什么叫应许呢？　　就是一个人要把什么好处给别人的时候，预先告诉要得好处的人说：“你如果怎样怎样，我便给你什么什么好处。”这种话语说出之后，就有实行的义务。譬如父亲对小儿子说：“你如果今年暑假考到甲等，我必买一支笔给你。”后来儿子果然考上甲等，父亲就有买笔送他的义务。如果父亲在暑假以前忽然死去，在人事方面来看，他没有办法实行这个义务，也不必实行这个义务了。但是耶稣虽然在一千九百多年前曾死过，但他在世的时候所留下的各样应许，到今天没有一件是不兑现的。从这里可见他是复活的基督，永生神的儿子，是随时随地答应求告他的人，并且把应许的好处赐给他们。例如：耶稣曾应许说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，

　　我就使你们得安息”　　（马太福音十一章二十八节）。这是何等大的安慰！世界上没有一个人能说这样的大话。我们只可对朋友说：“你太辛苦了，到我这里来休息休息吧！”但决不敢说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”朋友们啊！这个应许能够随便说出来吗？如果有人感觉人生劳苦虚空，肩上背负罪恶重担，没法脱落，心中不安的时候，来到耶稣面前，而耶稣并不能叫他得到平安，岂不是个大笑话吗？所以这种应许只有神的儿子耶稣能够说，也只有耶稣敢这样说。我告诉各位，古今中外不知有多少痛苦的人，因为这个应许得到了安慰。我自己就是一个例子：我在没有信主以前嗜好很多，香烟每天非抽两包半不可，麻将、电影更是欢喜得象发狂一样，骂人、打人乃是家常便饭，明知不应该，可是想改却改不掉，真象背负重担，没法脱下。自从来到耶稣面前，接受他作救主之后，一切嗜好，自动脱去，身心大得平安。现在如果再有人请我喝酒，打牌，好象请我去喝粪水一样。

　　印度著名传道人孙大信　　在他没有信主以前，终日感觉人生虚空，便在各种教门寻找得平安的门路，可是许多年总得不到，心里忧伤，直到绝望的地步，后来一想，难道宇宙间的真道藏在我所藐视的福音中吗？于是打开圣经一读，恰巧读到马太福音十一章二十八节，主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”他一见到这句话，心里非常希奇，就跪在救主面前把重担交给他，求他照他的应许赐给平安，果然从此以后内心痛苦忽然消失；并且充满快乐平安。孙大信信主之后，曾到西藏传道。有一天爬上高山，经过高低不平的岩石处，进入一个山洞，洞中有个老年喇嘛，闭目打坐，头发系结在洞顶上，孙大信问他为什么自寻苦恼。谈话之间，知道他是一位立功苦修的喇嘛，自己感到罪孽太重，惧怕将来审判报应，立志抛弃世界，就到深山密洞专门从事苦修，要立修行的大功，恐怕打坐长久，进入睡梦，所以把头发系结在洞顶上，可是直到现在还没有得着平安。孙大信就把新约圣经马太福音十一章二十八节打开给他一看，上面说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”他就此明白了其中的意义，并且非常惊奇地跳起来说：“这个平安正是我所需要的，请把我带到耶稣那里去。”两人跪下祷告，这位老人彻底认罪悔改，接受耶稣作他个人救主，起来之后，大得平安，立刻要求受浸。

　　世界上有两种平安　　主耶稣所赐的平安，不象世人所赐的。（约翰福音十四章二十七节）那从世界环境来的平安是会改变的。环境好，就平安；环境改变，平安也就没有了。听到好消息，就平安一点；听到坏消息，又愁苦起来了。南洋人发财倚靠树胶，但这些可怜的财主所得的平安，也象树胶一样：今天树胶价钱高，他们就喜气洋洋；明天树胶价钱低，他们就垂头丧气。他们的平安，是随树胶的价目伸缩的，那是多么可怜。惟有主耶稣所赐的平安，是永不改变的，无论环境怎样，他所赐的平安仍旧是一样，这种平安，只有主有，也只有主能给。主耶稣又在约翰福音六章三十七节应许信徒说：

　　“到我这里来的，我总不丢弃他。”　　对于这个应许的应验，再举孙大信氏一件经历以作证明：一九一四年的某一天，孙大信到了西藏的拉萨城，有人把他捉住，送到喇嘛那里，控告他进入内地传扬基督的福音。喇嘛把他定罪，送他到法场，准备处死他。当地刑罚本有两种：一种刑罚就是把新剥的牛皮包起犯人，缝好晒乾，牛皮收缩，切断人骨，致他死命。另一种刑罚就是把人丢在枯井，封锁井口。现在对孙氏是用第二种刑罚，所以解到行刑的地方，剥去他的衣服，抛在井里，内有许多死人骨头，腐烂的肉块，腥臭难以担当，无论什么死法，总比受这种刑罚好些。在这要命的井里，他不住地呼求耶稣说：“主啊！祢为什么丢弃我呢？”井底腥臭，白日也象黑夜，没有水没有食物，漫漫长夜，不能立刻就死去。第三天夜里听得井口有拭磨声音，好象有人把锁打开，揭去井盖，有声音说：“把垂下的绳子抓住吧”！孙大信氏抓住绳头，被提出井，井口照常盖好。孙大信向四围观看，不见一个人，他两臂的疼痛，也都痊愈了，到这时候只有感谢父神奇妙的拯救。天亮又去传道，大家听见这个消息，到处传说：“从前死去的人，现今又复活了。”有人告诉喇嘛，于是又把他捉来，喇嘛一见他便大大生气，宣称必定有人，偷去钥匙，放他出来。直到再三寻找，钥匙还是结在自己的腰带上呢！因此喇嘛只得闭口，没有一句话好说，并大大地害怕，对孙氏说：“我劝你快快离开这里，越远越好，怕你大能的神叫我和我的百姓遭受大害。”孙氏得着这个非常的救援，就赞美主恩不尽。这类神奇的拯救，不过证明永活的耶稣的神性和神能而已；也是证明耶稣的应许到今天仍旧是一件一件地应验。主耶稣曾经多次应许门徒说：

　　“你们……无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”　　请问：哪一位教主敢这样应许门徒呢？哪一位君王、圣贤，敢这样答应臣民呢？谁能在各地各处，天涯海角，历世历代，随时随地和门徒同在呢？只有耶稣他能，因为他是神的儿子 ，他是无所不能，无所不在。二千年来，在历世历代圣徒的经历中，都足以证明这个应许是真实可靠的。

　　应许不限定给什么人　　古时候的人可以得，今天的人也可以得；西方人可以得，东方人也可以得。男人和女人没有分别，富人和穷人也没有差异。不过有一件事，我们万万不可忽略，就是每一个应许，所附带的那个命令，是要得应许的人必须遵行的。如果不这样，那个应许就总不会成全在他身上。例如：“信的人有永生”（约翰福音六章四十七节），“永生”是神的应许，“信”是要得这个应许的人必须遵行的命令。一个人如果信神的话，并且遵行神的命令，他就必定得着神的应许。

　　在教会的历史和信徒的传记里有千千万万的记载，证明这事；现代信徒的生活中，也有多得数不过来的经验，证明耶稣应许的应验。这些记载和经验，都是异口同声地告诉我们说：“耶稣是基督，是永生神的儿子！”

　　应许可以分成两种　　一种是今生的，一种是来世的。第一种我们在今世就可以得着。第二种却必须等到基督再来提接信徒到他那里去的时候才能成全。这样我们能因着这些来世的应许还没有成全便发生疑惑吗？决不能这样。我们因为那些属于今生的应许都能一件一件成全，就确信那些属于来世的应许，到了时候，也必定能一件一件成全象这些属于今生的应许一样。譬如某人欠你一万两银子，讲明分四期归还，第一期应许归还的三千两，到期按数还清；第二期应许归还的三千两，也是如期归还；第三期应许归还的三千两仍是按数如期归还；第四期应许归还的一千两，你能疑惑他会赖帐不还吗？正直的人尚且不愿意说谎，难道神应许你的会不兑现吗？