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跋 (写给年轻的弟兄姊妹们)
多么宝贝、奇妙啊！第一世纪末，年迈的使徒约翰在其他的使徒们早已相继殉道多年后，在约翰一书里精辟绝伦地写道：
“小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。”(约一2:28)
如果我们认真虔读、细细默想这节经文，我们一定会惊讶：哦！“住在主里面”五个字涵盖了多少啊！全本圣经有关得胜者的条件、荣耀的救赎主对蒙恩者的全部期待、要求，都包括进去 了！
“住在主里面！”用旧约圣经描写(被神取去的)以诺的那句话来说，就是他“与神同行三百年”(参创5:21-24)。十七世纪的法国先圣劳伦斯弟兄[Brother Lawrence(Nicholas Herman), 1611-1691]则用“与(荣耀、至圣、独一的真)神同在”这四个字来表达。难怪三百多年来，这个在世人眼中极为平凡的“没有学问的小民”，不知帮助、供应、造就、成全了历代多少清心爱主、渴慕主的圣徒!!他短短的篇章里，蕴藏着多么丰富、多么深广的意义啊！
“成了！”神的圣子、人类的救主耶稣基督在十字架上最后得胜的庄严宣告，震撼了宇宙，从根本上摧毁了整个阴府黑暗的权势，完成了神对人类的救赎大工。此时，圣殿的幔子从上到下裂为两半！从此，一条又新又活的路开启了！蒙恩者可借主的宝血坦然无惧地进入天上的至圣所，在施恩宝座前得怜悯、蒙恩惠，作随时的帮助(来10:19-20;4:16)。何等奇妙、深厚的恩 爱啊！
古圣的心愿和经历
诗篇中最古老的一篇(第90篇)是神人摩西作的[有学者认为这首诗的背景是民数记14章)。一开始他写道：“主啊，祢世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神”(诗90:1-2)。那时，神的百姓住在物质的帐蓬里，但主是他们心灵的居所，是他们得安息、安慰、保障的避难所(参诗18:1-2)。而神人摩西则是主面对面所认识的(申33:10等)，曾先后两次在圣山上四十昼夜与耶和华神面对面，领受律法、山上的样式并立约(出24:18, 34:28;申10:10)。显然，像以诺、挪亚一样，摩西也是与神同行的，耶和华神可以随时向他晓谕。向来神同在的应许是最宝贝的。祂的同在包括了一切祝福和恩典。我们有了神的同在，就一无所缺了(出3:12;书1:5)。
“合乎神心意的”、也被称作“神人”的大卫王(尼12:24,36;代下8:14)，有一个深切的渴望。他说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问”(诗27:4,23:6)。大卫虽常进神的殿敬拜神[(撒下12:20);当时约柜在帐幕里(撒下6:17)]，然而在律法时代的条件下，“王仍住在自己宫中”。尽管如此，大卫是一个与神同在的人，诗篇139篇1-12节说得最清楚了：
耶和华啊，祢已经鉴察我，认识我。
我坐下，我起来，祢都晓得，
祢从远处知道我的意念。
我行路，我躺卧，祢都细察，
祢也深知我一切所行的。
耶和华啊，我舌头上的话，
祢没有一句不知道的。
祢在我前后环绕我，按手在我身上。
[这样的]知识奇妙，是我不能测的；
至高，是我不能及的。
我往哪里去躲避祢的灵？
我往哪里逃，躲避祢的面？
我若升到天上，祢在那里；
我若在阴间下榻，祢也在那里。
我若展开清晨的翅膀，[飞]到海极居住；
就是在那里，祢的手必引导我，
祢的右手也必扶持我。
我若说：“黑暗必定遮蔽我，
我周围的亮光必成为黑夜”；
黑暗也不能遮蔽我，使祢不见，
黑夜却如白昼发亮；
黑暗和光明，[在祢看]都是一样。
大卫说，“我且要住在耶和华的殿中，直到永远”(诗23:6)。这是大卫当年的属灵实际和他以信心预见荣耀的未来永世。
女先知亚拿数十年之久“并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉[神]”(路2:37)。然而，在那个律法时代，“......第二层帐幕(至圣所)，唯有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明” (来9:7-8)。
而今天，感谢赞美主！在新约时代，由于耶稣基督十字架上伟大完美的救赎，赐下更深、更丰盛的恩典，使蒙恩的罪人竟然可以靠主的宝血进入天上的至圣所，“来到施恩的宝座前”；像使徒保罗、约翰那样“活着就是基督”的圣徒，甚至可以凭信不断地住在至圣所，那就是住在基督里，而“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在祂里面也得了丰盛” (西2:9-10)。这个基督里的丰盛是无限量的、极其荣耀的，但只有住在主里的圣徒才能充分地支取。祂是活水的泉源、生命的泉源、众善的泉源，在祂里面有天上“各样属灵的福气”(弗1:3)。这就是劳伦斯所说的与神同在的意义与内涵。
主耶稣亲口说，父神与他同在的秘诀就是“我常作他所喜悦的事，”也就是“我没有一件事是凭着自己作的。”主耶稣也不凭自己讲话(参约8:28-30;5:30;12:49-50)。他绝对顺服、遵行神的旨意，一生都行在十架窄路上，时时、事事拒绝自己(自己的思想、感情、意志)，在凡事上向“己”死，向神活。用劳伦斯的话来说，就是学习凡事为爱神而做，以神为中心。
“你们亲近神，神就必亲近你们”(雅4:8)
“神就是光，在祂毫无黑暗。”真与神同在的光明之子，必得着光，作“世上的光”(太5:14)。正像保罗等圣徒对帖撒罗尼迦教会所说的，“我们向你们信[主]的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证”(帖前2:10)。光会消除黑暗、阴翳、掺杂、暗昧，治 死“己”的生命，象约伯那样“厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”(伯42:6)。而撒但是掌死权，掌黑暗权的(来2:14;路22:53)。
“神就是爱”，真与神同在的，必定爱神、遵行主的道(约14:21-24)，象哥林多前书十三章4-7节所写，爱弟兄姊妹，必流露基督的爱，逐渐达到“我活著就是基督”。在此，自爱以及“爱钱财”、“爱宴乐”(提后3:1-4)等，则无处藏身。而撒但“从起初就是杀人的”(约8:44)。
神就是真理，因为圣经说“神是真实的”、“主耶稣是真理”、“圣灵是真理”、“神的道是真理”、“道就是神”(罗3:4;约14:6;约一5:7;约17:17,1:1;在原文，“真实”和“真理”是同一字，即“真”)。真与神同在的，必爱慕真理，爱慕神的道，遵行神的道(约8:31;“常常遵 行我的道”原文作“住在主的道里”；参诗119篇全篇，尤其29,113,119,127,159节)，就能越过越“真”。真理的灵也要引我们进入一切真理(约16:13)。无论敬拜、赞美、感谢、事奉、认罪、悔改，只有真才蒙悦纳。“祢所喜爱的，是内里诚实”(诗51:6;“诚实”原文作“真”)。学习与神同在的人就能摆脱虚谎、诡诈、弯曲、掩饰、假面具、假冒为善等等而逐渐透明，如新耶路撒冷的宝石和精金(启21:11,18,21)。而撒但则“不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”(约8:44)。“一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里”(启21:8)。
不仅如此，主是生命、是复活(约11:26)、是道路；他圣洁公义、柔和谦卑，有各样的美德。我们唯有常与神同在，才能像祂。(中国有句古语：“近朱者赤，近墨者黑。”)另一方面，也只有住在得胜的主里面，我们才能识别属灵的争战，战胜黑暗的权势，打那美好的仗(提后4:7)。
“我以认识我主基督耶稣为至宝”(腓3:8)
保罗说，“我以认识我主基督耶稣为至宝。”只有亲近主，与神同在，借着神的话和万事互相效力，才能真正逐渐认识主认识主的性情，认识主的心和心思，才能逐渐学到时时处处、在大小事上，随从恩膏的教训、圣灵的引导。二十世纪神重用的主仆之一史百克弟兄(T. A. Sparks,英国人)说： “神对付我们的主要目的，是要我们认识主。我们一生所有的经历试炼、苦难、困扰、冤屈、逼迫、软弱、病痛、险境、麻烦、繁忙、挫折、压力等等这一切的最终目的，是要我们认识祂。的确，神是借着这一切(万事)互相效力，用十字架纯洁我们的心灵，清除肉体的污秽，治死 “己”生命、结出圣灵的果子来(加5:22)。然而神还有更超越、更深一层的心意，那就是要把我们模成(comformto)祂儿子的形像，从经历上丰满地认识祂，有祂那样的心和心思。真正认识主，只有一条路，那就是通过经历。”越认识主就越爱主，越相信、顺服主，越像主，“在各处显扬那因认识基督而有的香气”(林后2:14)。
弟兄姊妹们请记得：神重视我们亲近祂、认识祂，让祂做工在我们身上，过于我们为祂热心做工。
成圣之道
在此我们可以看出，与神同在和舍己背十架的密切关系：要走舍己背十架跟从主的路而不学习时刻住在主里面、时刻从主得恩典，是办不到的。神允许我们生活、事奉中的种种大小难处、矛盾发生，是促使我们亲近神。另一方面，住在主里面而不向“己”死，也是不可能的。因为人堕落以后，神“在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路 ”(创3:24)。换言之，堕落的人要有份于生命树(重生、亲近神、住在主里面)，必须经过死。
大凡珍贵之事物，莫不有膺品、冒牌：珍珠、宝石、名画等等，无一例外。在属灵世界里，撒但更是积极参与：例如祷告(路18:9-14告诉我们两种截然不同的祷告)、敬拜(约4:24;太15:8两种敬拜)、传道、赶鬼、行异能(太7:22)等，都有真伪。与神同在也不例外：凡不真正舍己背十架跟从主的人，他的“与神同在”就只是膺品。主耶稣说，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”(约15:7)。真与神同在的人，必经历神在他里面对他说话和常垂听他的祷告。
重生、有了主生命的人怎样住在至圣的主里面？在光明中与主同行，如同神在光明中(请细读约一1:5-7;诗140:13;赛33:14-16)，就是不断向“己”死，向神活，活出基督。这就意味着付重大代价，然而这个重大代价谁来付？谁能付得起？感谢主！一切代价还是凭信心从施恩座支取！“靠著那加给我力量的，凡事都能作”(腓4:13;罗8:37)。
把住在主里面和舍己背十架(实际上这两者是不可分的)结合起来这就是成圣之道。
如何操练与神同在
言行的不当、多言多语、情绪的波动、激动、困扰、思想动机的不纯、散漫、混乱、以及良心的不安(有亏欠或罪未悔改、认罪)等等，都会影响与神的同在。主的使女(多年在中国宣教的)和受恩教士(Miss Margaret Barber)说：“一片树叶足以挡住晨星明亮的光芒。”这时需要及早退回到主里面，仰望主的怜悯和拯救，逐渐胜过。先辈圣徒的经历告诉我们，在学习操练与神同在的开始阶段，最好能首先加强定时祷告，同时挤出时间安静默想圣经中特别丰富的章节。盖恩夫人常默想主祷文(太6:9-13)。我们也可以默想从客西马尼到各各他、主在十架上说的七句话、哥林多前书13章、约翰福音15章、17章等等。但长时间默想，思想难免疲倦，要渐渐地把默想转入灵里的注视或瞻仰(诗27:4)。在繁忙的工作中不时地在灵里摸神一下，敬拜神，逐渐养成无论遇见什么事都默祷主的习惯(尼2:4;撒上1:13)。
先辈俞成华弟兄(即劳伦斯《与神同在》译者)在题为“敬虔”的信息中，介绍了他自己操练与神同在的宝贝经历：
在实行方面，我想有两个方法：
第一个就是(盖恩夫人的)《简易祈祷法》里所说的：你可以从圣经里选择一段有益于灵性的经文，例如主所教的祷告文。你可以慢慢地读它，一面对着神，一面对着自己，同时可以从心的深处发出感谢、赞美并敬拜。这样，你的思想就会被神的同在与神的话占有，你就可以脱离一切世上无益的杂念。这好像什么呢？这好像一匹乱跑的野马，你并不禁止它跑，而是将它放在跑道上跑。本来人的思想好象无羁之马，现在是放在一个正当的路上跑了。跑还是跑，但是按规矩跑。我想在起初学习的时候，这是最好的办法，对于身体与灵性都有很大的益处。但是，在这里要防备一件事，就是过分用心思的力量去思念神的话，以至心思疲劳，有时甚至失眠，这就已经堕入错误的里面。当我们在神的面前思念神的话的时候，不错，我们是用心思在那里思念神的话，但是绝对不要太用力，应该多用心与爱去亲近神的自己过于思念神的话，或者说，过于用心思的力量。因为目的是要心思安静，并不是要劳累心思。实在说，若能在爱的里面摸着神的时候，尽可以停住你心思的思念。第二个方法，就是不用圣经的话，也不大用心思的力量，而是直接以敬畏神与爱神的态度去亲近神，自己越少用心思越好。但是心思是受意志的管理停留在神的面前的，并不让它落到空白里去。在这里，爱神的态度是重于心思的动作的，越安静越好。初学时，最好有一个安静的环境。在思想太乱的人身上，学习第一个方法更合适；思想受了相当约束的人，第二个方法是可以实行的。
人若是这样地将自己放在神的面前，学习与神同在，心思的思想定规减少，变作简单而纯洁，言语也自然减少而不敢随便(当然不是说绝对不会错)。外面的五官，特别是眼睛与耳朵，也受约束了。敬虔的生活，也从此彰显出了他[摘自《与神同行》第194-195页]。
谦卑、依靠、坚持
若在与神同在的操练上有了长足的进步和突破，仍不宜因此忽略、甚至放弃单独、专一的(内室)祷告，因为与神绝对合一的主耶稣也经常单独、专一地祷告(尤其在关健时刻)，例如他上山整夜祷告神(路6:12-13)、凌晨去旷野祷告(可1:35原文)、客西马尼园的祷告等等。
劳伦斯、盖恩夫人等先圣教导我们，在学习与神同在中，不要因失败而气馁、灰心。与神同在这一敬虔的习惯不是短时间内就能养成的，要达到持续不间断的与神同在，所需时间的长短取决于各人向著主的心、主的吸引和环境等因素。环境的艰难往往加速我们学习的进程。我们要学习在失败(即因种种原因而间断)时，及时谦卑悔改、认罪，再起来亲近神，承认自己的软弱。慕安得烈(Andrew Murry)有一本极好的书，名为AbideinChrist(《住在基督里》)，已译成中文，亦可参考。
谦卑仰望神的怜悯“神对摩西说：‘我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。’据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神”(罗9:14-18)。[有先辈同工说，这句话是圣经中终极、最深的话，是一切原因的第一因。因为荣耀的神乃是“随己意行作万事的”(弗1:11)。]这就使我们谦卑，敬拜神，仰望他的怜悯。正如大卫所说：“祢所拣选，使他亲近祢，住在祢院中的，这人便为有福。我们必因祢居所，祢圣殿的美福知足了”(诗65:4)。 所以，如果有一天，我们像劳伦斯弟兄和盖恩夫人等圣徒那样，养成了不间断与神同在的敬虔习惯，别忘了，最终原因还不是我们的努力，乃在发怜悯、赐恩惠的神。不错，我们的确做了很大努力，出了很大代价，也真是竭力追求(太11:12; 腓3:12-14)，但这个努力、追求本身，还是由于接受、支取了主的恩典，诚如使徒保罗所说，“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且祂所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在”(参林前15:10)。换言之，客观上，“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”(弗1:4)； 主观上，人有责任接受救恩、追求成圣。对前者，我们唯有敬拜、感谢；对后者，我们要靠主 “忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏” (腓3:13-14)。
《与神同在》于1937年由前辈俞成华医生(当时上海南阳路基督徒聚会处长老)译成中文。他本人就是虔心操练与神同在最认真、最专注中的一位，难怪他在1956年四月，当“千人仆倒在他旁边，万人仆倒在他右边”(参诗91:7)的烈火试炼中，他靠主勇敢地站住、殉道了。愿一切荣耀都归给神，直到永永远远！
[关于俞成华医生的生平轶事及他生前所释放的信息，请看C.C.T.M.出版的《与神同行》。]亲爱的弟兄姊妹们，我们要认真吸取历史的教训：这半个世纪以来，在中国大陆的烈火试炼中能够经受、站立得住、甚至还能发光的圣徒，像蓝志一、胡振庆、孙凯、房爱光、慕圣、丁R.S. 等弟兄以及郑H.D.、王S.L.等姊妹，都是谦卑、认真操练与神同在、不时支取恩典、忠心走在十架窄路上的弟兄姊妹。而那些“口才知识都全备”、“恩赐上没有一样不及人”的、凭自己能力和智慧事奉主的主仆，则在试炼中大批倒下，而且倒得很惨，绊倒了许多人(参太7:21-27)。
赎回光阴之路(弗5:16;西4:5;“爱惜”原文作“赎回”)
现今美国和世界许多地区的人们，职业、工作占去越来越多的时间。因为各行各业的竞争越来越趋剧烈，“忙！忙！忙！”是普遍的叹息。此中固然有人为的因素(例如有的弟兄姊妹不满足于“有衣有食就当知足”而找第二份工作等)，也有客观社会因素；更有撒但的诡计借“眼目的情欲、肉体的情欲并今生的骄傲”，消耗、浪费信徒的时间、金钱于宴乐之中。有不少信徒每天看电视几个小时，不但浪费时间，且被许多污秽、无聊的节目腐蚀了心灵，叫圣灵担忧，失去主的同在。众多的主仆甚至守晨更、安静灵修、读经祷告的时间也越来越被外面的宗教活动挤掉了。青年弟兄姊妹啊，圣经说，“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”(弗5:16)。
在这种“干旱之年”，唯有“把树栽在水边，在河旁扎根”，才能保持新鲜，生命丰盛，结果不止(参耶17:7-8)。若要不让忙碌夺去我们的时间，与神同在是唯一的出路像劳伦斯那样，最忙的时候和神亲近，犹如在礼拜堂崇拜之时。这是何等的福分！
少数老同工共识
2000年6月26日
欢迎指正！
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