。不是把我们的疾病医治好了，把我们的难处带过去了，再叫我们重新过一个放荡的生活，因为身体健康，便好在世上再干一番事业吗？这当然是错误的认识。
他们又说，信耶稣以后，不但不使你生病，还不会穷苦——人在世上活着是靠物质活着，吃得好、穿得好、住得好。如果信耶稣以后，衣、食、住、行还是穷苦得很，别人就不敢信耶稣了！成了穷人，谁还敢信耶稣呢？所以信耶稣应当发财致富才对。
他们还说，你当老百姓，钱财再多也没有权，没有保障，强盗来抢，盗贼来偷，没有办法。你需要当个官，如此有了保障，别人才能信耶稣。
他们这样讲的道理到底对不对呢？当然是不对的，因为与圣经不合。但是很多人相信说，哎呀！不错，这样真是好得很啊！我信了主，主祝福我，叫我永远不生病，叫我不穷苦，也不当老百姓，这是多么的好啊！於是就传扬这样的福音。这简直不叫成功神学，应该叫失败神学才对，因为把福音带到失败的地步了。
如果信了耶稣都不生病了，世上很多健康的人就不需要信耶稣，就不需要福音了，因为我身体健康，又不生病，我要耶稣干什么呢？如果信耶稣是为要发财致富，世上那么多的百万富翁也不需要信耶稣了；当官的人也不需要信耶稣了。“成功神学”讲的不是福音，也不能救人。为什么？因为他们里面没有十字架。
主替我钉十字架，担当了我的罪，祂的宝血洗净了我的罪。所以我要相信祂。主赦免了我的罪，为我的罪作了挽回祭，使神的震怒不落到我身上；不但我的罪得到赦免，还藉着十字架把我的人生改变过来，使我有一个永生的盼望：将来离开世界回天家，天使来接我到祂那里去。这不但是圣经告诉我们的，就是我们的信仰也证实了这一点，这个最有价值、最现实、最高尚，也最重要。
如果不经过十字架，我得着全世界就有福了吗？这个信仰就好了吗？即或你得着了全世界，你能活几百岁呢？玛土撒拉还没有活到一千年，今天的人能活一百岁吗？就是活一百岁，以后不是还要死吗？死后钱财能救你吗？你的官职能救你吗？你的好身体能救你吗？不是还要下地狱吗？这样你们所传的成功神学的福音就不能救人到底了，只能给人一个今生暂时的好处，到最后还要灭亡。何况人在世上不可能达到物质满足的地步，世上有几个富人？有几个身体完全健康的人？所以这个成功神学我不讚成。不仅不讚成，我还反对，因为它不是救恩。为什么？因为它里面没有十字架，我们以十字架可以分辨出他们的错误来。
新神学派、社会福音派，他们都是叫人作好，叫人有好行为就可以了，始终不讲十字架。基督徒要做好人，叫社会欢迎你，做些好事情，叫别人谅解你，认为这样，福音就好传了。这是极错误的思想，这不是福音，这是祸音，是假福音，是更改的福音。所以我说没有十字架的福音就不能救人，因为那是假福音。我不赞成、不接受假福音，我还要反对假福音，因为它不能救人，它是欺骗人的。
因此，在某一个道理里面，若没有十字架，就没有生命，所以我们不能接受。十字架是分辨真假福音的试金石，也是分辨真假信仰的试金石，也是分辨真假传道人的试金石。
所以，我们传扬福音不能离开十字架，我们追求生命长进也不能离开十字架，我们生命长到丰盛地步更离不开十字架。生命怎么丰盛呢？怎么能和基督联合在一起呢？只有藉着十字架。因为十字架在我们生命里面作工，把我们的旧人统统磨掉、统统钉死，把我们的旧造完全拆毁，然后再活出新造来。怎么活出来呢？藉着十字架和基督联合。在祂的死上联合，在祂的复活上也联合，与主同钉十字架，才能把基督的形象活出来。
如果生命要达到丰盛地步，离开十字架就没有别的道路。你可以考查属灵的历史，也可以回想你的经历及当代你周围的信徒灵性长进的背景和原因，是不是根基在十字架里面。生命如何丰盛？只有藉着十字架在我们心里工作。不是光为主吃苦、坐监算十字架，那是极小的一部分；也不是别人骂一句我们能忍耐、能吃亏就算十字架，那只是一个小小的表现。十字架中心的意思是：明白神的旨意，废掉自己的意思。我们的喜好、我们的愿望、我们的志气、我们的知识、我们的情感，在主的旨意里都放下来。只要是主安排的，不管怎么样，主啊！我都接受。你的旨意都是好的。你叫我肉体受损失，地位受损失，名誉受损失，物质受损失，都算不得什么。关键是看我们肯不肯为主献上这一切，肯不肯过一个真正奉献的生活，让主当家作主。主的旨意就是我的人生，也成为我的人生。
我们都讲要走十字架道路，怎么走法呢？路是怎么显明出来的呢？是藉着主的十字架在我们身上做工作，对付我们的旧人啊！首先要让圣灵先来制胜我们，将我们打败，然后我们才能把仇敌打败，把人情风俗打败，把复兴带给教会。今天很多人光注意外面的十字架，不注意里面的十字架，光注意别人身上的十字架，不注意自己里面的十字架，所以里面摸不着神的心意，也没有办法作一个无愧的工人。
真正作主的工人，必须回到里面去接受十字架的工作，圣灵和情欲在我们里面才开始有交战。罗马书第七章告诉我们，里面有两个新、旧生命的交战，就是老生命和新生命的交战。我愿意为善的时候卻有恶与我同在。这是善和恶，必须藉着十字架来分辨。没有十字架，我们分辨不出哪是善，哪是恶；哪是当行的，哪是不当行的。当十字架一来的时候，才发现哪是神的旨意，哪不是神的旨意；哪是我当行的，哪不是我当行的。我们是要主的这一面呢？还是要自己的这一面呢？在这个问题上面，很多人就打退堂鼓了。哎呀!太难了，我对付不了自己。为什么？我太受冤枉啦！我真受不了！我应该把理争明白！我受这个苦太没有明堂，算是白受了，便和主讲起道理来。当我们为自己打算的时候，就开始把十字架推脱掉。我们把理讲清楚了，也把我们的福分讲掉了。我们把外面的难处和重担讲掉了，我们和主的交通也没有了。
这时候我们的生命还向哪里追求呢？只有在外面抓一点工作，抓一点事业，抓一点知识，抓一点恩赐罢了。但抓来抓去，到最后还是两手空空，什么也没有抓住。我们确实地知道，除了主耶稣实在以外，其他一切都是不实在的，因为祂就是真理嘛！除祂以外别的都不是真理，都是空的，包括恩赐也是空的。若不经过十字架，不认识主自己，你靠着恩赐事奉主，事奉来事奉去，到最后还是一场空。传福音把别人拯救了，自己反被棄绝了，这是最不上算的事。
当一个问题临到时，我们要藉着十字架来分辨一下：主啊！这一点是我的，这一点是人的，这一点是你的。我应当放棄哪一点，我应当接受哪一 点。这一个分辨就叫舍己。舍己並不是外边把东西分给别人一点，那叫赒济，而不叫舍己，那一个价值不大。保罗说：“我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，卻没有爱，仍然於我无益。”(林前13:3)因为你有财产才赒济，你若没有的话，还得叫别人赒济你呢！对不对？你的财产多了给别人一点，别人会说：“你真有爱心，你真好得很！”无形中你得了一个名誉。名誉是得着了，人家也说你有爱心，这爱心是从赒济和财产得来的，卻不是从十字架、从生命中得到的，所以里面没有真正的爱。
什么是爱呢？十字架就是爱。或说通过十字架才能真正看见爱。人们是那样地误会祂、毁谤祂、除掉祂、钉死祂，祂卻说：“父啊！赦免他们！因为他们所做的他们不晓得。”(路23:34)这就是神的爱，这就是十字架。如果我们没有这个经历，我们就不能把十字架高举起来；如果我们不服在十字架底下，我们就不能把主的生命真正的活出去、见证出去。所以基督徒一生追求的方向是向着十字架而去。因为众圣徒都公认：十字架的道路是最正确的。
如何走十字架道路呢？是不是光坐坐监，受一点难处，为主舍掉了家庭……，就算走十字架道路了？也可能是，也可能不是。如果真是主的引导，你也完全顺服了，那就是的；如果是你一时的热心，也为要表显自己的热心和自己的属灵，在神看那没有价值，那不算走十字架道路，那是你的兴趣；你看别人为主坐监很光荣，还蒙恩典，你也要坐监去，那就没有价值了。
我在南方见到一位老弟兄，他在一生当中为主坐了三次监，受了很多苦。后来有一点软弱，什么软弱呢？因他一生为主坐了几次监，就认为：我在教会里面讲话就得有权威，你们就得听我的。当同工们交通问题时，若不合他的意愿，就说：“这个我不赞成，需要推翻，你们要听我的。”别人一听就说：“老弟兄啊！你讲的不行呀！不合圣经。”他就气愤愤地说：“我不行吗？我问你，你坐过几次监？我已经坐了三次监，都得听我的。”我们听见了吧！像这样的情况，坐过监成了他的本钱、夸耀，和权力。
有一次我到他们中间去聚会，参加的人数很多，唱诗也很好，就是属灵空气释放不出来，闷得很！讲的道理弟兄姊妹们领受不下去。我说：“同工们！为什么属灵的空气不释放呢？”同工们说：“哎！你不知道，由我们的大磐石压住了。”我说：“什么磐石呢？”他们就把过程讲了出来，说：“老弟兄实在好得很！他能为主吃苦，但就是这一点他放不下来，所以就把属灵的空气压住了。”不过老弟兄还有很多长处，敬虔得很！但他把坐过监当作一种属灵的资本，当成了一种权利，这就成为教会的一个拦阻了。
为什么会出现这样的事呢？这是因为他不懂得，也不知道十字架的道路是如何走的。他也没有把每时每刻所遇见的事带到灵里面去对付。当同工们出现摩擦的时候，应当先听一听，什么是合真理的，什么是不合真理的。若是合真理，就应当持守；若是自己的认识和真理不符，就应该谦卑下来，说：“主啊！是的，是我不对。弟兄！你讲的话合乎圣经；姊妹！你提的意见我应当接受。”这才是一个接受十字架的人，是走十字架道路的人，是在十字架里面事奉神的人。当主的旨意对付旧人的时候，再难、再吃亏、再蒙羞，我也要忍耐接受，这就是一个真正舍己背十字架跟从主的人。如果站在主这一边反对老我，才能走上十字架道路，才能使生命渐渐丰盛起来。
罗马书六章6节说：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”这句话从前我不懂得，认为“灭绝”不是没有了吗？没有旧人了，那不是很好吗？到哪一天能没有旧人呢？那时我还年轻，就问一些老人说：“你还有没有旧人呢？”有一位老弟兄已经九十多岁了，他说：“当然有旧人了，因为还没有对付掉。”我说：“那怎么能说‘灭绝’呢?”我再在神面前祷告、寻求、考查，忽然里面亮光来了。原来藉着旧人与主同钉十字架，叫我不听旧人的话，站在主这一边，用十字架对付老我，才能叫罪身灭绝。什么叫罪身灭绝呢？就是老我靠边站。从今以后老我没有权利了，我不再听老我的话了。
十字架就是要把旧人钉死。怎么钉死呢？就是这样钉死的。老我啊！你不要为自己讲话，你没有权利，你靠边站吧！把你的权夺过来，谁夺的？圣灵夺的。你不为自己辩护，不为自己安排，因你靠边站了，你没有权利再来安排。给你饭你就吃，不给你饭你就不吃。老旧人，你靠边站吧！现在我是耶稣基督的人，你叫我爱自己，为自己而活，叫我为自己说一句话，叫我为自己做一点工作，我不能那样做。为什么？我要听主的话。你的建议我不听，你靠边站吧！你虽然没有死，但是你没有权利了。噢！我明白了，就是这样追求生命长进的，就是这样背十字架的。
我们要天天这样为主活着，这是得胜的秘诀啊！我们若天天这样学习就容易得胜了。一天当中我们的旧人为肉体出了多少主意，叫我们看这个、想那个，叫我们爱慕世上的东西，叫我们和人计较。这时候就看我们是让旧人靠边站呢？还是叫旧人当家作主呢？如果没有正确的对待方法，我们必定惨遭失败。
我们要天天谨守，警醒祷告，防备旧人来夺我们的权，防备老旧人来搀杂在神的旨意中，来混淆神的旨意。这就需要我们下工夫追求啊！不像我们所说的，讲讲道、东跑跑、西跑跑，这些事情容易得很！没有地方住，就在旷野住一晚上；没有饭吃就饿一顿；被抓住了就坐两天监……。但我们里面的旧人怎么对付呢？一时一刻都不能松懈啊！基督徒绝对不能消极，应当是积极的，一分钟都不能松懈，这就是争战。叫老旧人随时靠边站，你就能得胜了。
今天很多人只是为工作争战，为道理争战，就是不从里面向自己争战，那么这些外面的争战可能要落空，使你没有能力，后来就显出愚昧来。如果我们真正靠着十字架，把旧我的东西推翻掉，就需要我们有一个心志，就像保罗说的一样：“我已经立了志向，要讨主的喜悦。”(参林后5:9)我宁肯在外面的物质、财富方面受亏损，旧人哪，我也不接受你的意见。不看不当看的，不想不当想的，不讲不当讲的。这个需要付代价啊！要付很大的代价！所以走十字架道路不是轻轻松松地等着主耶稣再来，也不是坐着花轿上天堂，没有那回事情。你必需靠主一步一步爬上去，因为稍微一不小心就会滑下去，说不定一个小意念就把你拖下去，叫你一年半年爬不起来。不要听人的话语，以为失败一次、两次不要紧；以后认罪再复兴起来就可以了，这是撒但送的礼物。要知道一次的失败，可能三年、五年也爬不起来。也可能主怜悯你，使你再复兴起来，但这三、五年的光阴收不回来了，可惜不可惜啊！
所以我们应当每时每刻谨慎自守，警醒祷告。祷告什么呢？“主啊！保守我！我看了很多不当看的，听了很多不当听的，也碰了许多不当碰的。主啊！你怜悯我，怜悯我！”使我们每时每刻都能站在主这一边，不听世界的声音，不听人的声音，更不听自己的声音。
马丁路德在改教的时候说过一句话：“推翻罗马的教皇並不难，推翻里面老我的教皇可难得很！”若不把里面的教皇推翻，只把罗马教皇推翻，还会有另一个教皇上来。是的，真的教皇在我们心里面，真的仇敌在我们心里面啊！
基督徒不是有三个大仇敌吗？一个是撒但魔鬼，是我们直接的对头；第二个是世界，是来引诱我们的；第三个是最厉害、最可怕、最难得胜的，就是老旧人、老亚当、老肉体、老自己、老我，这个最难对付。我们若不将“老我”对付掉的话，外边的撒但即或被打败了，世界也不引诱我们了，但里面还有一个“老我”在羡慕犯罪，那是更厉害啊！
亚当、夏娃在乐园里面，神所给他们安排的有没有缺乏呢？有没有困难呢？有没有仇敌呢？一样都没有。但有一样，她里面给自己留了地步。她一直在想：神为什么不叫我吃分别善恶树上的果子呢？果子肯定好吃得很！她里面为自己讲话了。她一为自己讲话的时候，撒但就来引诱她。撒但一来引诱，她对世界的看法改变了：哎呀！这果子真好看，真好吃，並能使人有智慧，太好了，为什么神不叫我吃呢？神不叫我吃是神不相信我；你不叫我吃，我非吃不行。这时老我就夺了权。这个一念之差，她把手伸出来摘下果子就吃了，就犯了大罪，悖逆了神。神就把他们赶出乐园，影响了千代万代。因此，里面老我的生命如果不对付掉，就是把你摆在乐园里面，也会犯罪；就是以后到天堂里面，也过不习惯，或许还会起一个反叛的心思来反对主耶稣，来推翻主的宝座呢！
神今天把我们放在地上，经历三年、五年、十年、八年的熬炼……，神不把我们接走，就是为叫我们学习藉着十字架治死旧生命、顺服圣灵、活在基督里、尝到安息在基督里的甘甜。生命老练了，然后才能够在荣耀里和主同掌王权，那是生命的成熟，不是权位的更换。如果生命不改变，怎能当好君王啊！可能要当一个反叛的王，要和主相对抗，犯撒但所犯的罪。
神把我们摆在这世界里，叫我们还有一个肉身的存在，还需要衣、食、住、行；对社会、对家庭、对教会还有本分要尽； 还有花花世界的吸引，一天又一天，一年又一年的过下去，神不知道我们的软弱吗？祂完全知道。正因为神知道，祂才藉着这一切叫我们经历软弱。经过以后好叫我们知道肉体是多么败坏，没有良善，所行的和神的旨意不相符合，旧生命真是可恨极了。
当我们真正恨恶自己的时候，才能够丢棄自己，站在主这一边。主说：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”(约12:25)我们若舍不得恨恶自己，要把老生命保全下来，就必失去新生命。所以主说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？” (太16:26)
我们若只活在外表或仪文里，那个信仰太没有价值。还不如去信佛教，到深山老林里面不和人接触去修行，少些思虑烦扰，不是很好吗？但是信耶稣以后，不能到深山老林去，不能离开人群；出世还要入世，入世还要出世；试探、引诱、难处接踵而来，真是难走啊！
难走是难走，凭着肉体真是难走，但是回到里面去和主联合，与神联合，丢棄外面的、肉体的、自己的一切，就不难了。我们和主一交通，哎呀！主是多么好啊！我跪下来两个小时和主的交通，比在世上半年的皇宫生活还快乐，用世上最好的词句也是无法形容的。因此说，我情愿离开世上半年的皇宫生活，也不愿和主脱离关係。我们能不能认识到这一点？主真是好得很！看来看去只有主好，比来比去还是只有主好。所以我宁愿为耶稣的缘故，主动的舍棄世上的虚荣名利。不是人给我夺去的，是我自愿舍棄的，甚至说送给我，我也不要。这样，我们才能够真正成为一个荣耀主的基督徒，因为我们尝到了里面的滋味。这不是苦修主义，而是主的爱，主的荣耀把我们吸引住了。
可是如果我们不往里面追求，怎能尝到这个滋味呢？整天是说：“主啊！你看顾我，你供应我，你保守我，你为我伸冤……。”这怎能叫生命长进呢？总是活在老婴孩的地步。就算是我们今生的需要都得着了，一切都好了，你还能在世上活多少年呢？何况还不一定都好。世上的东西越多，你的烦恼也越多。我一生中遇见不少有钱财的信徒们，他们都是大富翁，但没有一个心灵快乐的。都是说：“哎呀！我这家产真给我愁死了。钱财太多，孩子不会用，浪费了。”世上还有很多的愁苦都是从钱财引起的。福利不是救恩啊！主不救我们脱离世上的贫穷，祂也不当世上的富人；主不救我们脱离卑微地步，祂也不当大官；主虽然没有生过病，但祂体恤我们的软弱；主不先从肉体这方面救我们，祂先从生命这方面救我们。
人最大的需要不是解决贫穷、疾病、不平等的事，那是什么呢？是人类的生命败坏了，生命里面出了问题，生命里面有了死亡，而从死亡里面表现出来疾病、贫穷、痛苦、不平等等，罪恶因此显出来了，这是死亡的表现。主耶稣要解决死亡的问题，必须要把新生命给人。主若给人新生命，必须要把死亡掌权者废掉。怎么废掉呢？是藉着死来败坏掌死权的，所以主必须上十字架，这是必胜之路。
祂所以死，是要担当世人的罪。祂经过死，满足了神公义的要求，解决了世人罪的问题，使人从罪中得着释放，撒但的死权在信的人身上就没有权势了。使信祂的人得着祂那永远的生命。这些人的人生改变、生命改变以后，他们里面就欢喜快乐，再穷再苦都能够讚美神。外边的痛苦算不得什么，贫穷、忧伤、逼迫都算不得什么，因为他们的生命改变了。这是永远的生命、天上的生命、彻底得胜的生命。撒但喊着说主失败了，主卻大声喊著说：“成了。”
撒但万万没有想到，当耶稣被钉在十字架上断气的时候，卻大声喊着说：“成了。”便将灵魂交在父神的手里了。
按肉体说，主是被撒但钉死了，但这是主必经之路。没有十字架，旧生命怎么解决呢？主不上十字架，旧造怎么解决呢？主还要藉著祂的复活，把人类的历史统统改变过来，把信祂的人带到新天新地里面去。这不是道理的问题，不是神迹奇事的问题，也不是物质生活、肉体生活改变的问题，而是生命改变的大问题，这是一个大的得胜，这叫救恩。
所以说，主耶稣虽然死了，但从死里复活了。因祂的死，我们罪的问题解决了；因祂的复活，我们生命的问题解决了。我们得的是什么生命呢？是耶稣基督复活的生命。神儿子的生命进到我们信祂之人的心里面了，这是何等尊贵，何等荣耀，何等真实啊！
可惜很多蒙了重生的人把生命忽略掉了。虽然得了宝贝的生命，还活在物质里面去寻求属世的福分，活在人情里面寻求属地的福分，活在虚荣里面寻求属肉体的福分，到最后还叹息埋怨说：“真是失败多，得胜少；哀叹的时间多，赞美的时间少；和神闹别扭的时间多，顺服神旨意的时间少，这个人生真矛盾得很啊！痛苦得很啊！”我们怎么从这里面解脱出来呢？只有一个办法，就是回到十字架。我应当钉死，我必须被钉死，在十字架上主耶稣死了，我也要在十字架上与主同死，否则我就不能把主复活的生命活出来。
我们蒙恩的时候是藉着十字架的死，认罪悔改得著了新生命。重生得救以后反而藉着祷告光叫我们的肉身得好处，这真是在恩典中堕落了，一天到晚为肉体、为人情、为物质而活着，实在可惜得很啊！太没有价值了。主把大恩典给我我们，叫我们不至灭亡，反得永生，享受神永远的福分。这比我们得着属世物质的享受不知要好上多少倍。我们不但不认识这属灵的福份，反而回到原来的地步为肉体而活着，怎么能够过得胜的生活呢？怎么能够使生命丰盛呢？弟兄姊妹们！回到十字架里面认识我们的主吧！接受神的旨意，让圣灵藉着十字架在我们身上作工吧！然后我们才能够说：“主啊！有你比万有都好！”
是的，我们若不持定十字架的道路，肉体就会随时来迷惑我们，叫我们去追求虚荣名利。从话语上我们还可能说为主做这做那，岂不知我们已经做了魔鬼的奴隶，做了肉体的仆人，怎能讨神喜悦呢？在旧生命里面想活出新生命的样式来，怎么可能呢？还想过得胜的生活？还能作无愧的工人？怎么能够没有愧呢？我真叹息有些工人用肉体的办法来做属灵的工作，用人的手段来对付同工，这是最可怕的，他们也不考虑将来如何向主交账！
属灵的工作必须用属灵的方法，神的工作必须用神的方法，绝对不能用人的方法，这完全是水火不相容的。一个天上，一个地上；一个肉体，一个属灵；一个撒但，一个基督，怎么能合在一起呢？他们竟敢用肉体的办法做属灵的工作，用撒但的模式来做基督的工作。说句严重的话，这就是撒但国度中最厉害的特务隐藏在神的国度中，做牠破坏的工作。
如果我们不活在十字架里，想事奉得好，是不可能的，也摸不著门路。惟有进到十字架里面，我们才能看见路，才有事奉，才知甜蜜，才有荣耀。世界动摇不了我们，人情动摇不了我们，什么逼迫、毁谤，就像一片云雾临时遮住我们，但不久就会乌云消散，阳光灿烂，因为十字架就是要拨开一切云雾的啊！当我们回到十字架里面的时候，主啊！我们什么都不再讲了，有你就够了。让世界翻腾吧！让洪水泛滥吧！我们就是能安息下来。主啊！这就是你给我们安排的事奉地位。因为主说：“我在哪里，服事我的人也要在哪里。”
当我们一活在十字架里面，我们就要向老旧人说：“老旧人啊！你少一点化装，我认识你，你往后站，我不听你的话，你靠边站。”当我们这个心志一立下来，老肉体就蒙羞了。我们和主的关係近一步，向世界就死一步；我们向肉体拒绝一步，灵里就释放一步，这是一个不变的规律。这一点我们若不认真地去追求，就摸不着真正生命的路。
所以我说，应当多追求生命的成长，少注意工作的成绩。生命丰盛了，就是你不工作，工作也从你身上显出来了。关键问题是你肯不肯接受十字架！
主耶稣没有把世上的通达道路留给我们，使徒们也没有把世上通达道路的脚踪留给我们。他们在世上没有做大事业、没有干大工作，只是把主的福音传给人，之后，他们殉道，把路程走完了。就像保罗，从得救到殉道三十多年传主的福音，建立那么多的教会，写了那么多的书信，到最后孤单一人走向刑场，被刀斩首。
跟从主耶稣有什么价值呢？真的没有价值吗？不是没有价值，而是在宇宙当中作了一件顶大的事业，将主的福音传到了地极，並在殉道时还唱出一般人唱不出来的凯歌：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留……。”(提后4:7-8)这不是他在唱高调，而是他看见的不是苦难、不是殉道，而是把他的人生道路走完了，把十字架的道路走完了。十字架有复活的大能，是主的荣耀。
所以各位同工们！我们怎么走主的道路呢？怎么做合神心意的工作呢？怎么作得胜的人呢？就是回到里面去，接受十字架的造就。一言一行，一举一动，都经过十字架的验证，让主的权柄管理我们的人生，管理我们的思想意念，管理我们的工作与事奉。不受环境的支配，不受舆论的支配，更不受个人雄心大志的支配，卻要受圣灵的支配。神的灵叫我们做什么，我们就做什么。若叫我们一生一世就向一个人传福音，那我们就忠心地把这一个人服事好，一样能得神的赏赐。若是神差遣我们到更远的地方传福音，我们就顺服主，主会负责任，这样的工作就有价值，主会记念。
经验证明，生命丰盛的秘诀没有别的，只有服在十字架底下才能长进。有一次的造就，就有一次的长进；有一次的破碎，就有一次的成全；有一次的舍弃，在灵里就有一次的进深。这时你就能从心灵里说：“我的神啊！你真是可信、可靠、可爱、可敬的神，离了你，我们什么都不能作。”这不只是在道理上的认识，在头脑里的认识，在知识里的认识，而是变成了你生命的经历，这是最宝贝的！
若信了主，对主没有认识，没有经历，那多么可惜啊！是不是呢？道理懂得了，生命里面没有经历，你说这个信仰空洞不空洞昵？真是空洞得很！信仰若不和生活相称，这个信仰就是迷信。若是只从口头上说要与基督同死同复活，並且唱的调子那么高，可是在实践生活中还没有叫你到死的时候就害怕了，说：“我可不能死啊！我这么年轻，家庭这么好，工作这么好，还没有为主作什么，还没有被主使用，我就死了，太可惜了！”
那你怎么讲胜过死亡呢？怎么讲有复活的生命呢？那就是在讲空洞的道理了。
我们不但要领受圣经真理，也要把真理活化在我们的生命里面，变成我们的生活。不要像法利赛人一样，把经文戴在头上，戴在手上，甚至衣服上都写满了经文。整天背，整天读，读来读去，他们把神的儿子钉在十字架上了。因此我们说，接受十字架，不是头上戴经文的问题，不是手上写经文的问题，也不是只记在脑子里的问题，而是使真理化成我们的生命，这就更需要藉著十字架才能完成。若不藉著十字架将道理变成生命，我们听的道理越多，我们里面越是麻烦，灵性越是长不上去，真是可惜得很啊！
作一个无愧的工人，最重要的还是在生命长进上多下工夫。生命长进了，生命丰盛了，就不要发愁说：“我不能牧养群羊，我不会传福音，我不会安慰伤心的，我不能抵挡異端。”里面有了生命的能力，圣灵又与你同在，自然就有分辨異端、错误的能力，就会安慰伤心的，就会传福音。这不是技术、本事的问题，而是生命的自然表现。
生命的成长是何等的重要啊!我们不但要学习真理知识，更需要把知识藉著十字架活化在我们的生命里面，成为我们生命长进的动力。生命长进了，慢慢地从我们身上就显露出神的形象来，就能够胜过阴府的权势，胜过死亡的权势了。
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