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结 语
“凡敬畏神的人，你们都来听。我要述说祂为我所行的事”。“祂使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。神啊，祢曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。祢使我们进入网罗，把重担放在我们身上。祢使人坐车轧我们的头。我们经过水火，祢卻使我们到丰富之地。” ( 诗 66 : 16; 9 - 12)
感谢神！使我有机会，藉着这篇短短的见证，来述说神在我身上所行的奇妙作为。但愿神的名被高举、得荣耀！也愿所有看到这篇见证的弟兄姊妹，在属灵上得到一点帮助。
“神啊，我到年老髮白的时候，求祢不要离棄我，等我将祢的能力指示下代，将祢的大能指示后世的人。” ( 诗 71 : 18)
註 1: 三自革新运动，三自“教会”
在 1949 年，大陆政权易手之后不久，政府就在基督教内开展“三自革新”(后称“三自爱国”)运动。表面上是要求各基督徒团体断绝与外国差会的关係，实行自立、自养、自传；实质上是要通过“三自”来控制教会，使信仰变质，最终消灭基督教会。每一个真正的基督徒应当警觉，一面“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出於神的 …… ” (罗 13:1 节) 。另一面，当人抵挡神时，我们应忠心持守“顺从神，不顺从人，是应当的” (徒 5:29) 。我们坚信，惟有至高、永生神的权柄是绝对的， (太 6:13) 人的权柄都是相对的。世上任何人（包括教会内部的使徒、长老）都无权要求信徒绝对顺服。
这半个多世纪以来，大陆不少主仆被捕、判刑就是三自里一些犹大们检举、出卖的。（例如王明道弟兄夫妇，就是众所周知千百人中的一对。）三自某主要领导人是地下党员（假弟兄）多年来，他严重践踏圣经，禁止十八岁以下的青少年、儿童信主受浸； ( 太 19:14; 可 10:13-14; 路 18:16) 禁止在礼拜堂内讲解圣经中一些基要真理；不少地方还要由他们无神论者审查讲道提纲；千方百计、软硬兼施地禁止家庭教会，要求信徒登记加入三自。全然否定基督是教会的头，圣经是全体信徒生活、事奉的准则。近年来，由某为首的三自头目，竟胆敢公然与神为敌，篡改圣经基本信仰，把“因信称义” ( 罗 1:17; 加 3:11; 来 10:38 ) 擅自编凑成“因爱称义”的異端，等等，妄图信仰变质，使教会形存实亡，欺骗世界舆论，标榜“宗教信仰自由”。敬虔信徒都是善良守法公民，但对於持守纯正信仰，不可掉以轻心，要紧紧倚靠主，决不变节、妥协。
註 2 ：小群或小群教会
1922 年以倪柝声( 1903-1972 )弟兄为首，在上海前哈同路 ( 后改为铜仁路 ) 文德里成立基督徒聚会处（或叫地方教会）。该会鼓励信徒努力读圣经、遵行主道、全心跟随主，鼓励信徒人人领人归主。主张教会以“地方”为立场，即一地一会，一个地方行政单位（如县或乡）只应有一个教会，余皆属於分门别类 (参林前 1:10-13 ； 3:3 - 4 等) ，——宗派（参倪柝声著《工作的再思》后又名《教会正常生活》与欧洲闭关弟兄会（ The Closed Brethren ）相似。该教会信徒人数发展较快，当初由於反对宗派、且鼓励脱离宗派，把许多基督团体划入“分门别类”，於是引起一些团体反弹。“小群” ( 参路 12:32) 原是基督徒聚会处自编诗歌的书名，后来被反对者用作聚会处的绰号，於是《小群诗歌》就改名为《诗歌》。
主仆史百克弟兄（ T. A. Sparks (1888-1972) 是英国人，神重用的主仆。倪柝声弟兄生前特别敬重的弟兄）在上世纪六十年代说：“以‘地方’为教会立场，必然像闭关弟兄会，导致内部分裂；如以基督为立场就有利於合一。”教会历史证明，这话是正确的。
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