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    《得救以后》

    “我将这些话写给你们信奉神儿子的了,要叫你们知道自己有永生。 ” ( 约翰壹书 5:13)

    “ 耶稣 …… 要人常常祷告,不可灰心。” ( 路加福音 18:1)

    “ 这地方的人,贤於帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道,是与不是。 ” ( 使徒行传 17:11)

    “ 耶稣上船的时候,那从前被鬼附著的人恳求和耶稣同在。耶稣不许,却对他说,你回家去,到你的亲属那进而,将主为你所作的,是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。” ( 马可福音 5:18-19)

    “你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。” ( 希伯来书 10:25)

    圣经说:“康健的人用不著医生,有病的人才用得著;我来本不是召义人,乃是召罪人” ( 马可福音 2:17) 。

    主耶稣来,不是要救一班自以为义的人,乃是要救罪人。当我们身体非常康健、从无病痛的时候,我们决不会需要医生;照样,当一个人没有看见自己有罪的时候,他总不会需要主耶稣作他的救主。

    我们看见自己是一个罪人,我们就接受主耶稣作我们的救主,我们就立刻得救了。得救就是得到了神永远的生命。

    我们是否有永生,是可以知道的。

    《约翰福音》一章 12 节:“凡接待(原文或作“接受”)祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。”当我们一信入主耶稣,接受祂作我们救主的时候,我们立刻就是神的儿女,是祂所生的,有祂的生命了。

    以后,虽然我们冷淡了、跌倒了,但我们总是祂的儿女,因为我们已经有了祂的生命。譬如:一位父亲有几个儿女,其中有的非常孝顺,非常争气;有的非常淘气,甚至败坏。但是无论如何,好的是他的儿女,坏的也是他的儿女。

    “神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生” ( 约翰福音 3:16)

    我们信入主的人,消极方面,不灭亡;积极方面,得永生。不灭亡、得永生的条件就是 信入 。信进去,与主有同一个生命的关系。

    有人以为必须圣经读得很熟、祷告作得很长、行为非常好、道德非常高、守律法、敬畏神、悔改认罪、受洗 …… ,然后才有盼望得永生。但是神的话告诉我们:只要信入,就“不至灭亡,反得永生” —— 并没有加上什么条件。

    《约翰福音》五章 24 节 :“我实实在在的告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至於定罪,是已经出死入生了。”一信入就有永生,一信入就不定罪,并且是“已经”出死入生了。一信入主耶稣,就是 已经 得救了 —— 不是盼望得救,不是将来才得救。

    《约翰福音》六章 47 节 :“我实实在在的告诉你们,信的人有永生。”有就是有, 有 必定是指著有一样东西。所以永生是主赐给我们的一件实在的东西,不是一种理论、一个抽象的名词。

    《约翰福音》十章 28 节 :“我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他民们夺去。”这节圣经不仅告诉我们一信入耶稣就有永生,并且一次得救,就永远得救。多少时候我们信主以后,因为看见自己的软弱、失败、跌倒,就想像我这样的人一定是不得救了。岂知主耶稣说:“他们永不灭亡。”

    “永”是永永远远,“永”是无穷无尽的,“永”是无限制的;永生就是生生不息、长生不死的意思;永生是神的生命。我们一得到了神的生命,就永远不死,就永远得救了。我们一次进入了主的手里,就绝对没有人能从主手里把我们夺出来。

    感谢主!这是福音!这是救恩!

    《约翰福音》十三章 1 节 :“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”感谢主,我们相信祂的人,就是属祂的人了,祂就爱我们到底。祂的爱不是半途而废的。感谢主,祂不后悔,无论我们如何不可爱,祂总是爱我们到底!我们从前是祂的仇敌,祂尚且爱我们,替我们死;今天我们是祂的儿女了,祂更是爱我们了!

    《希伯来书》七章 25 节 :“凡靠著祂进到神面前的人,祂都能拯救到底。”这节圣经是我们得救的人的保障。当我们作罪人的时候,主尚且救我们;现在岂不更救我们吗? ( 提摩太后书 4:10) 所以一个人,除非他没有得救,如果已经得救了,就定规永远得救,因为主能救他到底。

    一个人得救以后,起码 应该施行四件事 :要常常祷告,要天天读经,要为主作见证,要常常聚会。

    要常常祷告

    《路加福音》告诉我们:要常常祷告,不可灰心。我们如果不常常祷告,就是违背主的命令;违背主的命令,就是罪。不只要常常祷告,而且还要随时、不住、恒切地祷告 ( 以弗所书 6:18; 帖撒罗尼迦前书 4:10; 歌罗西书 4:2) 可见祷告这件事何等重要!

    祷告就是与神说话。譬如今天我看见你,我与你说这几句话;明天看见你,所说的决不会和今天所说的一式无二。所以,呆板的背出来的祷告,是失去了祷告的意义。祷告既是与神说话,我们就可以在主里很自由的把我们的感谢献给神,把我们的伤心告诉神,把我们的需要祈求神,把我们的难处交托神。

    祷告要注意四点:

    (一)要合神旨 ( 约壹书 5:14)

    圣经说 :“我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们。”祷告不能随我们的意思妄求 ( 雅各书 4:3) 。若一个姊妹为她的丈夫祷告,求主救他,她的目的并不是愿意神得著她的丈夫,乃是因为她丈夫如果得救了,就能待她好一点。有的作父母的为他们儿女的灵魂祷告,是希望儿女得救了以后,可以孝顺他们。如果神要他们的儿女得救以后往远方去传道,他们立刻就不愿意了。这样的祷告,是为自己著想,所以常得不著答应。

    ( 二)要有信心 ( 马可福音 11:24; 雅各书 1:6-7)

    “凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得著的,就必得著。”我们祷告的时候,应该相信神是爱,神有怜悯、有能力,祂是乐意听我们的祷告的。我们如果不相信神肯听我们的祷告,那我们何必祷告呢?我们每一次来到神的面前,都必须“信祂赏赐那寻求祂的人 ” ( 希伯来书 11:6) 。我们当求主赦免我们不信的恶心。在每一次祷告的时候,必须有信心随著祷告而去。真是求主给我们信心来祷告。

    (三)除去罪 ( 诗篇 66:18; 以赛亚书 59:2)

    “ 我心里若注重罪孽 , 主必不听。”“著重”就是“容让”、“不拒绝”、“不对付”的意思。譬如不饶恕人 ( 马可福音 11:25-26) 、对人的亏欠没有弄清楚 …… 等等,都能拦阻我们的祷告得著答应。

    有一个女人,曾拿了别人的一枚金戒指。当她每次要祷告的时候,这个金戒指便闪烁在她眼前,她便祷告不下去了。直等到她把那金戒指还给了对方,她的祷告才蒙垂听。所以,如果我们心里有隐藏的罪不肯除清,神是不听我们的祷告的。

    ( 四)要遵神的话 ( 箴言 28:9)

    如果我们明明知道某一件事是神的旨意、是神所喜悦、是神所要我们顺服的,但是因著要适应环境、要讨人喜欢、要保持名利、怕出代价的缘故而不肯顺服,我们的祷告就会一直迟延,得不著答应,直等到我们先顺服了那一点。

    要天天读经

    为什么要天天读经呢?

    因为圣经是神的话,是神所默示的 ( 提摩太后书 3:16) ,是神心意的表示,是给基督作见证的 ( 约翰福音 5:39) ,是我们生命的粮 ( 耶利米书 15:16; 马太福音 4:4) ,是我们的亮光 ( 诗篇 119:105) 。

    所以我们要明白神的旨意,要讨神的喜悦,要认识基督,要作一个有能力的基督徒,要在这黑暗的世界里不走错路,我们必须要多读圣经,吃生命之粮而生命长大。

    在读经的事上,我们 也要注意四点 ,其中两点是态度,两点是方法:

    (一)有认识基督的态度

    读经不是单一要得一点知识、明白一点预言、领会一点预表,乃是要认识基督,因为全部圣经的题目就是基督。《旧约》可以说是预言基督,《四福音书》是述说基督,《使徒行传》是传扬基督,使徒书信是解释基督,《启示录》是盼望基督。

    (二)要有遵守神的话的态度

    圣经既是神心意的表示,那我们读经,为的是要遵守圣经上的话,叫神心满意足,讨神喜悦;若我们只管读圣经,而没有顺服的态度,那读圣经必定不会明白,并且也是无益的。

    读经的方法大约有两种:

    生命的读法 —— 就是在每一天早晨,拣出圣经中的一卷,一面读,一面默想,目的为要培养自己的灵命,叫自己得造就。读到有安慰的时候,就感谢赞美;有责备的时候,就悔改祷告;有应许的时候,就相信接受。这样就把祷告和读经融和在一起,对於灵命是很有益的。

    知识的读法 —— 单有生命的读法,是太慢了,所以同时必须有知识的读法。知识的读法就是一卷一卷地熟读。先读新约,后读旧约,在熟读的基础上有一个全面的概观。

    要为主作见证

    虽然我们没有口才,没有恩赐,不会讲道,不会领人;但是有一件事,我们每一个人都能作,就是 将主为我所作的告诉人 。这就是作见证。

    耶稣医好了一个生来是瞎眼的乞丐。当法利赛人盘问那瞎子时,他回答说:“从前我是眼瞎的,如今能看见了 ( 马可福音 5:25) 。是的,从前我是喜欢犯罪,喜欢醉酒、吸烟、打牌、看录像 …… 的,如今我恨恶这些了;如今耶稣救了我了,这就是见证!

    真的,你自己得救了,但是有许多人还没有得救,是需要你去向他们作见证的。

    要常常聚会

    《希伯来书》十章 25 节告诉我们说:“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”聚会是信主的人生命互相供应、来往互相造就、互相劝勉,这是一件非常重要的事。聚会帮助我们不冷淡、不灰心。譬如:一炉燃烧得很旺的炭,你如果挟出一块,那块炭不久就渐渐冷了、熄了。照样,一个不常去聚会的信徒,在这一个冰冷、邪恶、黑暗的世界里,是很容易冷淡、跌倒的。

    聚会的性质: 从圣经里面来看,

    有祷告的聚会 ( 使徒行传 4:31; 12:12)

    查经的聚会 ( 使徒行传 17:11)

    造就的聚会 ( 哥林多前书 14 章 )

    擘饼的聚会 ( 使徒行传 20:7)

    传福音的聚会 ( 使徒行传 13 章 )

    交通的聚会 ( 使徒行传 2:42 “交接”或可译作“交通” )

    报告的聚会 ( 使徒行传 15:27) 等等。

    祷告的聚会 —— 是弟兄姊妹同心合意的为著圣工,为著个人灵性,为著教会,为著一切执政的、掌权的,为著一切需要祷告的事情来祷告。

    查经的聚会 —— 是弟兄姊妹同心合意的查考神的话语,或者根据圣经来查考一个题目,把各人所得的亮光讲述出来,互相得到供应。

    造就的聚会 —— 若有得到先知或教师恩赐的人,把他们所得到的亮光、圣经原则和教训,带领、造就 弟兄姊妹,使他们更认识主。

    擘饼的聚会 —— 是一班蒙恩得救的人,为的是记念主 ( 哥林多前书 11:23-26) 记念主如何为我们死、复活并升天,同时等候主的再来。

    当我们看见桌子上摆著的那个饼的时候,就记念主的身体为我们擘开了;当我们看见杯的时候,就记念到主的宝血为我们流出了。擘饼的聚会是叫主有所得著 :叫祂得著我们的记念、感谢、赞美和敬拜。

    传福音的聚会 —— 是对不信的人传讲基督为我们的罪死了,而且埋葬了,第三天复活了 ( 哥林多前书 15:1-4) , 叫他们相信这位耶稣而得著永生。

    交通的聚会 —— 是集合一班弟兄姊妹,彼此认识,彼此述说神恩待他们的故事;或有什么劝勉,或有什么特别的属灵经历,叫听的人得帮助。若有什么问题要解决,也可以在这样的聚会里彼此谈论。

    报告的聚会 —— 报告一些特殊的事情或工作的经过。

    一个有生命的人,不可缺乏的是呼吸、饮食、运动和互助。照样,我们的灵命也需要这四件东西:

    祷告可以说是我们属灵的呼吸;

    读经是我们属灵的饮食;

    作见证是我们属灵的运动;

    聚会是我们属灵的互助。

    欢迎您就近来聚会,共同在主里追求!